FOGELSON, Raymond D.. La etnohistoria de los eventos y de los eventos nulos. []. , 7, pp.36-48. ISSN 2448-5144.

^les^aEste artículo -que fue presentado en 1998 en la reunión anual de la American Society for Ethnohistory (Sociedad Americana de Etnohistoria)- analiza diversas definiciones historiográficas de lo que significa un evento y apela por una caracterización más reflexiva y cautelosa de los eventos significativos en la investigación etnohistórica. Después de introducir algunas definiciones positivistas y apriorísticas de los eventos históricos, el autor presenta una crítica de estas definiciones basada en las contribuciones de la escuela de los Annales y de la antropología estructuralista. El ensayo sostiene que los eventos históricos significativos -e incluso los eventos significativos silenciosos- no son evidentes como fenómenos universales, sino son el producto de la conciencia histórica particular de las sociedades indígenas o europeas. El autor propone una breve taxonomía de los eventos nulos -pseudo eventos, eventos imaginados, eventos epítome, eventos latentes y eventos negados- que ejemplifica el rango de la conciencia histórica de varios grupos indígenas de Norteamérica en su confrontación con el poder colonial europeo en los siglos XVIII y XIX.^len^aThis paper -which was presented as the presidential address at the 1988 annual meeting of the American Society for Ethnohistory- analyzes several historiographical definitions of what constitutes an event, and argues for a more reflexive and cautious characterization ofmeaningful events in ethnohistorical research. After introducing positivist and aprioristic definitions of historical events, the author presents a critique of these definitions that is deeply rooted in the contributions ofthe Annales school and structural anthropology. This paper argues that meaningful historical events -and even meaningful narrative silences- are not self-evident, universal phenomena, but the product of the particular historical consciousness ofindigenous or European societies. The author also proposes a brieftaxonomy of "nonevents" -pseudo-events, imagined events, epitomizing events, latent events, and denied events- that exemplify the response range of the historical consciousness of various North American indigenous groups as they confronted the European colonial powers in the eighteenth and nineteenth centuries.

        · | |     · |     · ( pdf )