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Como se sabe la historiografía moderna impulsó desde la segunda mitad del siglo XVIII la "tendencia realista" frente al peso de las historias filosóficas y morales. Los historiadores de Gottingen, como Gatterer y Schloezer, condenaban la superficialidad de los philosophes al describir el mundo histórico. Ranke prosiguió esta lucha de la historia contra los sistemas abstractos filosóficos o esquemas conceptuales que no hacían justicia a los hechos puros. Y poco después de 1824, en 1839, apareció la fotografía, que acabó por impulsar y profundizar ese deseo de realismo en la historia.55 Su impacto se advierte no sólo en Europa, sino también en Perú, cuando un publicista escribe en 1855 que si la historia no es "el espejo de la época a que se refiere, si no la retrata con la veracidad del daguerrotipo, en vez de ser historia es cuentón".56 Su aparición permitió al "realismo" de la época identificar la fotografía como el medio ideal para registrar "la naturaleza con una fidelidad idéntica a la naturaleza misma". El pintor Delacroix llegó a comparar el daguerrotipo con un "Diccionario de la naturaleza". A fines de siglo, Marcel Proust aspiró a hacer lo mismo con respecto al recuerdo: retrato de la interioridad, flujo de la conciencia cartesiana. En ese sentido, la invención de Daguerre estabilizó las pautas para referirse al mundo de la realidad circunscrita por el ojo mecanizado.57 Coincidencia fortuita o no, el hecho según Kracauer es que entre ambos medios —la fotografía y la historia— existen analogías importantes en su deseo de "retratar" el mundo natural y social.58