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De ese "empirismo" escondido tras la "historia serial" la han intentado recuperar diversas propuestas que, desde los años ochenta, nos muestran que convertir todo en objeto de la historia, más que eliminar el problema de la síntesis y la óptica desde dónde elaborarla, lo ha vuelto más evidente y complejo. Por supuesto que nadie puede hablar hoy de una síntesis general en la que puedan integrarse la sociedad y los individuos en un todo que se desenvuelva a lo largo del tiempo. Ya Michel Foucault —a quien Emmanuel Le Roy Ladurie convirtió en padre de la "historia serial"—7 señalaba, como Dosse lo remarca: "Una descripción global apiña todos los fenómenos alrededor de un centro único-principio, significación, espíritu, visión del mundo, forma de conjunto; una historia general, por el contrario, desplegaría el espacio de una dispersión".8