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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract The present work is a discourse analysis around the characters described pejoratively as villains in Mexican history. It starts by distinguishing the ideological rhetoric present in the criticism of textbooks as well as in the narrative portrayed in these materials in which it is assumed there is deliberate manipulation or falsehood. In turn these assumptions have led to constant debate around textbooks and its contents. By revising the different generations of textbooks over 60 years, there is evidence found that the vision portrayed of a history of good vs the bad men at the beginning of this century has made difficult both a deep understanding of the textbooks&#8217; contents and an elimination of the prejudice around these figures. The results show that the Manichaean discourse attributed to them is not necessarily found in the textbooks, although it does not entirely abandon the idea of national unity through historical knowledge.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="fr"><p><![CDATA[Résumé Le présent travail est une analyse des discours concernant les personnages péjorativement considérés comme des méchants de l'histoire mexicaine. Il s'agit de faire la distinction entre la rhétorique idéologique qui accompagne les critiques des manuels et les récits présentés dans ces documents, où l'on suppose des manipulations ou des falsifications délibérées de l'histoire, ce qui fait que ces supports éducatifs, tant en eux-mêmes que dans leurs contenus, sont l'objet d'un débat constant. En parcourant les différentes générations de manuels d'histoire sur soixante ans, il est démontré que cette vision formée au début de ce siècle a empêché, en plus d'une connaissance approfondie du contenu des manuels, d'éliminer le préjugé concernant ces personnages en enseignant une histoire de bons et de méchants. Les résultats montrent que le discours manichéen qui leur est attribué ne se trouve pas nécessairement dans les manuels, bien que l'idée d'unité nationale à travers la connaissance historique ne soit pas non plus complètement abandonnée.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="pl"><p><![CDATA[Streszczenie Niniejsza praca jest analiz&#261; dyskursów na temat postaci pejoratywnie uwa&#380;anych za z&#322;oczy&#324;ców w historii Meksyku. Punktem wyj&#347;cia jest rozró&#380;nienie mi&#281;dzy retoryk&#261; ideologiczn&#261;, któr&#261; nios&#261; ze sob&#261; krytycy podr&#281;czników, a narracjami zawartymi w tych materia&#322;ach, gdzie przyjmuje si&#281; celowe manipulacje lub fa&#322;szerstwa historii, co sprawia, &#380;e te materia&#322;y edukacyjne, zarówno same w sobie, jak i w ich tre&#347;ci, s&#261; przedmiotem ci&#261;g&#322;ej debaty. Przez prze&#347;ledzenie ró&#380;nych pokole&#324; ksi&#261;&#380;ek do historii na przestrzeni sze&#347;&#263;dziesi&#281;ciu lat ich istnienia, wykazano, &#380;e wizja ta, ukszta&#322;towana na pocz&#261;tku obecnego stulecia, uniemo&#380;liwi&#322;a, oprócz szerokiej znajomo&#347;ci tre&#347;ci podr&#281;czników, wyeliminowanie uprzedze&#324; wobec tych postaci poprzez nauczanie historii dobrych i z&#322;ych. Wyniki pokazuj&#261;, &#380;e ten manichejski dyskurs, który si&#281; im przypisuje, niekoniecznie znajduje si&#281; w podr&#281;cznikach, chocia&#380; idea jedno&#347;ci narodowej poprzez wiedz&#281; historyczn&#261; równie&#380; nie jest w pe&#322;ni porzucona.]]></p></abstract>
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