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Para nuestro autor, el problema fundamental ha sido la aplicación de generalizaciones en torno a un fenómeno muy diverso; en efecto, el mundo occidental tiene una manera de abordar la mística que no es la misma que se da en Oriente: "no es posible ratificar la ficción de un discurso universal sobre la mística, olvidando que el indio, el africano o el indonesio no tienen la misma concepción ni la misma práctica de lo que llamamos con ese nombre".35 Sin embargo, pese a la evidente diversidad, hoy parecemos no percatarnos de la mistificación que implica aquel punto de vista que llamamos "nuestro" y que no es más que "cierto" punto de vista, enmarcado en una tradición europea occidental: "esta localización de 'nuestro' punto de vista obedece también a determinaciones históricas"36 que han hecho aparecer como "natural" cierto lugar dado a la mística que no necesariamente coincide con aquel que su propia época le dio: