Introducción

En este documento se presentan algunas coordenadas conceptuales y analíticas para la construcción de una estrategia teórico-metodológica que oriente el estudio del proceso contemporáneo de retorno migratorio y la construcción de pertenencias urbanas, a partir de analizar las prácticas de reinserción y establecimiento de los migrantes internacionales retornados a México y Ecuador. Específicamente, el estudio toma como sitios de investigación el municipio de Nezahualcóyotl, Estado de México, en el primer caso; y la parroquia de Calderón, en el segundo. Ambos municipios se localizan en zonas metropolitanas ligadas a las capitales federales de esos países.

El texto se organiza en seis apartados. En el primero se presentan los antecedentes de la propuesta de investigación, los presupuestos teóricos y metodológicos en torno a la experiencia contemporánea de inserción de los migrantes retornados a contextos urbanos, en términos de la reconstrucción de los vínculos sociales, el restablecimiento espacial y las modalidades que adopta el proceso de apropiación/reapropiación del espacio social y la construcción de pertenencias e identificaciones. En el segundo apartado se desarrolla el problema de investigación y se construye el objeto de estudio, a partir de adoptar una perspectiva interpretativa para realizar un análisis longitudinal de la experiencia de vida de los migrantes y su interacción con/ en los contextos de retorno. En un tercer apartado se desarrollan brevemente algunos de los conceptos y categorías que articulan la propuesta analítica. Asimismo, en una cuarta sección se desarrolla la hipótesis de trabajo; luego, en una siguiente, se definen los objetivos tanto generales como particulares que se pretenden alcanzar con el proyecto de investigación intitulado “Pertenencias urbanas. Experiencias y prácticas de inserción social en dos contextos urbanos de América Latina”, que fue preparado para el ingreso al Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México, y del que se resumen algunas ideas básicas aquí.

En el siguiente apartado se plantean las preguntas que guiarán la investigación, para luego -en la penúltima sección- realizar algunas consideraciones básicas con el fin de establecer el vínculo entre los planteamientos teórico-analíticos y la estrategia metodológica. Finalmente, el documento cierra con un comentario relativo a los objetivos y la localización de esta propuesta de investigación en el campo de los estudios sobre las migraciones y las movilidades.

En suma, la investigación reseñada en este texto apuesta a emprender un diálogo -a partir de ciertas categorías analíticas y desarrollos tanto conceptuales como metodológicos- con los estudios contemporáneos sobre la inserción/reinserción, o bien la llamada integración de los migrantes en los espacios urbanos de las sociedades receptoras o de destino internacional, con una mirada focalizada en las movilidades y los efectos de las interconexiones, observadas -en este caso- desde las localidades de origen. A la vez, se pretende tender un puente de comunicación con los estudios sobre las circulaciones migratorias en esta etapa histórica del proceso de globalización.

La propuesta analítica se nutre de presupuestos y categorías con diversas perspectivas teóricas. Se informa de la perspectiva de las migraciones globales (Glick-Schiller, 2011; 2012; ^{Glick-Schiller y Salazar, 2013}); retoma algunos principios metodológicos derivados de los estudios transnacionales, específicamente en la línea de lo que ^{Khagram y Levitt (2008)} definieron como transnacionalismo metodológico. Asimismo, recupera presupuestos de la perspectiva de las movilidades y las (in)movilidades geográficas y/o espaciales (^{Urry, 2007}; ^{Sheller y Urry, 2004}; ^{Sheller, 2011}; ²⁰¹⁴; ^{Cresswell, 2006}). A partir de tales postulados se presentan algunos indicios que provienen de investigaciones realizadas previamente por la autora, y se articula una propuesta que apuesta a comprender y construir analíticamente el espacio urbano, no como “un contenedor de relaciones sociales”, sino como un ensamblaje de experiencias y prácticas en el que se producen sujetos y relaciones en un tiempo histórico y una dimensión espacial específicos. Estos temas y perspectivas de abordaje serán desarrollados en las siguientes páginas.

Antecedentes y relevancia del tema

Los antecedentes de esta propuesta de investigación se encuentran en los hallazgos, indicios y reflexiones teórico-metodológicas de dos estudios previamente realizados por la autora de este documento, en municipios metropolitanos del Distrito Federal y diversos lugares de origen y destino de los migrantes asentados en la zona metropolitana de esta urbe. El primero, Migración urbana y rural a Nueva York: un estudio de los flujos migratorios y las prácticas transnacionales (CLACSO, 2005-2007), incluyó un extenso trabajo de investigación etnográfica, entrevistas en profundidad y de carácter biográfico en la ciudad de Nueva York, en algunos municipios de la región mixteca del estado de Puebla (los municipios de frontera con el estado de Guerrero y Oaxaca) y otros del Estado de México (municipios metropolitanos en el área conurbada con el Distrito Federal).

El segundo estudio, Movilidades y establecimiento. Migrantes retornados en Nezahualcóyotl. ¿Quemar las naves o reemigrar? (Conacyt, 2010-2014), además del trabajo de investigación multilocal, implicó la revisión sistemática de conceptos tales como retorno y retornado, y sus implicaciones tanto heurísticas como políticas; además de una revisión de los debates sobre los procesos de inserción, integración e incorporación en las sociedades receptoras de migrantes (^{Rivera Sánchez, 2011}). Ambas investigaciones sugirieron diversas interrogantes para estudiar los procesos contemporáneos de reinserción o de inserción laboral y social de los migrantes en espacios urbanos, contribuyendo en la problematización de algunas de las líneas de investigación y supuestos de los estudios clásicos sobre la migración de retorno y los efectos sobre los lugares de salida, origen y retorno en los espacios tanto urbanos como rurales de México, así como los estudios desarrollados en las llamadas sociedades de destino internacional.

El estudio sobre la reinserción laboral de los migrantes retornados de Estados Unidos a México, particularmente a municipios urbanos, permitió observar los efectos sobre la probabilidad de conseguir un empleo en el mercado de trabajo local, las formas como juega el capital social, la escolaridad y, en general, las habilidades y destrezas adquiridas como inmigrantes internacionales al regresar a México. Es decir, permitió explorar si el capital humano acumulado tenía un papel relevante en el proceso de reinserción laboral, como había sido postulado en los estudios sobre migraciones de retorno en otras regiones del país, e incluso en otros países (cf. ^{Cassarino, 2004}; ^{Durand, 2004}). No obstante, en las investigaciones realizadas en estos municipios urbanos de la zona metropolitana del Distrito Federal, no se exploraron las implicaciones de la experiencia de retorno-reinserción o bien del retorno y la circulación-re-emigración en otros ámbitos de la vida social que no fueran los mercados de trabajo. Y fundamentalmente se documentaron aquellos factores que recurrentemente intervenían en los procesos de inserción laboral en el sitio construido como el lugar de retorno, tales como el efecto de las redes sociales, fundamentalmente del paisanaje estatal/local; y en términos generales los recursos y capitales adquiridos durante la experiencia migratoria, además de las llamadas estructuras de oportunidad, en términos de infraestructura local-regional en los sitios de reinserción, tales como el acceso a servicios urbanos, la cobertura educativa, los establecimientos comerciales y las fábricas/talleres de manufactura, entre otros.

De manera tangencial, en esas investigaciones previas se documentaron algunas características y dinámicas relacionales entre los miembros de los hogares de reinserción, una vez que el migrante regresó de Estados Unidos. De igual forma, se analizaron los datos sociodemográficos disponibles para caracterizar a los migrantes retornados y sus hogares en tres momentos en el tiempo, los años 2000, 2005 y 2010 (^{INEGI, 2000}; 2005; ²⁰¹⁰). No obstante que otros factores tales como la representación social acerca del retornado, el sentirse incluido/excluido, bienvenido o no, entre otros factores no directamente vinculados a la inserción laboral y a la oferta y demanda en los mercados de trabajo, resultaron nodales -según las narrativas de los migrantes-, para la toma de decisiones respecto a establecerse en el sitio de retorno, o bien reemigrar; o en su caso construir expectativas de reemigración a corto y mediano plazos, una vez que se ha vuelto al país natal y se ha intentado la reinserción (^{Rivera Sánchez, 2014}).

Así, el presupuesto de partida sobre la migración como un cambio social que impacta las estructuras objetivas fue efectivamente probado; no obstante, la migración como proceso y como experiencia vivida, implica también un cambio de la persona en sí (^{Velasco y Gianturco, 2012}). La investigación antes referida sobre el retorno y la circulación, basada fundamentalmente en relatos biográficos, y luego en la construcción de trayectorias laborales, migratorias y de escolaridad, ofreció evidencia de que la experiencia de vivir en otro sitio (diferente al lugar de origen), y el contacto con otras personas socializadas en contextos culturales distintos, son factores que contribuyen en la comprensión del posicionamiento de los retornados en el mercado laboral, tanto con relación a sus compañeros de trabajo como a sus empleadores, a partir de poner en juego las destrezas y habilidades adquiridas en la sociedad de destino internacional. De igual forma se observó que la experiencia migratoria se convertía en un recurso estratégico para posicionar socialmente al migrante, ahora en otra localización, con las etiquetas y formas de clasificación que atraviesan esos lugares, combinados entonces con los recursos adicionales provenientes de la experiencia migratoria, cuyo horizonte de significación genera otras lecturas acerca de la alteridad.

En síntesis, la exposición a otras formas de organización del trabajo, el intercambio de información y la introducción de otros códigos en las interacciones, lo mismo que los repertorios culturales aprehendidos e introducidos/ hibridizados con los propios -denominados remesas sociales (siguiendo a ^{Levitt, 2001})-, generan cambios y transformaciones en las formas de relación y luego otras maneras de localizarse en el mundo social (cf. ^{Levitt, 2001}). Estos posicionamientos ocurren a partir del despliegue de prácticas y acciones que influyen en las modalidades de la reinserción social -y no sólo laboral- en los lugares de retorno; finalmente, en cómo se generan subjetividades y se construyen sentidos de pertenencia e inserción en esos espacios urbanos.

Así, se reconoce que el proceso de integración de los migrantes ha sido estudiado durante décadas, tanto en los lugares de destino internacional, como en el caso de los migrantes internos, y particularmente los migrantes indígenas en las ciudades (cf. ^{Arizpe, 1978}; ^{Lomnittz, 1977}). En las décadas de los sesenta, setenta y aun en la década siguiente, fructificaron estudios sobre las migraciones internas en México y América Latina, durante la formación de las ciudades y zonas metropolitanas, a partir del proceso de industrialización (cf. ^{García, Muñoz y De Oliveira, 1982}; ^{Balán, Browning y Jelin, 1977}). De igual forma, en los años recientes, el debate sobre la integración y la asimilación se ha revitalizado en las ciencias sociales, tanto en Estados Unidos como en Europa, y por supuesto también en las agendas públicas de los estados receptores de migrantes (^{Kivisto, 2005}); pero estos estudios se han focalizado fundamentalmente en el proceso de inserción/integración en las sociedades de acogida.

En la literatura contemporánea sobre la incorporación de los migrantes en las sociedades de destino se hace referencia a este renovado interés en el tema o “el problema de la integración”, como la reemergencia o revival de la teoría de la asimilación en sociología y antropología (cf. ^{Kivisto, 2005}), en la medida en que el debate ha llevado a revisar los estudios clásicos de ^{Gordon (1964)}, los aportes de ^{Herberg (1960)}, ^{Glazer y Moynihan (1963)}, y la obra de ^{Warner y Srole (1945)}. Asimismo, estas revisiones contemporáneas han permitido comprender las implicaciones políticas de tales planteamientos, además de probar la capacidad heurística de esos conceptos, categorías y propuestas analíticas.

Los debates sobre la integración, incorporación, inserción e inserción segmentada de los migrantes (^{Portes y Zhou, 1993}), así como las propuestas del multiculturalismo (^{Kymlicka, 1995}), están presentes en las sociedades contemporáneas receptoras de inmigrantes y en los estudios sobre las dinámicas de esas sociedades, principalmente en las llamadas the gateway cities (^{Casanova y Zolberg, 2002}; ^{Sassen, 2002}). Una obra reciente sobre la integración económica, social y política de los migrantes mexicanos en la ciudad de Los Ángeles, California, es Mudando el hogar al norte (^{Alarcón, Escala y Odgers, 2012}), una pieza representativa del renovado interés por comprender los procesos de integración de los migrantes en esta etapa de las migraciones globales.

No obstante, es notable la escasa producción académica relativa a la manera en que los migrantes mexicanos y latinoamericanos de retorno contemporáneo enfrentan un proceso similar inverso, cuando regresan a sus países de origen, y se asientan particularmente en espacios urbanos. Se asume que, cuando el migrante vuelve, el proceso de reinserción social está garantizado por la presencia de las redes familiares, pero los lugares -aun cuando regresen al lugar de origen- también se han transformado, y de igual forma las personas han experimentado cambios y transformaciones vinculadas a sus vivencias fuera de los lugares de referencia, origen y/o salida, o bien por la experiencia vivida, aun permaneciendo en los mismos lugares en el país de origen. El tiempo, como una dimensión social -de acuerdo con ^{Elias (2012)} - no sólo permite medir y observar los cambios alrededor de nuestra vida cotidiana, sino también constituye una herramienta para organizar las sociedades; lo anterior significa que el tiempo social es vivido de manera diferenciada también con relación al nivel de desarrollo y el habitus relativo a las regulaciones temporales de cada sociedad. Por lo tanto, en algunos casos puede percibirse que ciertos lugares y/o personas han experimentado cambios mayores (ocurridos en un segmento temporal más corto), comparativamente con otras personas o lugares, regulados por otro tiempo social; es decir, hay una relación intrínseca entre la vivencia del tiempo y las actitudes sociales, y por ende “del desarrollo de las coacciones civilizatorias” (^{Elias, 2012: 161}).

El estudio de la reinserción social y cultural de la población de retorno a México y otros países de América Latina ha adquirido relevancia e interés en los últimos cinco años, no sólo por el volumen significativo de migrantes que están regresando o que se proyectó que regresarían, sea de manera “voluntaria” por las condiciones actuales de los mercados globales de trabajo,¹ sino también por el endurecimiento de las disposiciones legales antiinmigrantes, que han incrementado sustantivamente el número de deportados y de personas devueltas,² como ha ocurrido en el caso mexicano durante el último quinquenio (^{Rivera Sánchez, 2011}).

Asimismo, los datos censales de los años 2000 y 2010 muestran un incremento en el volumen de retornados mexicanos de Estados Unidos, con mayor énfasis en el periodo 2005-2010, en el cual se registraron significativas tasas de retorno a nivel nacional -con variaciones regionales-; aunque éstas no alcanzaron los niveles previstos a principios del año 2008, cuando se hizo evidente la crisis tanto de los mercados laborales como inmobiliarios, que afectaron significativamente el dinamismo de sectores como el de la construcción y los servicios.

Comparativamente, en México la migración de retorno sigue siendo mayor en los municipios rurales, pero en términos porcentuales el incremento fue mayor entre 2005 y 2010 en los municipios urbanos del país. En suma, en los municipios urbanos de las tres zonas metropolitanas (ciudad de México, Monterrey y Guadalajara) el incremento fue una constante (^{INEGI, 2010}) y estas ciudades no necesariamente coinciden con los lugares de origen de los migrantes de retorno, a veces tampoco con el lugar desde el cual emprendieron su viaje al norte (^{Rivera Sánchez y Lozano Ascencio, 2006}; ^{Arias y Woo, 2004}).

Un proceso similar tiene lugar en algunos países de América Latina: el caso de los migrantes ecuatorianos que retornan de España y se asientan en las parroquias de la zona conurbada con la ciudad de Quito, permite constatar esta tendencia de establecimiento alrededor de las ciudades en áreas metropolitanas (cf. ^{Herrera, 2013}).

En síntesis, los migrantes de retorno en México y en otros países de América Latina, como en el caso de Ecuador, enfrentan un desafío similar al que viven cuando arriban a las sociedades de destino internacional; dado que, si bien la decisión de retornar a un espacio urbano en el país de origen está mediada por la existencia de contactos, redes familiares y referentes simbólicos que proveen soporte y ciertos grados de certidumbre -comparativamente que cuando se arriba a un lugar como un extranjero, en una sociedad que se considera socialmente lejana-, la reinserción social implica un proceso de readaptación, de ajuste de expectativas y de negociación constante de códigos relacionales y culturales, los que se han reelaborado a partir de la experiencia de vida como migrante (^{Schutz, 1945}). La experiencia migratoria significa, en términos vitales, haber vivido diversos cruces de fronteras geográficas, geopolíticas, nacionales, étnicas, culturales, lingüísticas, entre otras (^{Stephen, 2007}); no obstante que esas pautas culturales que hoy regulan sus interacciones no hayan sido parte integral de su biografía en el origen, sí modifican su ser social y logran estructurar lo que ^{Schutz (1944)} llamó el forastero o el tipo ideal del hombre sin historia desde la mirada expectante de los otros miembros de la sociedad a la que arriba, independientemente de que sea referido como “el hogar” pues, siguiendo a ^{Schutz (1945)}, el hogar es más una referencia emocionalmente evocativa. Por lo tanto, en este proceso de readaptación o de inclusión en la vida social del lugar de retorno se producen otras subjetividades y luego otras orientaciones de sentido respecto a la alteridad.

El problema de investigación y la construcción del objeto de estudio

El proceso de reinserción social de los migrantes de retorno en los contextos urbanos entraña dimensiones objetivas, observables y medibles, cuyo análisis contribuye a explicar las estrategias de reinserción en el mercado laboral; o bien las condiciones estructurales que conducen a la re-emigración, por un lado, o al establecimiento, por el otro (^{Rivera Sánchez, 2014}). Este mismo proceso de reinserción a la vida en la ciudad contiene dimensiones subjetivas; es decir, los esquemas de percepción y acción intervienen en el despliegue de prácticas sociales que moldean e influyen las modalidades que adquiere la incorporación a la ciudad. Los mediadores de esta incorporación pueden ser redes sociales, asociaciones cívicas, clubes sociales, organizaciones de oriundos, grupos religiosos, cooperativas de ahorro, ligas de futbol, pandillas, entre otros. Por lo tanto, el estudio de las dimensiones subjetivas de este proceso puede contribuir en la comprensión de las modalidades que adoptan las experiencias de reinserción social en estos espacios urbanos (como vivencias de dislocación-relocalización), a la vez que ofrecer indicios relativos a la experiencia de inserción laboral -desde el sentido que los sujetos le otorgan en un espacio y tiempo específicos-.

Asimismo, estudiar la experiencia de retorno contemporáneo también supone indagar empíricamente acerca de la re-emigración, o propiamente del efecto social de la circulación migratoria, lo que involucra diversos espacios de movilidad y lugares de destino (internos e internacionales, con estancias o escalas cortas y largas) y confirma que la migración no es un evento en la vida de las personas, sino un proceso dinámico y cambiante que enlaza una secuencia de eventos vitales a lo largo del tiempo y del espacio, y que tiene efectos que se expresan en los distintos ámbitos de la vida social. Esta experiencia a su vez vincula lugares, personas distantes, estilos de vida y formas de organización social (cf. ^{Basch, Glick-Schiller y Blanc Szanton, 1994}).

Entonces, el dar cuenta de la movilidad espacial/geográfica de los migrantes de retorno supone también estudiar las estrategias y experiencias de establecimiento en el espacio urbano -en este caso- en/desde sitios estratégicos que se erigen en esta investigación como divisaderos de la construcción de vínculos, del emprendimiento de movilidades en sentido amplio, lo mismo que de la modificación de los esquemas de interpretación y expresión a partir de la introducción de otras pautas culturales y societales, pero también de las experiencias y la construcción de los establecimientos, los anclajes y los arraigos (cf. ^{Simmel, 1971}; ^{Elias, 2012}).

De tal forma que, retorno-reemigración, circulación-establecimiento, movilidad-(in)movilidad geográfica aparecen como pares conceptuales indivisibles para desentrañar, analíticamente, las coordenadas de la experiencia de los migrantes que, al regresar al país natal, intentan reinsertarse socialmente en un grupo o una sociedad. Esta sociedad de inserción sin duda ha experimentado cambios, transformaciones y desplazamientos en la habitualidad. Por lo que -de acuerdo con ^{Elias (2012)} -, enfocar la mirada a las figuraciones entre establecidos y marginales (en tanto recién llegados o en proceso de reinserción en un lugar) como un tipo de relación estática, no puede ser más que un tipo analítico preliminar; es decir, un punto de partida para ordenar las observaciones acerca de la compleja interacción entre unos y otros.

En suma, se propone realizar un estudio que aborde las dimensiones subjetivas del proceso de reinserción social de los migrantes de retorno contemporáneo en contextos urbanos de alta movilidad. En otras palabras, se trata de indagar cómo las construcciones subjetivas de significado dan forma a las acciones y las prácticas de interacción de los migrantes de retorno en esos contextos complejos de alta movilidad geográfica, y espacial en sentido amplio (^{Cresswell, 2006}). Estas construcciones subjetivas que otorgan sentido y orientación a las experiencias tanto migratoria en la sociedad de destino, como de retorno y de reinserción en la vida urbana del país natal, se producen en la interacción y por ello tienen no sólo una dimensión individual/ subjetiva, sino además una propiamente social que alude a las pautas culturales y relacionales. Tales pautas e imaginarios atraviesan y constituyen los esquemas de clasificación social, a la vez que las políticas de reconocimiento (^{Calhoun, 1994}; ^{Honneth, 1992}).

Desde esta dimensión social se producen marcos interpretativos compartidos entre pares, y legitimados por su reconocimiento como ordenamientos externos al individuo. Esos marcos de referencia que generan habitualidad constituyen lo que ^{Berger y Luckmann (1968)} definieron como universos simbólicos, marcos interpretativos legitimados socialmente que aportan orden y sentido para la aprehensión subjetiva de la experiencia biográfica propia, y del otro (^{Berger y Luckmann, 1968}). Un estudio como el que se plantea en esta propuesta apuesta a sumergirse en la relación entre orientaciones, sentidos y prácticas, en la articulación entre la experiencia y la interacción social, que resulta en otras subjetividades.

La propuesta de investigación que se esboza aquí, abreva de distintas fuentes en términos de tradiciones y perspectivas teóricas. Desde la Escuela de Chicago en sociología, la llamada sociología del conocimiento -influida fuertemente por la Fenomenología de Husserl a través de la obra de Alfred Schutz-, además de los estudios hermenéuticos sobre las narrativas, como el vehículo para la interpretación de la experiencia que deviene desde la obra de ^{Merleau-Ponty (1962)} y que influye en la postura hermenéutica acerca de la narrativa como un referente de la vida humana, de lo vivido, mediado por formas significativas culturalmente. Esto es, las narrativas son un género interpretativo de la vida humana: a partir de que alguien cuenta y ordena su vida en una historia, también la interpreta (^{Merleau-Ponty, 2006}).

Adicionalmente, se introducen algunos principios básicos sobre el interaccionismo simbólico y la microsociología, que hacen posible reconocer que la interpretación se produce en una interacción social y que allí se construye una narrativa que ordena la historia social y la vida personal, la cual también es influida por la interpretación misma del investigador. Además, esta propuesta se nutre con algunos aportes de la sociología de ^{Pierre Bourdieu (1999)}, relativos a la dimensión práctica del sentido.

En suma, se propone un estudio sobre la experiencia de los migrantes que retornan a su país natal y que lo hacen particularmente a un espacio urbano. Se ubica, en términos generales, en una vertiente de la sociología de la cultura, particularmente en la tradición que concibe a la cultura como práctica. En otras palabras, se inscribe en un tipo de análisis sociológico que apuesta por el valor explicativo de la dimensión cultural de los procesos y las prácticas sociales, en la relación entre “poder, cultura y lugar” que ilustra lo que se ha llamado el “giro cultural” en las ciencias sociales, y luego en la sociología (^{Auyero, 1999}; ^{Gupta y Ferguson, 1997}; ^{Vidich y Lyman, 2000}).

El corpus analítico se enriquece con ciertas categorías que devienen del paradigma de las movilidades geográficas/espaciales (^{Urry, 2007}; ^{Sheller, 2011}; Glick-Schiller, 2011), y que hace posible entrelazar analíticamente las experiencias y prácticas de movilidad/inmovilidad, y sus efectos productivos sobre los lugares, las personas y el proceso de construcción de las pertenencias sociales, reelaboradas como ensamblajes, producto no sólo de las circulaciones vistas como actos soberanos de libertad -por el ir y venir constante entre diferentes lugares, y todo lo que conlleva-, sino también constreñidas por las políticas de circulación que regulan las movilidades (y evidentemente las migraciones), y que prefiguran regímenes de movilidad global (^{GlickSchiller y Salazar, 2013}). Es decir, desde esta perspectiva es también posible visualizar desigualdades y procesos de precarización que se generan bajo los regímenes de la movilidad global contemporánea (^{Sheller, 2014}; ^{Glick-Schiller y Salazar, 2013}). Al mismo tiempo, hace posible reconocer los intersticios por los que circulan personas, afectos, imágenes, códigos, pautas, discursos, objetos, bienes materiales y simbólicos, que a su vez configuran diferentes prácticas y experiencias tanto de movilidad como de establecimiento, lo mismo que culturas y geografías de movilidad/inmovilidad históricamente situadas (cf. ^{Cresswell, 2006}; ^{Sheller, 2011}; ²⁰¹⁴; ^{Hannam, Sheller y Urry, 2006}).

Específicamente, desde una perspectiva biográfica interpretativa (^{Denzin, 1989}) se apuesta por realizar un estudio acerca de la dimensión subjetiva del retorno y la reinserción en dos contextos latinoamericanos, en ciudades donde convergen múltiples formas de movilidad geográfica: de migrantes internos, retornados internacionales, deportados, devueltos, transeúntes, y commuters, además de “los nativos”. En/desde esos sitios se explorarán a la vez las experiencias de movilidad y de establecimiento de los migrantes retornados, a través de un lente que registre sistemáticamente la relacionalidad y la dialéctica de esas experiencias (retorno, reinserción, reemigración, establecimiento), como principio epistemológico con potencial heurístico -por un lado- pero sobre todo -por el otro- con un gran potencial analítico para la construcción de datos.

El municipio de Nezahualcóyotl en México y la parroquia de Calderón en Ecuador comparten algunas características que definieron su elección como los sitios para realizar la investigación empírica y aproximarnos a la experiencia: a) ambos se localizan en zonas metropolitanas ligadas a la dinámica de las ciudades donde se asientan las capitales federales (la ciudad de México y la ciudad de Quito, respectivamente); b) el inicio del proceso migratorio internacional ocurre a principios de la década de los setenta, alcanzando su mayor auge durante la década de los noventa, y particularmente en el segundo lustro de esa década; c) registran un importante volumen de retornados de destinos internacionales, de Estados Unidos en el primer caso, y de España en el segundo; d) el momento en el que inicialmente se reconoce la presencia de migrantes de retorno a esas ciudades se ubica en el año 2005, aunque desde el año 2000 se registra su incremento en los datos censales, pero se hace mucho más visible en esos contextos a partir de 2008, y queda documentado este crecimiento a partir del registro censal de 2010; e) el año 2008 es referido como un punto de inflexión en las biografías de los migrantes internacionales, señalado por los migrantes de retorno como un suceso histórico que ha influido en la estructuración de las narrativas, en las que se conceptualiza como un evento trascendente. Es decir, un momento en el tiempo con un impacto significativo sobre la vida de los migrantes en condición de vulnerabilidad laboral y migratoria. Se trata del inicio de la crisis de los mercados de trabajo internacional que afectaron notablemente los “mercados laborales e inmobiliarios en España y Estados Unidos” -de la misma forma que en otros países-, acontecimiento que es mencionado constantemente en las narrativas de los migrantes de retorno que arribaron durante los últimos cinco años a ambas ciudades (cf. ^{Rivera Sánchez, 2014}).

La hipótesis de trabajo

A lo largo del texto se han enunciado diversos supuestos que devienen tanto de las investigaciones realizadas por la autora, como de los trabajos clásicos y contemporáneos sobre el retorno migratorio internacional -como un segmento específico de la experiencia migratoria- y de los estudios sobre la inserción, integración e incorporación de los migrantes en las sociedades de destino. En esta investigación -pieza angular de una agenda de investigación sobre circulaciones y movilidades transnacionales- se pretende explorar algunos supuestos asociados fundamentalmente a la relación entre retorno-inserción laboral/social-establecimiento, y proponer como hipótesis de trabajo que el establecimiento o la reemigración de los migrantes de retorno no responde a un tipo específico de inserción laboral y/o de inserción social; sino a cómo se concatenan fundamentalmente los factores condicionantes o facilitadores de la inserción social, los cuales se expresan en los grupos, las asociaciones, las redes, las familias, a lo largo de la experiencia vital (en el recorte metodológico entre experiencia migratoria-experiencia de inserción social). Es decir, los condicionantes individuales, familiares, institucionales y del espacio urbano específico que intervienen para que el resultado del retorno sea el establecimiento, o bien la reemigración, adoptan distintas combinaciones de factores; esto es, generan constelaciones particulares de la experiencia en el espacio urbano, y luego se relacionan con cierto tipo de inserción.

El planteamiento anterior asume también que el migrante tiene cierto margen de posibilidad para modificar o influir sobre el resultado de la experiencia como migrante de retorno (en establecerse o reemigrar) a partir de construir anclajes a lugares y tejer vínculos sociales que estimulen el establecimiento y el reconocimiento social (estrategias de acomodamiento de inserción social). Estos anclajes y vínculos pueden contrarrestar, o en su caso atenuar, los efectos que producen los nuevos regímenes de movilidad global, y particularmente la manifestación de tales efectos sobre las localidades de retorno, que incluye el hecho de regresar -después de vivir fuera del país- a espacios urbanos de alta movilidad geográfica/espacial en el país natal.

Los objetivos

El objetivo general consiste en analizar -desde una perspectiva biográfica interpretativa- la relación entre las experiencias de movilidad y las prácticas sociales que median la inserción social de los migrantes de retorno internacional; es decir, analizar los sentidos y las prácticas que contribuyen en el establecimiento y/o la reemigración en/desde los espacios urbano-metropolitanos en América Latina (específicamente en México y Ecuador).

Los objetivos particulares son: 1) comprender -a partir de los relatos biográficos- las relaciones entre los procesos históricos y los eventos biográficos que hacen posible la reinserción/establecimiento en cada uno de los dos espacios urbanos. Lo anterior se pretende alcanzar a partir de un análisis de trayectorias de migración-retorno-reinserción y la construcción de los casos prototípicos de reinserción/establecimiento; 2) comprender -desde el punto de vista de los actores- el sentido de la experiencia migratoria multiespacial, el vivir/habitar en el espacio urbano, el antes y después de su arribo; 3) indagar la relación entre los sentidos y las prácticas que resultan en la inserción de los migrantes de retorno en Nezahualcóyotl y Calderón (modalidades de reinserción social y prácticas de movilidad); 4) construir -a partir de los relatos biográficos- trayectorias migratorias y trayectorias de inserción en las ciudades, con el objetivo de trazar coordenadas de tiempo y espacio para identificar las conexiones entre procesos históricos (lo ocurrido más allá del ámbito familiar-individual, en el barrio, la ciudad -incluir los ámbitos referidos por los sujetos-) y los eventos individuales y/o familiares; 5) realizar un análisis de redes de sociabilidad de los sujetos de estudio, con el objetivo de identificar los vínculos que se construyen en el entorno (inmediato/medio/a distancia), así como identificar y mapear los lugares hacia los que se encuentran conectados, a través de la experiencia migratoria/de circulación y de inserción/establecimiento (retrospectiva y prospectivamente); 6) a partir del trabajo etnográfico identificar los espacios/asociaciones/ redes que median los procesos de inserción social de los migrantes retornados, en espacios urbanos; 7) asimismo, explorar qué significado tienen los objetos, imágenes, códigos, discursos (remesas socioculturales en general) que circulan por estos sitios y que intervienen en el proceso de construcción de sentidos, y luego en las prácticas de establecimiento/inserción, o bien de reemigración/movilidad.

Las preguntas de investigación

Consideraciones teórico-metodológicas

A continuación, con el propósito de reseñar brevemente los procedimientos analíticos básicos, así como definir algunos de los métodos e instrumentos metodológicos a través de los cuales se realizará la aproximación heurística a la experiencia, primero, se delimitará el objeto de estudio, el sujeto y la unidad de referencia de la investigación (cf. Cuadro 1). Segundo, se mostrará la articulación entre el esquema conceptual y la estrategia metodológica (cf. Cuadro 2), con el objeto de abordar el estudio del proceso de reinserción social de los migrantes de retorno internacional en espacios urbanos -desde la experiencia vital-, a la vez que proveer insumos para la comprensión de los factores que intervienen en la construcción de expectativas de reemigración.

Cuadro 2 Articulación entre el esquema conceptual y la estrategia metodológica 

Dado que el objetivo de la investigación es analizar -desde una perspectiva biográfica interpretativa- la relación entre la experiencia migratoria y las prácticas sociales que median la inserción social de los migrantes de retorno internacional en espacios urbanos de México y Ecuador, se ha diseñado una estrategia metodológica que se articula en dos niveles de análisis: desde el individuo en interacción con su entorno familiar (micro) y desde el individuo en relación con su ambiente social intermedio (meso); es decir, en interacción con otros individuos (en redes sociales, asociaciones, grupos, etcétera). A partir de esos espacios de interacción el migrante de retorno desarrolla prácticas de incorporación al espacio urbano.

Así, para analizar la experiencia vital de los migrantes de retorno (en el recorte metodológico de experiencia migratoria y experiencia de reinserción social), se optó por seleccionar algunos métodos e instrumentos metodológicos que documenten sistemáticamente los cambios y las continuidades a lo largo de la experiencia de vida como migrante internacional, y luego del segmento de vida como retornado. Se eligieron entonces métodos con los que es posible explorar la experiencia en las coordenadas de tiempo (individual y social) y espacio (desplazamientos multiespaciales). Se utilizarán particularmente dos métodos que se inscriben en la tradición de la investigación cualitativa longitudinal de la experiencia vital: la entrevista biográfica y la etnografía interpretativa, ambas como parte de una estrategia multimétodos.

A través de la entrevista biográfica se pretende comprender el sentido que los sujetos le otorgan a su experiencia de vida como migrante de retorno, particularmente la relación entre el sentido y las prácticas, las que se despliegan en las interacciones con el objetivo de incorporarse a la vida de la ciudad y de establecer una interacción que apuesta al establecimiento. En las narrativas biográficas se identificarán tanto los eventos asociados al ciclo vital, detonantes de cambios y transformaciones en las trayectorias a lo largo del espacio y el tiempo, como los asociados a las continuidades. Para sistematizar las narrativas biográficas de los retornados se propone el uso de tres herramientas metodológicas: las trayectorias, el diseño de casos prototípicos, así como la construcción de tipologías. Las tres herramientas constituyen, a la vez que recursos metodológicos para ordenar los relatos biográficos, representan también herramientas y recursos analíticos que contribuyen en la interpretación de la experiencia vital, en la primera etapa del análisis. En una segunda etapa, los modelos típico-ideales son reconstruidos y funcionan como modelos analíticos para construir patrones, por un lado, pero también para identificar los casos atípicos que no generan agregados. A partir de contrastar las trayectorias (migratorias/de movilidades y de reinserción/establecimiento) se pretende construir tipos de pertenencias urbanas, las cuales permitirán comprender el papel de las prácticas sociales en los patrones de incorporación/reinserción de los migrantes de retorno a las ciudades. Esta tipología de pertenencias posibilitará, analíticamente, identificar los factores asociados al desarrollo de ciertas formas de incorporación de los migrantes de retorno a espacios urbano-metropolitanos, sus anclajes y las llamadas (in)movilidades (en Nezahualcóyotl y/o Calderón). Es decir, la tipología funcionará en este caso como un modelo analítico que, a partir de la contrastación constante, reducirá el riesgo de hacer imputaciones directas, asociaciones entre factores -por ejemplo entre las características del espacio urbano y la modalidad de inserción-, o bien la forma en que el migrante de retorno se incorpora en la vida urbana.

Así, las tipologías no constituyen el resultado de la investigación, sino un producto intermedio; se trata de un recurso analítico de interpretaciones típico-ideales acerca de las experiencias significativas de los migrantes de retorno, de las modalidades de interacción y de las formas de inserción, modelo con un amplio potencial analítico en la investigación cualitativa longitudinal que permitirá enlazar series dinámicas de eventos individuales y acontecimientos histórico-sociales. A la vez, a partir del análisis de los desplazamientos multiespaciales, este modelo permite asociar experiencias a lugares.

Para llevar a cabo el procedimiento antes reseñado, se considera el retorno como un evento biográfico articulador de la experiencia vivida; es decir, de la inserción, los itinerarios de movilidad geográfica y los acontecimientos que han marcado ondulaciones en la experiencia de vida, lo que significa articular las coordenadas de tiempo, espacio y experiencia. Asimismo, interesa explorar no sólo la experiencia de lo vivido (retrospectivamente), sino las expectativas de movilidad; es decir, cómo lo vivido se enlaza con las expectativas de reemigración, en este caso, o bien las expectativas de establecimiento o reestablecimiento en el espacio urbano (prospectivo en el corto y mediano plazos) (cf. ^{Tavory y Eliasoph, 2013}).

Por último, en el caso de la etnografía interpretativa se tiene como objetivo realizar observaciones orientadas mediante una guía temática que focalizará las observaciones en ciertos procesos y eventos señalados por los actores-migrantes, para hacer luego una descripción densa que contribuya a comprender la complejidad de la relación entre el migrante retornado, los demás actores interactuantes en ese espacio social-urbano, filtrado por la experiencia de ser migrante o nativo del lugar (^{Denzin, 1989}; ^{Geertz, 1983}).

En términos metodológicos, la observación etnográfica permitirá hacer un ejercicio que filtre lo interpretativo (lo que las personas dicen) y lo interactivo (cómo las personas actúan en el medio social), y luego volver a la interpretación a través del lente del investigador (el segundo momento de la interpretación). Estas observaciones se realizarán en los espacios de socialización de los migrantes de retorno, para dar cuenta de manera dinámica de cómo se posicionan en la interacción con los otros, el tipo de relaciones que establecen, las estrategias que despliegan y las prácticas habituales que les permiten relacionarse con “los otros” (con/sin experiencia migratoria, quienes experimentan cotidianamente movilidades intraurbanas, entre otros), y luego ofrecer evidencia, y sobre todo construir datos cualitativos acerca de cómo la subjetividad es producida socialmente, cómo se construye también el imaginario sobre el retornado y se generan clasificaciones sociales.

Para sistematizar este tipo de observaciones se construirán mapas de sociabilidad, así como esquemas de redes sociales que contribuyan a reconstruir los vínculos entre actores, a partir de narrativas biográficas que den cuenta de la intensidad de las relaciones y la naturaleza de las mismas; además del ir y venir de las remesas sociales, sus portadores y medios que hacen efectiva la circulación (cf. ^{Levitt, 2001}). Finalmente, con esta herramienta que espacializa y densifica las relaciones sociales también serán identificados los lugares significativos, el sentido que se le otorga a esos lugares y los relatos sobre éstos, sus interconexiones y referencias, con el presupuesto de que esos lugares no necesariamente se ubican en los sitios donde se realizará el trabajo de investigación empírica, sino que pueden localizarse en otros países y/o ciudades. Lo anterior ofrecerá claves interpretativas para trazar líneas de interconexión entre esos lugares significativos y su influencia en el proceso de inserción/establecimiento, la reemigración y las movilidades (^{Clifford, 1997}).

La observación etnográfica se realizará, entonces, en los lugares donde convergen múltiples cruces de relaciones; esto es, en los nodos socio-espaciales del espacio urbano, que van desde las asociaciones, grupos, redes, lugares físicos y/o espacios simbólicamente relevantes (^{Latour, 2008}), con el objetivo de comprender la relación entre las orientaciones de sentido y las prácticas sociales.

Palabras finales

En suma, en esta nota se sintetizaron algunos de los presupuestos básicos y las etapas de la estrategia teórico-metodológica de una investigación que construye como unidad de análisis la experiencia vital de los migrantes de retorno, y que apuesta a comprender algunas modalidades del proceso de reinserción social de estos migrantes en espacios urbanos de alta movilidad geográfica. Además de la pretensión heurística, esta investigación aspira a realizar algunos aportes metodológicos al campo de los estudios migratorios -o al menos a establecer un diálogo productivo con los estudios sobre los procesos de inserción o integración en las sociedades de acogida y de retorno- desde la perspectiva de las movilidades y de las circulaciones globales, con el objetivo final de comprender los efectos y las implicaciones socioespaciales de las migraciones contemporáneas, en los nuevos regímenes de la movilidad global (cf. ^{Glick-Schiller y Salazar, 2013}).