Uno de los objetivos para el año 2030 será lograr la igualdad de género con el fin de tener un futuro con desarrollo sostenible y sustentable. Esto sería lo deseable para las precursoras de los movimientos feminista en el mundo, el país y la entidad mexiquense que luchan por la igualdad de oportunidades para las mujeres en un mundo convulso y con grandes desafíos que en el futuro se antoja de mayor complicación.¹

Como principio de la sociedad liberal se formuló la noción de igualdad de género entre hombres y mujeres ante el derecho en el modelo capitalista de producción cuya base es la división sexual de trabajo en la producción-reproducción social, la cual genera condiciones, resultados y relaciones sociales de explotación de clase y de opresión-subordinación de género (^{Esquenazi, 2018}). Muchos de los derechos ciudadanos ya están expresados en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (^{GOB, 2022a}) como el derecho a la vida, al trabajo, a la educación y al bienestar en general en el contexto del proceso de desarrollo del país o la entidad, pero que son insuficientes en su práctica social. De esta forma, el desarrollo sería una finalidad desde una base de igualdad sin distinción de poder (asimetrías de poder) o clase social (como un todo), según ^{Usallán (s/f)}. Las diferencias entre las clases sociales que incluye a hombres-mujeres, según Weber, se explican a partir de las diferencias en las fuentes de obtención de beneficios y no de manera exclusiva por las determinaciones económicas sobre las cuales se expresan las estructuraciones, polarizaciones, estratificación u ordenamiento social o coyunturas de clase-género (^{Weber, 1996}). Las clases sociales como la posición que se ocupa dentro de una relación social definen tanto al capitalista como al trabajador-trabajadora, lo que sustituye la determinación cuantitativa de posesiones de bienes de unos y otros. Para Marx el capital es una relación social y en el caso del capital industrial se manifiesta en la auto-expansión del valor a base de la explotación de una clase por otra (^{Seda-Irizarry, 2011}).

En la sociedad capitalista, algunas mujeres entran en esta categoría de explotación, subordinación y exclusión social, pero para algunos existe una aparente uniformidad de clases, la cual se enmascara dentro de la propia clase burguesa en tipos de intereses. Ello evidencia que, ante una crisis de los ideólogos de la burguesía, como la que se vive actualmente en el mundo desglobalizado (con el patriarcado neoliberal implícito) (^{Tapia, 2016}), la burguesía realiza alianzas de clase para subordinar a otros y reclama los servicios de otros actores sociales que desde una procedencia diferente de clase legitimen intereses de dominación económica, política, social, cultural y tecnológica. De igual modo, las pugnas entre los partidos políticos tradicionales y los creados por la coyuntura representan un conflicto de intereses, a la vez subordinan el interés femenino a través de cuotas de género, ^{Usallán (s/f)}.

Todo esto no le es ajeno a las mujeres del Estado de México. Entre algunas mujeres precursoras de la igualdad, podemos citar a Macuilxochitzin, hija de Tlacaelel, quien contribuyó a la representación del máximo esplendor azteca, con sus creaciones literarias, específicamente enfocadas al género de poesía. A Sor Juana Inés de la Cruz, quien desde 1667 enfocó sus letras al empoderamiento de la mujer y a la defensa de sus capacidades y habilidades. Esto lo expresan sus escritos como “Redondillas”, “A la esperanza”, “Amor empieza por desasosiego” y “Con el dolor de la mortal herida”, son algunas de sus obras más representativas al respecto. A Matilde Zuñiga, la cual forjó el camino feminista con su trabajo enfocado a la creación pictórica, quien reproducía retratos familiares, copias de pintores celebres o creaciones que eran origen de su imaginación. No obstante, de acuerdo con la académica Donají Reyes, investigadora y especialista en Historia del Arte, perteneciente a la Facultad de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMex), Zuñiga fue la primera representante femenina mexiquense que participó en una exposición de la Academia de San Carlos, sin embargo, refleja resiliencia y valentía al dedicarse al arte. A estas precursoras del movimiento feminista hubo y hay otras forjadoras de la patria chica que han contribuido en la revolución mexicana, en las artes y oficios, que fueron y han sido benefactoras, quienes han abrazado el apostolado de la bella profesión de ser profesora, emprendedoras, políticas, entre otras (^{SEDUC-GEM, 2012}).

Hoy no es tan distinto, las mujeres del país y la entidad trabajan en pro de la igualdad, género, etnia, grupos, credo en pos de que no existan fronteras, diferencias, discriminaciones, religión, como lo dijera un poeta famoso: John Lennon en su canción “Imagina”. Es decir, que no existieran clases sociales ni diferencias de género.

Sin embargo, a nivel país hay más de 60 millones de mujeres y que representaban 51.2 por ciento de la población en 2020², las cuales son sujetas de polarizaciones, exclusiones, discriminaciones, rezagos y vulnerabilidades en distintos órdenes de la vida social. De esta cifra de los más de 60 millones de mujeres mexicanas cerca de nueve millones tenían como lugar de residencia el Estado de México en 2020 que también padecen procesos de exclusión en un sistema capitalista asimétrico y clasista con el vórtice (centro de la exclusión) de la vulnerabilidad.

Para destacar los procesos de exclusión femenino mexiquense esta exposición la dividimos en dos puntos; 1) lo estrictamente demográfico y 2) lo que se reconoce como la dimensión social.

La dimensión social del desarrollo y el género se ha explicitado en el Plan Estatal de Desarrollo vigente. Según el citado Plan, los objetivos convergen y se alinean con las metas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y los compromisos sociales que forman parte de la definición de prioridades institucionales de la administración 2017-2023. Dicho plan tiene uno de los ejes transversales para la igualdad de género que incluye “un gobierno capaz y responsable y conectividad y tecnología para el buen gobierno” (^{GEM, 2018}). No hay que olvidar que los objetivos para 2030, son cobijados por el paradigma neoliberal cuya característica es ser clasista, que segmenta y excluye por razones de género en su aplicación (^{Serafini, 2019}).

Una serie de estadísticas permiten apoyar lo anterior:

A manera de resumen, los indicadores expuestos groso modo, especifican los grandes rezagos y vulnerabilidades a la que han estado expuestas las mujeres mexiquenses. Tienen su origen estructural, coyuntural y una base institucional (El Estado, las empresas, la familia, las instituciones escolares) que se plegaron a la ideología neoliberal de que la mano invisible resuelve todo como por arte de magia. Ante ello es urgente reconocer con la política gubernamental los derechos femeninos mexiquenses cuyos esfuerzos han sido a contracorriente, son intensas tal como los personajes femeninos que describe ^{Galeano (2016)} que son tensionados por el peso de una causa y aquí la causa es la igualdad en el desarrollo para la paz e igualdad.

La (de) construcción de políticas públicas hacia la igualdad de género ligado al desarrollo de la entidad requiere de un buen diagnóstico de la desigualdad de género. En un contexto del capitalismo que creó la división sexual del trabajo y en una entidad en que ha habido un monopolio de Estado que respondía (y responde) a los intereses de la globalización, que ha sido cómplice de la segregación, exclusión, discriminación y reproductor ideológico del capitalismo depredador-misógino es urgente reformular y replantear los objetivos al 2030. Para ello, el Estado debe financiar investigaciones con esta perspectiva para que las instituciones como las universidades puedan apoyar en la toma decisiones en la materia de tal manera que con el conocimiento de frontera se contribuya al desarrollo social mucho más comprensivo con la igualdad en el Estado de México. Este es un tema con pertinencia para nuestra revista, la cual ha albergado ya varios textos y seguirá en esta misma línea dando espacio de discusión teórica, metodológica y empírica baja esta perspectiva.