Procesos de formación para una ciudadanía activa

Amelia Molina García

Yurén, T. (2013). Ciudadanía y Educación. Ideales, dilemas y posibilidades de la formación ético-política. México: Juan Pablos Editor-Universidad Autónoma del Estado de Morelos, 202 pp.

Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. meluxmolina@hotmail.com

Recibido: 17 de septiembre de 2014;
Aceptado para su publicación: 18 noviembre de 201.

La obra que reseñamos parte de dos cuestionamientos esenciales que orientan su construcción: ¿cuáles son las características de los ciudadanos capaces de ampliar la democracia, de resistir y transformar las estructuras sociales que generan y reproducen la justicia?, ¿cuáles de esas características deberían convertirse en objetivos de la formación para la ciudadanía y qué lineamientos habría que aplicar?

Bajo estas interrogantes, Teresa Yurén hace una serie de planteamientos encaminados a promover la participación para formar ciudadanos activos, que generen los cambios que requiere el país. Menciona que existen diversas razones por las que es necesario ocuparse de esas transformaciones sociales, sin embargo, reconoce dos esenciales: la que refiere al ambiente de inseguridad —por demás conocido por las personas que habitamos este país—, y la atribuida al debilitamiento (o adelgazamiento) de los estados nacionales, por el fuerte sometimiento a los designios de organismos internacionales y de poderosas empresas trasnacionales.

El objetivo del libro es sacar a la luz aspectos que deberían tenerse en cuenta en los procesos de formación para una ciudadanía activa, que tenga como finalidad la justicia y como principio la democracia. La autora confía en convencer al lector sobre la necesidad de desarrollar la capacidad de agencia, es decir, un sentido práxico de la acción, lo que requiere competencias y motivaciones para el ejercicio de la democracia deliberativa, la democracia ampliada y el sentido de justicia. Parte de reconocer y exponer la imposibilidad de fijar o "atar" una noción de "ciudadanía", la cual está ligada a instituciones, conflictos y situaciones que la hacen evolucionar constantemente. Y que en todo caso, hay acciones encaminadas a su definición formal por parte de hegemonías y eticidades cambiantes.

Para lograr lo propuesto, Yurén desarrolla cuatro capítulos, en los que realiza una revisión de la historia del pensamiento político del mundo occidental (capítulo 1); recupera los posicionamientos teóricos en torno a las dificultades para el ejercicio de una ciudadanía basada en la justicia y la democracia (Cap. 2 "Dilemas y facetas de la ciudadanía: temas de la formación"); en el tercer capítulo revisa las maneras como se ha entendido la formación ciudadana en México, en especial desde los proyectos educativos; y por último, en el capítulo 4 ("la formación de la ciudadanía práxica), examina las competencias comprendidas en la capacidad de agencia, requeridas para el ejercicio de una ciudadanía activa y los rasgos que conlleva considerar al ciudadano como sujeto práxico, a partir de dos ejes fundamentales: la política y la ética.

El libro refleja de manera plena la formación y puntos de interés de la autora, quien desde su habitus filosófico muestra su ethos pedagógico, ya que refleja su compromiso no sólo académico sino con la vida y, por ende, con la educación, para hacer de este mundo un espacio de realización, en donde los seres humanos aprenden a vivir juntos, en busca de una convivencia armónica.

En este mundo lleno de complejidades, la autora se refleja como la eterna educadora, al fomentar el compromiso con lo que uno hace como educador, siempre mirando a ese otro en formación, pero también ese otro que nos enseña, no sólo a ser mejor persona, sino cómo ser un mejor ciudadano con posibilidades de transformación social.

Es un libro contundente y consistente, que mueve en las entrañas más sensibles, no sólo académicas sino de la vida en lo particular, porque formar ciudadanía nos compete a todos, en cada momento en el sin saber qué hacer y hacia dónde caminar en busca de la transformación de entorno inmediato que se torna en riesgo, como afirma Beck (2006).

La reconstrucción histórica —no historiográfica— que hace Yurén permite, por un lado, entender el papel fundamental de la filosofía en esos procesos formativos, que en recientes discusiones de política educativa se quiere "borrar" de los currícula en la educación media superior; cuando son justo tales aportes de esta ciencia, los que nos permiten mantener viva la perspectiva reflexiva en nuestro hacer en el campo de la ciudadanía activa. Y por otro lado, invita a reconocer que es necesaria una revisión puntual de lo que implica asumir determinada postura en la orientación educativa hacia la formación para la ciudadanía. Justamente, necesitamos estar conscientes de los principios que podrían conducir a la transformación de una educación democrática, práxica y con un sentido de justicia.

La autora no intenta mostrar una visión unívoca de la noción de ciudadanía, sino que invita a profundizar sobre la diversidad de perspectivas, las implicaciones que éstas conllevan y cómo éstas conforman culturas sobre teoría política, pues si bien los ejes y construcciones de las connotaciones analíticas varían entre los diversos autores, es allí donde ella señala la agudeza analítica que debemos desarrollar como analistas del campo educativo y, en especial, como productores de conocimiento en el campo de la ciudadanía y la educación. Además de que tal ejercicio analítico tiene estrecha relación y constituye la razón esencial en la formación para ciudadanía

A pesar de ser un libro con una amplia revisión teórica, es un texto amigable, ya que por su lenguaje y estructura se lee de manera sencilla. Conduce por el "plano de las oportunidades" en lugar de colocarnos en lamentaciones, como lo hacen muchos otros, al decir que somos producto de una herencia histórica y que estamos en un callejón sin salida, al identificar que nuestras prácticas sociopolíticas (ancestrales) están colmadas de vicios y corruptelas.

En cada capítulo, Yurén plantea reflexiones que, a su vez, invitan a reflexionar sobre nuestro quehacer como educadores, y sobre cómo nos vamos posicionando ante esas situaciones que reproducimos de manera inconsciente trocándonos en siervos en lugar de transformadores de esas realidades con un sentido práxico y emancipatorio. Invita a despertar consciencias sobre cómo estamos conformando o ejerciendo esa "ciudadanía" que creemos democrática. Aspectos reiterativos que se van identificando a lo largo de la obra, y que es necesario revisar; como es el caso del proceso de autorregulación (elemento formativo del sujeto, y base en la conformación de la ciudadanía), incluido en los programas de secundaria como autocontrol, restándole posibilidades formativas.

De la misma manera, reconoce que si bien los programas de Formación Cívica y Ética (Secretaría de Educación Pública, 2011) se han modificado, aún es necesario trabajar algunos aspectos, como menciona:

La clave del cambio en el significado que se le dio a la formación ciudadana radica en que la autonomía se entiende "como capacidad para elegir libremente entre diversas opciones de valor, con referencia a principios éticos identificados con los derechos humanos y la democracia.

Es decir, se le llama autonomía a lo que en realidad son las pautas de valor del sistema de eticidad vigente, incorporadas en las leyes. Esto tiene un inconveniente: aunque esas pautas fuesen reconocidas universalmente como valiosas, son pautas ya existentes; por tanto, adherirse a ellas porque se presentan como algo apreciado por muchos no significa construir principios morales de manera autónoma: "(...) significa que en lugar de fomentar la autonomía se socializa a los educandos en los valores ya existentes y se elude al proceso de ayudarle a construir sus propios principios" (p.133).

Resulta así, de suma importancia, revisar las implicaciones que trastocan la construcción de la noción de educación para la ciudadanía, puesto que depende de la postura teórico-filosófica en la que se ubique o de las ideas que la orienten, preguntarse sobre qué tipo de sujeto-ciudadano estamos formando; qué implica pedagógicamente tal formación, sobre todo al pretender una ciudadanía activa, con sentido praxiológico.

Finalmente, con este breve recorte, quiero sembrar la inquietud para que el libro se lea con detenimiento nos preguntemos: ¿qué hacer desde donde estamos?, ¿cómo asumir el reto en la construcción de una nueva ciudadanía, con capacidad de agencia?, y ¿cómo promover una participación activa en los asuntos de la res publica?