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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract How do orality and collective memory, manifestations passed on by their African forebears, continue to be part of the cultural identity of Bahía Honda? Both of these expressions are approached and addressed so as to integrate them with others, such as religious; thus revealing the living African cultural heritage that remains part of the current population. It is located in a region suffering the effects of an identity crisis, among other reasons, due to the destruction of its historical heritage, which is specifically why orality and memory have become indispensable resources in the struggle to overcome this eventuality, through the preservation of cultural values. The ethnographic methods, along with unstructured, in-depth interviews, were the fundamental methods used to obtain the information used as the basis for this paper.]]></p></abstract>
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<source><![CDATA[Entrevista de los autores a Tamara Abreu Pacheco, 44 años, técnica hidráulica, natural de Bahía Honda, residente en la ciudad de Pinar del Río]]></source>
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<source><![CDATA[Entrevista de los autores a Elia Kessel, 94 años, portadora de la tradición del kinfuiti]]></source>
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<publisher-loc><![CDATA[Poblado, cabecera de Bahía Honda ]]></publisher-loc>
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<source><![CDATA[Entrevista de los autores a Maurilio Concepción Domínguez, 62 años]]></source>
<year>2013</year>
<publisher-loc><![CDATA[Batey Pablo de la Torriente Brau ]]></publisher-loc>
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<source><![CDATA[Entrevista del autor a Alfonso Urquiola Crespo, 62 años]]></source>
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