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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract: The concept of appropriative acculturation unites the concepts of acculturation (sensu Aguirre Beltrán) and appropriation (sensu Bonfil Batalla), with the aim to comprehend the process which took Eastern Tepewa (Ma&#8217;álh&#8217;amá&#8217;) shamans to appropriate two Eastern Otomi (Ñüh&#472; ) traditions for them to, on the one hand, start cutting paper figures without giving up their ancient tradition of binding bark figures; and on the other hand, to substitute the old use of datura in favor of the more recent use of cannabis, in accordance with their own Tepewa cult style, very different from Otomi style. Description of these appropriations rests on ethnographic material collected by myself mostly between Eastern Tepewa people, which I contrast and compare with ethnographic material collected by others who worked with these and other ethnic groups within the southern Huastec regional neighborhood, and which I contextualize with also published historiographic material.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="fr"><p><![CDATA[Résumé : Le concept d&#8217;acculturation appropriative réunit les concepts d&#8217;acculturation (au sens d&#8217;Aguirre Beltrán) et d&#8217;appropriation (au sens de Bonfil Batalla) afin de mieux comprendre le processus qui conduisit les chamanes tepehuas orientaux à s&#8217;approprier deux traditions des Otomís orientaux. D&#8217;un côté ils commencèrent à découper des figurines de papier sans toutefois abandonner l&#8217;ancienne tradition de la ligature de figurines d&#8217;écorce ; d&#8217;un autre côté ils substituèrent à l&#8217;usage ancien de datura celui plus récent du cannabis, en accord avec un style culturel proprement tepehua (ma&#8217;álh&#8217;amá&#8217;), bien distinct du style otomí (ñüh&#472;). La description de ces appropriations s&#8217;appuie sur un matériel ethnographique que j&#8217;ai recueilli avant tout chez les Tepehuas orientaux ; je le différencie puis le compare avec le matériel ethnographique recueilli par d&#8217;autres ethnographes chez ce même groupe ainsi que chez d&#8217;autres groupes ethniques de la région du Sud de la Huasteca, tout en contextualisant l&#8217;exercice par la prise en compte du matériel historique publié.]]></p></abstract>
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