Bibliografía sobre estilos y retos de la etnografía contemporánea¹

Nuevas formas de la escritura etnográfica

Desde sus inicios, la antropología se ha caracterizado por la manera en la que se presentan sus investigaciones, la escritura en la producción etnográfica se convierte en el foco de atención. El problema se concentra en el paso del trabajo de campo a la elaboración del escrito etnográfico. En los clásicos, la construcción del discurso antropológico sacaba a relucir la manera en la que se presentaban los datos, el distanciamiento entre el etnógrafo y sus informantes era frecuente. Con ello, se busca una reformulación en el texto etnográfico: las formas, los estilos y los retos tanto en la escritura como en la utilización de métodos y técnicas llevan a experimentar en la narración etnográfica. La siguiente lista trata la necesidad de una reformulación en el quehacer etnográfico.

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Etnografía feminista

Como categoría social, el género arremete en las ciencias sociales y en los estudios feministas; en los 70's se utiliza para explicar roles, conductas, significados y distinciones que el colectivo le asigna a un hombre y a una mujer. Sin embargo, fue a finales de los 80's y principios de los 90's cuando el concepto adquiere importancia, la perspectiva antropológica voltea la página y escribe una nueva, en la que se presenta a sujetos sociales que describen la desigualdad de género bajo su experiencia. El reto de la etnografía feminista era construir la vida de las mujeres desde múltiples esferas de la vida sociocultural. Esas formas de escritura presentan la maternidad, la violencia, la migración, el abandono, los cambios en el cuerpo, la sexualidad o las etapas de la vida a la que se enfrentan las identidades femeninas.

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Etnografía sobre espacios urbanos

Hablar de lo urbano nos lleva a encerrarnos en las vivencias que se presentan en la ciudad. La pobreza, la delincuencia, la drogadicción, las bandas juveniles, los barrios, el ambulantaje, las plazas comerciales o los centros de diversión y deportivos, son algunos tópicos que han caracterizado a los estudios urbanos. En sus inicios, la ciudad se analizaba bajo las secuelas evolucionistas que marcaban los contrastes entre la vida rural y la urbana, con el transcurso de los años este supuesto se ha superado. Con los nuevos estilos del discurso etnográfico se mira a las ciudades bajo otras perspectivas que conjuntan métodos, técnicas y narrativas que muestran las relaciones y significaciones que los sujetos le atribuyen a la gran urbe. En pleno siglo XXI suena atractivo difundir cada una de las vertientes etnográficas que muestran a la metrópoli como un escenario heterogéneo en donde se encuentran lo público y lo privado. Estos escritos nos llevan a una realidad múltiple, que contiene estilos de vida y visiones socioculturales diversas.

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Etnografía de lo contemporáneo

Con la ola de investigaciones que intentan reformular la escritura etnográfica nace una serie de estudios que reflejan las realidades sociales del siglo XXI. Algunos imprimen un toque de autenticidad, otros presentan de manera rebuscada lo que desde sus inicios la antropología ha esclarecido; la intención consiste en mostrar de manera creativa los reflejos de la sociedad, de un mundo globalizado, que día con día transforma tanto a los escenarios sociales como a los que habitan en ellos. Estos productos etnográficos nos llevan a un "diálogo intercultural" en donde el científico social y los individuos estudiados son tratados como iguales. La extrañeza o lo exótico del siglo XIX, ocupa los últimos lugares, hoy en día se exploran la innovación tecnológica, la comunidad virtual o el impacto de las redes sociales. Los estudios contemporáneos describen la transformación del mundo o la producción y reproducción de los espacios que los mismos individuos han diversificado.

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Estudios etnográficos de la educación

Como método de investigación, la etnografía logró seducir a los estudios que giran alrededor del campo educativo. Las escuelas eran el centro de atracción. A las producciones que se concentraban en el análisis de los centros de estudio, se les llamó etnografías educativas, las que arrancaron bajo las secuelas de los años 70's y a lo largo de los 80's. Bajo casos concretos, los estudios etnográficos se preocupan de los resultados que arroja el ámbito educativo, de su desarrollo, de las maneras en que se lleva a cabo y del comportamiento de los profesores y alumnos. En este rubro, lo cuantitativo y lo cualitativo se conjuntan mediante gráficas, cuestionarios, encuestas, descripciones detalladas, grabaciones o la ejecución de grupos focales; se presentan trabajos significativos que nos trasladan a las vivencias de quienes convergen en los espacios de estudio. En sus inicios, las etnografías educativas aparecieron en Australia, Gran Bretaña y Estados Unidos, pero en un abrir y cerrar de ojos se expandieron; hoy en día, el análisis sociocultural de la educación lo encontramos por doquier. Aquí, un fragmento etnográfico de la proliferación educativa.

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Etnografía en contextos de violencia

Si hablamos de las nuevas temáticas que han caído en las redes de la reformulación etnográfica tenemos que subrayar la presencia de los estudios sobre la violencia. En este contexto, los delitos, el militarismo, las guerrillas y las penitenciarías han llamado la atención de aquellos estudiosos que conjuntan la descripción con la peculiaridad literaria, bajo una serie de temáticas que eran impensables en la tradicionalidad etnográfica. Se muestra una fotografía de las vivencias que nacen en dichos espacios. Se plasma a los sujetos que se involucran en el crimen organizado o a los que se enfrentan a los destrozos y sometimientos de las guerras, y de quienes están al mando de ellas. El cautiverio de los individuos se convierte en el núcleo duro de estas etnografías.

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Etnografía indígena

Uno de los temas que marcan la novedad en las etnografías del siglo XXI, es el que alude a la inteligencia indígena. Hoy en día la batuta del quehacer etnográfico la toman los habitantes de las comunidades que, a lo largo de los años, fueron estudiadas por los especialistas de la antropología. Pertenecer a una etnia, conocerla, tener contacto directo con los que convergen en ella, tener una especialidad y un grado académico es lo que ha hecho que en el ámbito intelectual existan amplias agrupaciones comandadas por los propios indígenas. Este reto muestra la historia del pueblo, las vivencias, las tradiciones, las cosmovisiones o las formas de gobierno; desde la visión de los conocedores de esos terrenos. Presentar a las comunidades desde adentro suena interesante y, que mejor, que hacerlo mediante una estrategia narrativa que convine la etnografía con la originalidad de la lengua y la escritura indígenas.

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¹ Recopilada y comentada por Héctor Adrián Reyes García, María Isabel Domínguez Gutiérrez y Ángela Nicolás Eugenio. Estudiantes de la licenciatura en Ciencias Sociales (Antropología Social y Sociología), UACM.