Introducción

A nivel mundial, el turismo se valora como una actividad económica sumamente positiva. El sector turístico ha sido un fuerte aliado de los países para generar -macroeconómicamente hablando- dinámicas positivas de crecimiento económico. Sin embargo, como ^{Higgings-Desbiolles (2020)} hace notar, los beneficios y las repercusiones del turismo han sido objeto de profundas controversias, al menos desde la aparición del turismo de masas moderno. En fechas recientes se ha estado utilizando de manera cada vez más frecuente el término overtourism (‘exceso de turismo’) para ilustrar lo que está sucediendo en muchos destinos turísticos del mundo (^{Mihalic 2020}). El exceso de turismo «es el impacto del tuismo en un destino, o en partes del mismo, que influye excesivamente en la calidad de vida percibida de los ciudadanos y/o en la calidad de las experiencias de los visitantes de forma negativa» (^{OMT 2018}, 4). Aunque pareciera que esta crítica es reciente, en realidad, desde hace muchas décadas, académicos, practicantes y otros actores involucrados con el sector han documentado y explicado el descontento -tanto de los habitantes locales como de los visitantes- hacia esta industria por muchos de los efectos negativos que genera (^{Fletcher et al. 2019}). La crítica al turismo y a su crecimiento excesivo siempre ha puesto a debate la capacidad de esta industria para ser sostenible.

En este contexto, desde hace ya por lo menos una década, el planteamiento del decrecimiento se ha incorporado al amplio debate que existe alrededor del turismo (^{Hall 2009}). En términos generales, los partidarios del decrecimiento critican al modelo económico convencional y sus teorías de desarrollo por su obsesión con el crecimiento económico como única vía o mecanismo para la solución de los problemas económicos, sociales y ambientales. De acuerdo con ^{Kallis (2011}), con los planteamientos del decrecimiento lo que se busca es crear economías que eviten el imperativo del crecimiento económico sin dejar de apoyar la prosperidad humana. Con las crisis climática y de la biodiversidad, mucho se ha debatido sobre la importancia de dejar de vincular el bienestar y la calidad en las condiciones de vida de las personas con el aumento cuantitativo de las dimensiones físicas de la economía (^{Costanza et al. 2014}). De hecho, como hacen notar ^{Schmelzer, Vetter y Vansintjan (2022}), los planteamientos del decrecimiento van más allá del análisis material y energético de las perspectivas económica y ecológica. Mucho de las crisis actuales, como lo plantea el decrecimiento, tiene que ver con el mantenimiento y profundización de sistemas de dominación, como el patriarcado, colonialismo, imperialismo, racismo y capitalismo.

Este debate, aunque muy necesario en la industria turística, hasta cierto punto se ha visto frenado por los devastadores efectos que tuvo la pandemia por COVID-19 en este sector. Actualmente, existen fuertes argumentos a favor de reimpulsar el crecimiento de la industria turística y cuestionar cualquier iniciativa que vaya en dirección contraria (^{Butcher 2021}). No es ninguna novedad que la ideología procrecimiento siempre ha acompañado a la industria turística. En prácticamente todos los documentos de análisis de esta, siempre se resaltan positivamente las tasas de crecimiento de las principales variables: número de visitantes y pernoctaciones, número de cuartos, generación de empleos directos e indirectos, participación del sector en el producto interno bruto (PIB), ingreso de divisas al país, entre otros. El turismo se considera una de las industrias de más rápido crecimiento y que más se ha extendido en todo el mundo, además de que ha contribuido considerablemente a la proliferación y el funcionamiento del sistema económico contemporáneo. Mientras las instituciones internacionales, los gobiernos y los destinos turísticos siguen fomentando el crecimiento de la industria, el sector ha ido demasiado lento en la aplicación de prácticas sostenibles (^{Mihalic 2020}). Es por ello que cada vez es más frecuente encontrar voces que sostienen que una perspectiva de decrecimiento es hoy más relevante que nunca para los gobiernos, las empresas y los destinos turísticos (^{Lundmark, Zhang y Hall 2021}), y que el turismo también puede contribuir a una sociedad más equitativa desde el punto de vista económico y medioambiental (^{Mowforth y Munt 2009}).

Aunque gran parte del análisis sobre los efectos del turismo y la importancia de introducir los planteamientos del decrecimiento se han hecho a la luz de toda la industria turística, en realidad el foco ha estado puesto en el turismo corporativo. Es importante entender que no solamente se está hablando de las grandes transnacionales hoteleras y de las agencias de viajes internacionales, sino también de industrias y sectores directamente vinculados, como el del transporte. Estos sectores se alimentan del crecimiento continuo de la industria turística y, por lo tanto, los llamamientos a revertir este crecimiento afectan sus intereses empresariales. La estrategia del sector turístico, entendida en su más amplio sentido (gobiernos, empresas, organismos internacionales), ha sido desarrollar discursos y proponer acciones dirigidas a evitar la aplicación de limitaciones a su actividad. Un pilar de este planteamiento, como lo hace notar ^{Gascón (2019}), es el de la Organización Mundial de Turismo (OMT) de convertir al turismo en un derecho humano, para de esta manera deslegitimar cualquier planteamiento que abogue por la reducción de su crecimiento. De hecho, Uruguay reconoció este derecho en 2014 a través de la promulgación de la Ley 19.253 (^{Gascón 2019}) Un aspecto menos estudiado y debatido sobre el decrecimiento y el turismo es la situación por la que atraviesan las comunidades rurales hacia donde se ha expandido el turismo. Para muchas de estas comunidades su experiencia con el turismo se empezó a gestar a partir de que el sector fue buscando una diversificación de su oferta turística, que, en parte, se buscó para ofrecer una experiencia diferente a aquellos que empezaban a estar en desacuerdo con el modelo de turismo de masas. Es importante resaltar que la industria, a través de nuevas modalidades -como el turismo de naturaleza, el ecoturismo, el turismo rural o comunitario-, aprovechó el descontento para diversificar su oferta (^{Mowforth y Munt 2009}). De esta forma, las personas y familias de las comunidades rurales fueron incorporando la actividad turística a sus estrategias de vida. Como ha sucedido en los grandes destinos turísticos urbanos, estas comunidades dedicaron cada vez más horas a la actividad turística y fueron abandonando muchas de las prácticas económicas que por generaciones estaban acostumbrados a desarrollar. En los casos más extremos, se dio una transformación completa en las estrategias de vida hacia una especialización productiva en el turismo, generando aculturación, dependencia de agentes externos, mayor monetización, pérdida de conocimiento ecológico local y menor resiliencia para enfrentar perturbaciones externas (^{Córdoba Azcárate 2020}).

Para poder discutir las implicaciones de estos cambios en las economías locales, considero importante analizar la situación por la cual atraviesan muchas comunidades rurales en la península de Yucatán. El caso que utilizo como ejemplo es el de Punta Laguna (Yucatán), donde por más de veinte años he investigado cómo el turismo se incorporó en las estrategias de vida en los hogares de esta comunidad. Previo a ello, describo el contexto económico regional en la península de Yucatán y la manera en que interpreto el concepto de estrategias de vida.

El contexto económico de la península de Yucatán

Durante el último siglo, la península de Yucatán experimentó cambios importantes en su dinámica económica regional, que, por diferentes razones, han creado dinámicas disímiles en cada uno de los estados, moldeando económica, social y ecológicamente esta región. Por ejemplo, durante la primera mitad del siglo XX, el henequén (Agave fourcroydes Lem.) era el principal cultivo de exportación de la región. Prácticamente todo el noroeste de la península de Yucatán fue deforestado y plantado a expensas de la agricultura tradicional maya yucateca (^{Eastmond y Robert Díaz 2000}). El declive de la industria henequenera, tras la introducción de fibras sintéticas, obligó a cambiar de rumbo la actividad económica y el modelo de producción.

Otro ejemplo es el que ocurrió en Campeche a partir de finales de la década de 1970, cuando la industria petrolera cambió completamente la dinámica económica y social del estado. En esta década, una pequeña parte de este territorio se convirtió en la primera zona productora de petróleo en México -a la fecha, la industria petrolera representa alrededor de 80 % del PIB de Campeche-, sin embargo, el cambio económico con mayores repercusiones para toda la región inició en el estado de Quintana Roo con la creación de Cancún como el primer centro integral planeado (CIP). Desde entonces, es de sobra conocido el papel que ha jugado la industria turística en la transformación de la economía, la sociedad y los ecosistemas de la región. A diferencia de otras iniciativas, el turismo no se concentró en un lugar específico, sino que se expandió por toda la región y hoy en día juega un papel preponderante en las economías de los tres estados (Campeche, Yucatán y Quintana Roo). Obviamente esta situación no ha sido exclusiva de la península de Yucatán, pues, a nivel nacional, el turismo se ha convertido en el tercer sector en importancia para la generación de empleo e ingreso de divisas, en el que, desde hace tiempo, México ocupa un lugar distinguido en visitas turísticas a nivel mundial. Por ejemplo, en 2019 previo a la pandemia por COVID-19, llegaron al país más de 45 millones de visitantes, de los cuales alrededor del 50 % eligió a la península de Yucatán como su principal destino turístico (^{INEGI 2020}).

Para que la industria turística pudiera crecer al ritmo que lo ha hecho, requirió la concatenación de diferentes actores, como gobiernos (federal, estatales y municipales), sector privado y organizaciones financieras internacionales, así como el crecimiento desenfrenado de la infraestructura y los servicios en la región. El desarrollo de la infraestructura ha incluido la construcción de una amplia red carretera, hoteles, establecimientos comerciales, servicios de agua potable y alcantarillado, plantas de tratamiento de aguas residuales, infraestructura portuaria y ferroviaria, entre muchos otros. Estas dinámicas se pueden observar, por ejemplo, en el crecimiento del número de habitaciones de hotel disponibles. Entre 1980 y 2017 los cuartos de hospedaje crecieron de casi 11 000 a más de 125 000. Simplemente el corredor Cancún-Tulum creció su oferta de cuartos de hotel en más de 80 000 en cuarenta años. Los servicios portuarios ofrecidos para el sector turístico también se desarrollaron significativamente. Aunque Cozumel (Quintana Roo) sigue siendo, por mucho, el destino más importante para la llegada de cruceros a México, los puertos de Mahahual (Quintana Roo) y Progreso (Yucatán) se encuentran ahora situados entre los cinco más importantes del país (^{SECTUR 2020}).

Si bien los ingresos económicos generados por el turismo en la región se han concentrado principalmente en las grandes corporaciones (es decir, hoteles, restaurantes, operadores turísticos), la actividad turística también se ha constituido como una opción económica para las comunidades rurales que ofrecen atractivos paisajísticos y culturales. Dos factores han detonado esta situación: en primer lugar, la industria ha buscado diversificar las atracciones turísticas y ahora ofrece explorar zonas remotas, naturales o exóticas, para aquellos que no gustan más del turismo de masas, como el que se consolidó en Cancún y, en segundo lugar, tanto las comunidades como los gobiernos locales y el federal han visto en el turismo la posibilidad de aumentar los ingresos de un sector de la población que siempre ha vivido en condiciones económicas precarias. Por ello, desde hace varias décadas se han generado políticas públicas específicas para promover el turismo en las comunidades rurales, como sucedió con la Estrategia Nacional para un Desarrollo Sustentable del Turismo y la Recreación en las Áreas Protegidas de México, que se implementó a partir de 2006 (^{CONANP 2006}). Muchas de estas políticas o programas han generado una reconversión productiva o una transformación de las estrategias de vida de las familias rurales. Generalizando, los programas han logrado que los hogares rurales pasen de depender de actividades económicas primarias, como la agricultura, la pesca o la silvicultura, a estar supeditadas a la llegada de turistas a sus comunidades (^{CONANP 2006}). El resultado, como ^{Córdoba Azcárate (2020}) claramente describe, es que los habitantes de esta región «están atrapados en el turismo» como única vía para obtener buenas condiciones de vida.

Esta reconversión económica es fácilmente apreciable en un número importante de comunidades rurales a lo largo de toda la península de Yucatán. Obviamente, aquellos lugares que reciben el mayor número de turistas son los que han transformado principalmente a las comunidades rurales de su zona. Además de la fuerte demanda de mano de obra, la reorganización de la vida socioeconómica y cultural ha obligado a los hogares rurales a adquirir nuevas habilidades en cuanto a la producción de servicios de ocio, en lugar de llevar a cabo sus estrategias de vida tradicionales. En la mayoría de los casos, las comunidades han logrado esta transformación sin haber sido acompañados en el proceso. Por supuesto, como ^{García de Fuentes, Jouault y Romero (2015}) extensamente documentaron, muchas comunidades reciben numerosas capacitaciones, por ejemplo, en gestión empresarial, en calidad en el servicio, en técnicas de turismo de aventura o en conservación ambiental, pero realmente no han sido acompañadas para asimilar económica, social y culturalmente el cambio que implica la terciarización de sus estrategias de vida.

Las estrategias de vida

Desde hace muchas décadas, tanto en el ámbito de las agencias y organizaciones de cooperación para el desarrollo como en el campo del estudio de la pobreza y el desarrollo, el análisis de las estrategias de vida ha sido uno de los temas más relevantes (^{Chambers y Conway 1991}; ^{Ashley y Carney 1999}). Las estrategias de vida se conceptualizan a partir de los elementos con los que cuentan las familias y las comunidades para conformar su sustento (^{Toner 2003}). ^{Högger (2011}) argumenta que, como personas ajenas a las comunidades rurales, es muy difícil discernir cuáles son los elementos más cruciales que las familias toman en cuenta para construir sus estrategias de vida. Por ello, una estrategia de vida es más que la precondición económica para la subsistencia física, «es un todo multidimensional que abarca todas las fuerzas y limitaciones que determinan la totalidad de la vida de una familia. Es el contexto de vida dentro del cual la gente se siente y físicamente está en casa» (29).

De acuerdo con ^{Högger (2011}), el hogar de la familia es aquello que forma el núcleo del universo económico, social y cultural; es lo que define en realidad a las estrategias de vida (41). Por ello, además de los cimientos físicos y económicos, de los recursos naturales y su sustentabilidad, de las instituciones sociales formales e informales, las estrategias de vida son plenitud psíquica y sentido cultural. ^{Baumgartner y Rist (2011}) afirman que estas, por sobre todo, tienen que tener sentido, y tienen sentido en la medida en que expresan una concepción del mundo y de la vida definida más allá de las condicionantes materiales. De esta manera, las estrategias de vida se conceptualizan como la capacidad de lograr que la familia, el hogar y la comunidad sigan funcionando. Con esta interpretación es relevante preguntarse: ¿Qué hace que las estrategias de vida de una comunidad tengan sentido económica, social y culturalmente? ¿De qué manera las políticas y las instituciones las apoyan o las limitan en las comunidades? Estas preguntas son pertinentes para analizar y discutir el papel del turismo en las estrategias de vida que llevan a cabo los hogares de las comunidades rurales en la península de Yucatán.

La experiencia de la comunidad de Punta Laguna, Yucatán

Punta Laguna está sobre la carretera estatal 109 que va de Nuevo Xcan a Cobá (véase fig. 1); es una comunidad pequeña -como gran parte de las comunidades rurales de la región- conformada por alrededor de 25 hogares y 150 personas, también se le conoce como la reserva del mono araña y está ubicada en los linderos del Área de Protección de Flora y Fauna (APFF) Otoch Ma’ax Yetel Kooh (OMYK).

Para entender y mostrar el efecto que ha tenido el turismo en los hogares de Punta Laguna, se realizó un análisis de las actividades y estrategias de manejo de los recursos naturales desarrolladas por todos los hogares de la comunidad. Esta información se recabó en dos momentos específicos, 2003 y 2015, aunque otras visitas a la comunidad se han llevado a cabo en los últimos años para entender los cambios experimentados. La metodología fue diseñada para conseguir información cuantitativa y cualitativa de cada hogar y se determinó como ámbito de estudio el hogar, ya que este es la unidad primaria de apropiación de la naturaleza para los mayas yucatecos. Esto a pesar de reconocer que las comunidades también funcionan como una unidad, con sus instituciones locales que moldean las interacciones entre los hogares (^{Taylor y Adelman 1996}).

Figura 1 Mapa de Punta Laguna. Elaboración propia. 

La técnica que se empleó fue a través de observación participante y entrevistas semiestructuradas en todos los hogares de la comunidad para obtener información acerca de la implementación de actividades (agricultura de milpa, producción de carbón vegetal, apicultura, cacería, huertos familiares, artesanías, recolección de leña y madera para construcción de viviendas, entre otros), las percepciones sobre la conservación de la biodiversidad y la realización de actividades turísticas. Las entrevistas se realizaron tanto al jefe del hogar -directamente vinculado con la milpa y actividades asociadas (apicultura, producción de carbón, recolección de leña, etcétera)- como a la jefa del hogar -vinculada al manejo del solar, la recolección de plantas y la producción de artesanías para venta a los turistas- y se obtuvieron un total de 77 entrevistas semiestructuradas, 44 en 2003 y 43 en 2015, la información cuantitativa se procesó para elaborar una comparación mediante estadística descriptiva.

Discusión

Cualquier persona que ha visitado la península de Yucatán durante las últimas décadas es testigo de que lo que aquí se expone no es nuevo. La región ha sufrido cambios drásticos económica, social, cultural y ecológicamente. Estos se aprecian claramente en los principales destinos turísticos de la región, como el corredor Cancún-Tulum, o en sitios emblemáticos como Chichen Itzá y Calakmul, pero también en muchísimas comunidades rurales de mayas yucatecos que se encuentran cercanas a estos destinos; aunque apreciar los cambios en las comunidades rurales no es tan sencillo. En el caso concreto de Punta Laguna -una de las comunidades pioneras en tener una iniciativa de turismo comunitario en la península de Yucatán-, podemos observar cómo en tres décadas modificaron de manera significativa sus estrategias de vida, debido al incremento del turismo. Por muchas décadas, los hogares de la comunidad tenían una estrategia diversificada, con la implementación de un número importante de actividades productivas tradicionales complementadas con otras que podríamos llamar modernas, como la producción de carbón vegetal para la zona turística o con la gestión de servicios para los turistas que visitaban la comunidad, es decir, balanceaban sus actividades entre las de autoconsumo con otras que les aportaba un ingreso monetario para cubrir sus necesidades. Sin embargo, ya para la década del 2000, los medios de vida del 91 % de los hogares de la comunidad se centraban casi en su totalidad en el turismo, abandonando muchas actividades tradicionales y, por ende, el manejo de la selva en sus diferentes etapas de regeneración.

Esta tendencia al cambio cada vez se profundiza más porque son muchas las fuerzas que presionan en esa dirección: la fuerza económica de las grandes corporaciones turísticas que buscan seguir expandiendo la industria y abrir nuevos nichos de donde extraer el capital, la fuerza del sector público que, con sus políticas, pone la mesa para que esto suceda, y las dinámicas propias de la actividad turística que presionan para que cada vez más la gente y los hogares se especialicen en esta actividad.

En el caso de Punta Laguna y muchas otras comunidades rurales, cuando se incorpora el turismo como una actividad más, los hogares suelen mantener una diversidad alta de actividades económicas, sin embargo, conforme empieza a crecer, las personas de la comunidad ven la oportunidad de aumentar sus ingresos al dedicarle más horas, sacrificando algunas de las actividades que realizaban antes. La decisión de qué actividades sacrificar, en gran medida, se toma con base en la época del año en la que se da mayor afluencia de turistas y por la hora de su llegada, de esta manera aquellas actividades con las que compite el turismo directamente suelen disminuir o desaparecer. Esta decisión rompe, de alguna forma, con el escalonamiento y temporalidad que anteriormente existía entre las actividades tradicionales, determinadas por las diferentes etapas y actividades de su actividad principal: la milpa. De repente, la decisión de cómo definir la estrategia ya no recae en sí en los hogares, sino que las mismas actividades y su demanda comienzan a determinar cuáles se pueden hacer, cómo se pueden implementar y cuándo se llevan a cabo.

Esto viene aparejado de una fuerte presión externa hacia la modernización, que influye para que la gente del campo deje de ser y verse como campesinos y se conviertan en prestadores de servicios. ^{Re Cruz (2003}) documentó claramente esta situación en la comunidad de Chan Kom, donde el turismo y la cercanía con Cancún generaron una nueva forma de orden sociocultural en la comunidad, en la que aquellos más cercanos al turismo se sienten más modernizados, más civilizados, que sus semejantes campesinos.

En poco tiempo se genera una narrativa negativa hacia aquellas actividades tradicionales que no generan ingresos monetarios y que supuestamente dañan la naturaleza. También se debilitan las reglas de la vida comunitaria, además de que se monetizan muchas de las dinámicas y relaciones sociales. En toda esta dinámica, muchas comunidades utilizan argumentos de modernidad para excluir a las personas que no tienen el perfil idóneo para servir al turista, es decir, si visten diferente o si hablan otros idiomas. Lo que contribuye a aumentar la exclusión en las comunidades, además de que las estrategias de vida pierden sentido y dejan de expresar su concepción de mundo.

Un aspecto que vale la pena mencionar es que difícilmente haya personas, dentro de las comunidades, que acepten abiertamente estar dedicadas de lleno al turismo. Como lo muestran ^{García de Fuentes, Jouault y Romero (2015}), la mayoría de las personas que son socios de emprendimientos turísticos mencionan como su principal actividad la agropecuaria (milpa) y señalan que su dedicación al turismo es parcial. En muchos casos podría ser así, sin embargo, no es el caso de las comunidades que están más cercanas a los grandes destinos turísticos. Por ejemplo, dos localidades cercanas a Punta Laguna, Pac-Chen y Tres Reyes, que tuvieron por muchos años una vinculación muy fuerte con una agencia turística, recibían más de 100 000 turistas al año, lo que significó una transformación absoluta de sus estrategias de vida y dinámica comunitaria. Valdría la pena hacer una investigación ad hoc para entender estos procesos, pero en mi experiencia es difícil encontrar mayas yucatecos que acepten, por cuestiones de identidad, que la milpa no es la actividad principal que desarrollan, a pesar de que muchos de ellos pagan hoy en día para que terceras personas les «hagan la milpa».

Abogar por un decrecimiento en la actividad turística de las comunidades rurales es buscar que los hogares se reapropien de sus estrategias de vida, lo que significa volver a diversificar sus medios de vida, a tener una estrategia de uso múltiple de sus recursos naturales que garantice flujos ininterrumpidos de energía, materiales, bienes y servicios durante todo el año. Esta estrategia, por cientos de años, les ha permitido maximizar el número de opciones y productos que pueden obtener del ecosistema y minimizar los efectos negativos de las perturbaciones económicas, sociales y naturales que constantemente viven. La importancia no solo recae en la parte del sustento material de las comunidades, sino también en la plenitud psíquica y sentido cultural de las personas que las conforman. En la península de Yucatán, los medios de vida se tienen que conceptualizar como la capacidad de lograr que la familia, el hogar y la comunidad sigan funcionando, es decir, que tengan sentido en la medida que expresan su concepción del mundo.

Conclusiones

El turismo es, y seguirá siendo, una actividad muy importante para toda la región. Sin duda, los gobiernos y el sector privado buscarán la manera de seguir creciendo la industria. Esta dinámica continuará afectando positiva y negativamente a las comunidades rurales de toda la Península, particularmente a aquellas, como vimos, que están más cercanas a los grandes centros turísticos de la región. Ya sea por goteo (trickle-down) o por programas y políticas específicas, el turismo continuará creciendo y seguirá siendo visto como una oportunidad en donde todos ganan, aunque la realidad muestre, cada vez más, lo contrario.

La cuestión con el turismo y las estrategias de vida de los hogares en estas comunidades, me parece, tiene que ver con hasta qué punto las personas pierden la libertad de decidir sobre la manera en que quieren vivir y que tiene sentido de acuerdo con su cultura y con el funcionamiento de su hogar y su comunidad. El turismo no es una actividad negativa per se, de hecho, puede ser una herramienta muy útil para mejorar diferentes aspectos de la calidad de vida de los hogares, pero tiene que desarrollarse a una escala y dimensión que les permita a las personas y comunidades decidir, sin perder o empeñar sus medios de vida a terceros.