Introducción

Cada cultura establece sus normas, estatutos, reglas y dinámicas sociales con el fin de mantener sistemas que determinen como conducirnos dentro de nuestros grupos, uno de esos sistemas es el género; entendiéndolo como la diferenciación sexual sobre lo propio de la feminidad y lo propio correspondido para la masculinidad¹.

El género es el resultado de una serie de prácticas, creencias y elementos sociales inmersos en la cultura que se construye por medio de la interacción con nuestro entorno, por el cual se generan conductas y formas de ser de acuerdo con la diferenciación biológica sexual entre hombres y mujeres. Entonces, se nace siendo machos y hembras humanos, pero al participar e interactuar con esta realidad sociocultural binaria es lo que dota como hombres o mujeres².

El sistema sexo/género definido por Gayle Rubin en 1986 refiere a un sistema de relaciones sociales que convierte la sexualidad biológica en actividad humana diferenciada justamente por la biología sexual, por ello es por lo que podemos observar cómo actuamos de acuerdo con lo que la sociedad establece como apropiado o inapropiado para una mujer o para un hombre. Derivado de lo designado para un género y otro surgen lo que conocemos como mandatos de género¹.

De acuerdo con Galán et al. los mandatos de género son los estereotipos y las construcciones socialmente aprendidas, interiorizadas, aceptadas y reproducidas dentro de una cultura sobre lo “femenino” y lo “masculino” las cuales marcan pautas de conducta, actividades cotidianas y laborales que se espera que llevemos a cabo particularmente como mujer o como hombre³.

Los mandatos de género tradicionales se encuentran impregnado por ideas preconcebidas, estereotipos y actos de control, sometimiento y violencia que siguen contribuyendo a la brecha de desigualdad laboral y las relaciones sociales entre hombres y mujeres sostenidas por sistemas estructurados desde la cultura que jerarquiza y minimiza a la mujer en contraste con los hombres. La Organización de las Naciones Unidas Mujeres⁴ en América Latina las tareas del hogar están en transición de cambio; sin embargo, siguen recayendo más en las mujeres el tiempo que dedican a desarrollar estas actividades que en los hombres, ya que socialmente se considera que esa es la labor de la mujer, mientras que la del hombre es ser el proveedor.

Por su parte, a partir de la Convención Internacional de los derechos del niño (1989), se define por niño, niña o adolescente (NNA) a todo ser humano menor de 18 años⁵. Mientras que, la Organización Mundial de la Salud (OMS) define como juventud a las personas con edades comprendidas entre los 15 y los 24 años⁶. Lo cierto es que se aprecia que las nuevas generaciones compuestas por NNA y jóvenes han crecido dentro de un contexto histórico-social en constante cambio, los movimientos y cambios sociales han contribuido a la construcción de nuevas perspectivas y en conjunto con la virtualidad y las redes sociales se han aliado para difundir ideales e imaginarios sentados en la posmodernidad sobre nuestra forma de entender el mundo, así como nuestras conductas y estilos de vida.

Se ha realizado diversas investigaciones enfocadas a explorar las percepciones, interiorizaciones y discursos culturales sobre los mandatos de género en niñas, niños y adolescentes (NNA) y jóvenes de países hispanohablantes (Tabla 1). Hoy en día, se puede observar cómo muchos sujetos que crecieron dentro de una cultura tradicionalista en torno al género se manifiestan en desacuerdo y optan por otras alternativas.

Por lo que resulta de interés conocer el panorama de NNA y jóvenes de población hispana en torno a los mandatos de género tradicionales, siendo este el objetivo de estudio. Partiendo del conocer, permitirá visibilizar y focalizar los mandatos y generar acciones para apuntalar su cambio, este régimen normativo y aceptado ha entrado en un acontecer de cambio y desafío, por lo que en esta disidencia habrá que identificar desde donde partir y hacia donde ir, así como las dificultades y oportunidades que esto representa para la construcción de una cultura igualitaria para hombres y mujeres.

Materiales y Métodos

Se efectuó una revisión sistemática derivado de un análisis cualitativo sobre literatura científica encontrada acerca de los mandatos, estereotipos, roles y representaciones socioculturales de género en NNA y jóvenes; para realizar la redacción se empleó la declaración The Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analyses (PRISMA) en su reciente versión 2020⁷. Para la búsqueda de la evidencia científica se utilizaron bases de datos conocidas, solo se contemplaron artículos publicados en revistas indexadas a nivel nacional e internacional. Para la identificación de las palabras claves se emplearon los descriptores del Tesauro DeSC.

Análisis de métodos y extracción de variables

Al concluir con la estrategia de búsqueda, incluyendo los criterios de inclusión y exclusión, se analizaron los nombres y resúmenes de los artículos resultantes y se descartaron aquellos que no tuvieran relación directa con el tema a investigar.

La calidad del reporte se evaluó con la declaración de PRISMA y la calidad metodológica con check-list de la herramienta de evaluación para determinar la calidad y confiabilidad de los artículos AMSTAR-2⁸, resultando un total de 13 artículos. Posteriormente, se procedió a revisar los artículos fichados por medio de los instrumentos ICrESAI e IMeCI⁹ para elegir y evaluar la utilidad de los estudios, obteniendo un total de 10 artículos (Figura 1).

Figura 1 Diagrama de Flujo PRISMA Fuente: Elaboración propia con base en los criterios de búsqueda. 

Resultados

Para la extracción de variables se revisó los 10 artículos seleccionados y se establecieron las variables para el análisis a través de la herramienta de análisis cualitativo de textos y creación de diagramas ATLAS.ti versión 9: 1. Mandatos de género como producto social, 2. Discursos culturales o sociales, 3. Diferenciación entre hombres y mujeres, 4. Interiorización de los estereotipos de género (Figura 1).

Para la discriminación de la evidencia científica, primeramente, se revisó de manera manual los títulos identificados como resultados en las bases de datos consultadas y se descartaron los que no cumplieron los criterios de inclusión. Posteriormente se aplicó la herramienta AMSTAR-2 y se seleccionó un total de 17 artículos. De los 17 artículos revisados, solo 10 cumplen con los criterios de elegibilidad para incluirlos en el estudio, por lo que 7 de los artículos fueron descartados para su uso (Tabla 1).

Posteriormente, se retomaron elementos de los instrumentos ICrESAI e IMeCI y se generó un solo instrumento para el registro de datos de la literatura, considerando los siguientes criterios de análisis: Titulo, Autor (es), Resumen, Introducción, Marco teórico, Metodología, Resultados, Conclusiones y Referencias. Por medio de este instrumento se seleccionaron 10 artículos que reunían los criterios de elegibilidad (Tabla 2).

Por medio del ATLAS.ti en su versión 9, se realizó un análisis sobre las variables planteadas y se generó una nube de palabras significativas para la comprensión de las categorías, como el género, los mandatos, los roles, la cultura, entre otros (Figura 2). Las palabras identificadas corresponden a conceptos destacables en los artículos revisados y que describen las generalidades de los mandatos de género, donde hombres y mujeres están inmersos a través de espacios sociales y culturales y que, en las relaciones e interacciones sociales, surge el género.

Figura 2 Nube de palabras generado en ATLAS.ti Fuente: Elaboración propia. 

Para la identificación de la relación entre variables, se realizó un diagrama de concordancia que corresponde al número de artículos que se interrelacionan con una o más categorías de análisis, en aprendizaje social y discurso cultural de género (ASDCG) y la interiorización estereotipos de género (IEG) 10 artículos, por lo tanto, también tiene una relación con las categorías: ASDCG con 2 artículos de IEG, 4 de DHM y 4 en GMPS, 6 de DHM y 3 de GMPS. La categoría de diferenciación entre hombres y mujeres (DHM) tienen una relación con 6 artículos relacionados con la categoría interiorización de los estereotipos de género (IEG) en 6 artículos y con la categoría género y mandatos como producto social (GMPS) en 2 artículos, por lo que se observa una mayor presencia de artículos que estudian los estereotipos de género y su interiorización o aprendizaje sociocultural y entender los mandatos de género como una construcción social que se vincula con dos o más categorías (Figura 3).

Figura 3 Diagrama de concordancia Nota: ASDCG= Aprendizaje social y discurso cultural de género, DHM= Diferenciación entre hombres y mujeres, GMPS= Género y mandatos como producto social, DHM= Diferenciación entrehombres y mujeres, IEG= Interiorización de los estereotipos de género. Fuente: Elaboración propia.  

En el diagrama de relación entre variables (Figura 4) se describe como se vinculan las variables que constituyen el fenómeno de estudio: los mandatos de género, la cultura, la interiorización y diferenciación. Percibiendo el género y los mandatos de género como producto social que se transmite como un aprendizaje por medio de los discursos y las interacciones sociales y que, finalmente se interiorizan y apropian como una diferenciación.

Figura 4 Diagrama de relación entre variables. Fuente: Elaboración propia.  

Discusión

De acuerdo con Penagos et al.² se observa como niñas y niños desean jugar, vestirse y convivir entre ellos sin ningún tipo de distinción entre el género estereotipado por la cultura, lo que se refuerza con lo planteado por Mardones et al.²³ que encuentran presente una flexibilidad al cambio sobre los mandatos de género en hombres y mujeres adolescentes y jóvenes, siendo las féminas quienes muestran una mayor reflexión y adhesión a los cambios.

Por su parte, Hernández et al.¹⁶ describen como los varones presentan una percepción conceptual diversa en torno al ejercicio de su masculinidad, sin embargo, ellos presentan dificultades para transicionar hacia alternativas de la masculinidad debido a la presión social que rige a los hombres, lo cual se debe a la falta de estudios con un enfoque de género enfocado hacia la población masculina¹⁸.

Benedicto¹⁸ menciona que la igualdad solo se lograra cuando los hombres reconozcan a las mujeres como iguales, donde los hombres sean capaces de establecer y dar lugar a lo relacional como a lo individual, que se establezcan espacios que permitan el sano desarrollo de lo individual y lo social relacionado con la interacción con una mirada de igualdad y respeto.

Por el contrario, Reina-Barreto et al.¹⁷ proyectan que, si no se abordan el tema de los mandatos, estereotipos y discursos culturales de género, la violencia de género resultante de dicha desigualdad y dominación masculina sobre lo femenino ira en aumento; siendo una problemática social alarmante que afecta a todos y todas en cualquiera de las esferas que acompañan al ser humano (psicológico, físico, sexual, social, económico, político, etc.).

Conclusiones

A partir de lo analizado, se establece que los roles, normas y estatutos de género siguen presenten en las conductas y discursos individuales y colectivos de la población en general, incluyendo a los NNA y jóvenes. Sin embargo, hay una disidencia al cambio en la población infantil, adolescente y joven hacia alternativas sobre los conceptos y modos de ser hombres y mujeres, es decir, se contempla una deconstrucción en los mandatos de género hegemónicos y una resignificación en los constructos de mujer y hombre.

Los estudios revisados de población hispanohablante muestran como las nuevas generaciones comienzan a cuestionar los mandatos de género tradicionales, provocando una disrupción social en el discurso dominante que ha permanecido en nuestra civilización desde la privatización de la familia y la división sexual del trabajo descrito por Engels²⁶, siendo los mismos jóvenes hispanos los agentes de cambio de nuevas prácticas y discursos con relación al género desde su actuar social cotidiano o en la lucha y resistencia en movimientos feministas y sociales.

En conclusión, se aprecian avances significativos en materia de igualdad de género, pero enfatizando que aún prevalecen discursos y estereotipos de género que continúan fomentando una brecha de desigualdad y violencia entre hombres y mujeres; por lo tanto, es pertinente continuar con los estudios e investigaciones sobre este fenómeno social y generar propuestas con estrategias de intervención, campañas, programas y leyes con un enfoque de género que garantice la participación de hombres y mujeres como sujetos en igualdad de derechos y oportunidades para una vida plena y libre de cualquier tipo de violencia.