Desde la lógica de la acumulación global del capital y sus políticas neoliberales, pueblos y comunidades de todo el mundo enfrentan la disyuntiva de aceptar las nuevas condiciones que impone el neoliberalismo o defender sus derechos y territorios a partir de la organización social y la búsqueda de estrategias políticas que les permitan retener lo que les quieren arrebatar. El objetivo del presente número de la revista Política y Cultura es mostrar las distintas maneras en que la sociedad se organiza en esta defensa de la vida, el patrimonio y el territorio ante la embestida neoliberal. Llevamos más de tres décadas en esta lógica de acumulación y en los últimos años se ha acentuado el nivel de conflictividad; frente a esta problemática se multiplica la organización, las resistencias y las luchas sociales. Estas experiencias ilustran diversas interacciones frente al Estado mexicano, que dejó de ser el ogro filantrópico para convertirse en el facilitador de negocios y promotor de la venta de lo mexicano, y cuando enfrenta resistencia en sus políticas, utiliza distintos métodos para combatirla, lo que ha implicado la transformación de sus políticas de seguridad e incluso el uso de paramilitares.

La primera sección de este número, "Respuestas organizadas de la sociedad civil", presenta el recorrido histórico y análisis de dos casos emblemáticos de la realidad mexicana contemporánea; en primer lugar, Enrique Guerra Manzo nos entrega, en su artículo "Las autodefensas de Michoacán. Movimiento social, paramilitarismo y neocaciquismo", un análisis sobre la organización y los levantamientos populares ocurridos desde 2013 en Michoacán y lo que ha implicado que las poblaciones de ese estado decidan armarse para defenderse del crimen organizado. Por su parte, René David Benítez Rivera, en "La Policía Comunitaria. Experiencia de organización y lucha en la montaña de Guerrero", nos presenta el proceso del surgimiento de la Policía Comunitaria en dicho estado, analizando su papel en la defensa del territorio bajo la disputa por los recursos frente a las actividades mineras trasnacionales y el Estado mexicano que las fomenta, a pesar de los daños irreversibles que ocasionan al planeta.

En la sección "Diversas experiencias organizativas desde la sociedad civil en defensa de la vida, el territorio y el patrimonio", Katia Olalde Rico, en "Marcos de duelo en la guerra contra el narcotráfico en México", analiza las experiencias sensoriales y afectivas generadas a partir del inicio de la guerra en México desde el 2007. Por su parte, Alejandra Toscana Aparicio y Rebeca Granados Ramírez analizan la organización social en torno a los distintos proyectos empresariales en el Parque Nacional Nevado de Toluca. Adriana Sandoval Moreno y María Griselda Günther, en su artículo "Organización social y autogestión del agua. Comunidades de la Ciénega de Chapala, Michoacán", analizan la organización social en dichas comunidades, particularmente sus actividades de gestión del agua para consumo humano. En esta sección destaca el análisis de Elías Levín Rojo, Emma González, Yael Lugo García y Natasha Murga Chávez con el artículo "Yo elijo. Participación política y derechos a la ciudadanía de las personas con discapacidad", quienes analizan los problemas que enfrentaron los votantes con discapacidad en el proceso electoral de 2012, y aborda las implicaciones y dificultades del ejercicio de la ciudadanía.

La sección "Transformaciones del Estado nacional e incidencia en los ámbitos de seguridad pública y justicia" analiza la reacción del Estado ante las diversas formas de lucha y organización social en defensa de los derechos y bienes comunes. Gerardo Hernández Hernández, en su artículo "Análisis de la política de seguridad en México 2006-2012", estudia la ejecución de la política de seguridad del periodo presidencial iniciado en 2006 denominada guerra contra la delincuencia y contra el narcotráfico (lo que muestra la ambigüedad de la decisión estatal de optar por la violencia). Por su parte, Adrián Galindo de Pablo, en "El paramilitarismo en Chiapas. Respuesta del poder contra la sociedad organizada", señala que el Estado mexicano hace uso del paramilitarismo para contener a los movimientos sociales, analiza en particular el caso del zapatismo, y muestra que mediante el miedo y la violencia no militar pero sí armada, el Estado mexicano intenta destruir la fuerza organizada de los pueblos indígenas que defienden su territorio.

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