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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[ABSTRACT: To approach the critical thought of 19th century Latin American women activists regarding three structural oppressions: class, sex and race, the author proposes undertaking an analysis based on the narratological categories of two stories from Peruvian thinkers. The first is the autobiography of Flora Tristán, A Pariah&#8217;s Pilgrimage (1837), and the second is the social novel by Clorinda Matto, Birds without a Nest (1889). The reflection focuses on the lives of working women, both indigenous and mestizo, from two different social and historical backgrounds in the global periphery. From the first story, the author presents the narrative actors, the rabonas, members of an urban community. From the second, she takes Marcela and Margarita, inhabitants of a peasant community in the Peruvian highlands. Despite the difference in their backgrounds, these characters are linked by the fact that they are structurally subjected to the three forms of oppression, which together make human life an excruciating experience.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="pt"><p><![CDATA[RESUMO: Para abordar o pensamento crítico das mulheres ativistas latino-americanas do século XIX, em torno de três opressões estruturais: de classe, de sexo e de raça, propõe-se realizar uma análise apoiada em categorias narrativas de duas histórias peruanas. A primeira é a autobiografia de Flora Tristán, Peregrinações de uma Pária (1837); o segundo é o romance social de Clorinda Matto, Aves sem ninho (1889). A reflexão está localizada na vida de mulheres trabalhadoras, indígenas e mestiças, pertencentes a duas formações sócio-históricas distintas na periferia mundial. A partir da primeira história serão apresentadas as atrizes narrativas, as rabonas, pertencentes a uma comunidade urbana. Da segunda história, tomamos Marcela e Margarita, habitantes de uma comunidade camponesa da montanha peruana. Embora essas duas formações sejam diferentes, elas têm em comum o fato de estarem estruturalmente submetidas às três opressões, que, em conluio, tornam a vida humana em uma experiência dilacerante.]]></p></abstract>
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