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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract Edmundo O&#8217;Gorman identifies a metaphysical and ahistorical fundament in scientific historiography: the being (identity) of things is a fixed, invariant essence, independent of any sociohistorical determination. This fundament prevents the practice of an &#8220;authentic historiography&#8221; that allows the development of a &#8220;true historical consciousness.&#8221; Thus, O&#8217;Gorman asks: how can we think the past outside this ahistorical &#8220;metaphysics of presence&#8221;? His answer is based on an ontological argument of a Heideggerian nature: the being is historical and, therefore, historicity (temporality) is its condition of possibility. However, when giving an account of historicity as the horizon of the being, O&#8217;Gorman does nothing but conceive it, paradoxically, from the same metaphysics of presence from which he sought to escape. The aim of this paper is to analyze Ogorman&#8217;s aporetic in order to meditate the question of how to think past historically.]]></p></abstract>
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