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Una vez enunciado el objetivo que está detrás del trabajo de este autor, puedo decir entonces que éste es abordado a través de múltiples ejemplos nada comunes, antes bien extraordinarios desde las mismas fuentes, muchas de ellas anómalas, incluso para aquellos que todavía hoy puedan considerar anómalo el uso de una obra literaria como fuente histórica. Ginzburg dedica algunos capítulos al tema de las posibilidades de una lectura histórica de relatos ficcionales: En Paris, 1647. Un diálogo acerca de ficción e historia, Ginzburg da cuenta de la primera vez que se discutió y formuló explícitamente la posibilidad de que la historia pudiera utilizar a la literatura como fuente de conocimiento. Más adelante, en Tolerancia y comercio. Auerbach lee a Voltaire y La áspera verdad. Un desafío de Stendhal a los historiadores, Ginzburg analiza las posibilidades de dicha lectura a través de Eric Auerbach quien, tres siglos después del diálogo en París, trabajó a Voltaire y Stendhal a través de las Cartas filosóficas y de Rojo y negro, leídas por él como textos impregnados de historia. Especialmente en el último capítulo recién mencionado, Ginzburg explora las posibilidades epistemológicas que se podrían dar al poner atención en lo propio de la narración literaria, es decir, en el uso de acontecimientos accidentales, en los diferentes manejos del tiempo narrativo, la utilización de personajes cotidianos, y, sobre todo, en la voz libre del au-tor. Para Ginzburg, estos elementos narrativos nacidos para satisfacer el campo de la ficción pueden ser considerados "un desafío indirecto lanzado a los historiadores"; agrega que algún día los historiadores "podrían hacer lo propio en formas que hoy no podemos imaginar".16