La construcción del texto

Con el fin de situar esta exposición en el marco metodológico adecuado para establecer la relación entre léxico y texto defendida aquí -consistente en que textos de un determinado género, en este caso científico-técnicos, presentan un léxico específico, el cual, como elemento de construcción, contribuye a caracterizar el género textual en que se incorpora-, conviene recordar que un texto es una unidad lingüística que se produce en un entorno pragmático y social determinado, de lo que resulta que al redactarlo, al construirlo o elaborarlo, se siguen las tradiciones de la clase a la que pertenece (^{Wesch 1994, p. 57}). Tradiciones que son convenciones; así, además de lo que se acaba de anotar, la consideración de la tradición lleva a plantear que todo texto conecta con otro anterior, con el que se relaciona en una suerte de repetición de forma y de contenido. Aparece, entonces, el concepto de tradición discursiva, que ^{Kabatek (2005, p. 159)} define del siguiente modo:

Entendemos por Tradición discursiva (TD) la repetición de un texto o de una forma textual o de una manera particular de escribir o de hablar que adquiere valor de signo propio (por lo tanto, es significativa). Se puede formar en relación con cualquier finalidad de expresión o con cualquier elemento de contenido cuya repetición establece un lazo entre actualización y tradición, es decir, cualquier relación que se puede establecer semióticamente entre dos elementos de tradición (actos de enunciación o elementos referenciales) que evocan una determinada forma textual o determinados elementos lingüísticos empleados.

Desde hace ya varias décadas, la investigación en historia de la lengua y en lingüística histórica se ocupa de caracterizar los textos, tanto por el género y el tipo al que pertenecen, como por la tradición discursiva en que se insertan (^{Kabatek 2005, p. 152}). Por tal se entiende, según lo señalado, el molde o modelo (^{Oesterreicher 2001, p. 200}; ^{Kabatek 2005, p. 157}) histórico y normativo, socialmente establecido, en que se producen los textos (^{Jacob y Kabatek 2001, p. VIII}). Y no es esto de la existencia de tradiciones discursivas en las lenguas algo fijo o cerrado, sino abierto y cambiante, pues nuevas clases de textos surgen con el paso del tiempo para responder a la demanda de información que se deriva del desarrollo de la sociedad y, consecuencia de ello, de la aparición de los asuntos más variados (^{Eberenz 2001, p. 79)}. La aparición, por ejemplo, de tratados médicos en el siglo XV o de textos de ciencia y técnica, de artes y oficios, en los siglos XVI y XVII, es resultado del desarrollo social y cultural que los determina, por lo cual su expresión se acomoda a su contenido. Ciertamente, hablar de tradición discursiva supone relacionar textos de fechas distintas con el fin de observar rasgos de los más "antiguos", los anteriores, en los más "modernos", los posteriores; en estos últimos pueden aparecer, y de hecho aparecen, nuevas formas de expresión, luego convertidas, con el tiempo, en tradición. Es este hecho el que hace que pueda decirse, entonces, que existe una relación entre la creación de nuevas tradiciones discursivas y el cambio que experimentan las lenguas (^{Kabatek 2001, pp. 97, 101}; ^{2005, p. 161}), cambios no sólo observables en los elementos que intervienen en la construcción del texto, sino en el mismo modo de efectuar su construcción².

Los textos científico-técnicos en lengua castellana son ejemplo de estos cambios. Habían aparecido ya en el siglo XIII, como testimonia la obra de Alfonso X el Sabio (^{Fernández Ordóñez 2004, pp. 388-398}); más tarde, en el siglo XV, aumentan los textos científicos, tanto en castellano como en otras lenguas romances, lo que favorece la traducción y, por tanto, la interferencia y el préstamo³. Asimismo, en el siglo XVI, con el humanismo renacentista, se promueve el despegue definitivo en la producción de textos de esta naturaleza, si por tal se considera la separación con respecto al latín y el uso del castellano para la expresión de lo que hasta entonces se había reservado para la lengua clásica (^{Mancho Duque 2001}, ²⁰⁰⁵). En ellos se observa, como se verá líneas abajo, que participan de los mismos procedimientos para la expresión de los contenidos.

Con todo, hasta hace relativamente poco tiempo no han merecido mucha atención ni la pragmática de estas obras ni la configuración específica de su discurso (véase ^{Eberenz 2001, pp. 81-82}, para los textos médicos), pues las primeras muestras datan de la última década del siglo XX (^{Kotschi, Oesterreicher y Zimmermann 1996}). Un acercamiento pragmático a los textos supone considerar su extensión (amplios o breves), estilo (escueto o preciso) y finalidad (funcional y práctica), así como el método seguido para la exposición de los contenidos, de lo que resultan obras teóricas, expositivas y argumentativas, o prácticas, en las que el didactismo determina la construcción del texto (^{Mancho Duque 2005}, ²⁰¹²) y su presentación (piénsese, por ejemplo, en el apoyo en diálogos, figuras, dibujos, imágenes, etc.) (^{Eberenz 2001, p. 83}; ^{Mancho Duque 2016})⁴. Ligado a esto, cabe señalar que la existencia de tradiciones discursivas distintas en textos del mismo universo de discurso, como los científico-técnicos, repercute en el contenido, en la disposición de la materia y en los medios lingüísticos empleados: en el léxico, por ejemplo (^{Kabatek 2001, p. 109}; ^{2005, p. 165})⁵.

La presentación del léxico

En estos textos científico-técnicos aparecen tecnicismos; algunos son creaciones léxicas destinadas a dotar de lenguaje científico, de artes y oficios al castellano. Esta afirmación se apoya en el hecho de que ciertas voces en castellano aparezcan por primera vez en estos textos y lo hagan en un momento en que la expresión de los contenidos en lengua vulgar, no latina, comenzaba a producirse. De estos términos podría decirse que no todos son comprensibles para sus destinatarios, a la vista de las explicaciones metalingüísticas que los acompañan o del modo como se presentan para ayudar a su interpretación (^{Gutiérrez Cuadrado 1993, pp. 341-342}). ^{Oesterreicher (1996, p. 328}; ^{2004, p. 753}) explica que el uso de vocabulario técnico especializado en un texto exige claridad en la sintaxis, por lo que la dificultad en el nivel léxico se intenta compensar con la facilidad en el sintáctico:

Muy poco investigados están los intentos de ciertos autores de adaptar, esporádica e individualmente, la forma lingüística de un texto al nivel intelectual y a las posibilidades de comprensión de determinados lectores humildes. Aunque el autor tenga la capacidad de expresarse con un estilo perfectamente elaborado, elige no obstante un leguaje cercano al coloquial con variantes lingüísticas no ejemplares, propias de la inmediatez, que, además de ser más sencillas, le permiten acercarse afectivamente a sus destinatarios.

Esto es lo que se procura hoy en el lenguaje administrativo en el que la presencia de tecnicismos hace que sea mediante la claridad sintáctica o expositiva como se intente contrarrestar la dificultad que entraña la presencia de una terminología desconocida para el profano. En los textos aquí manejados, entonces, se recurre a la explicación del término, al uso de otras palabras para aclararlo, al desdoblamiento léxico y a la sinonimia, por ejemplo⁶. Asimismo, como señala ^{Kabatek (2001, p. 112)}, la extensión del léxico por medio de recursos metafóricos y meto-nímicos y el aprovechamiento de las reglas de formación de palabras enriquecen las tradiciones discursivas existentes. Pero hay otros procedimientos destinados a "facilitar al lector una comprensión rápida y una representación mental clara de lo expuesto e, incluso, una aplicación práctica" (^{Oesterreicher 2004, p. 753}), como son la organización temática y conceptual de los términos desconocidos, presentados por medio de una enumeración y con el apoyo de ilustraciones, figuras e imágenes (^{Kabatek 2001, pp. 108-109}).

La palabra y la imagen

A la abundancia de voces en la obra de Juanelo Turriano se une la peculiaridad de los términos y del modo de presentación. Lo normal en este texto es que las voces designadoras de herramientas vayan unidas a la representación gráfica a que aluden en una relación tanto de imágenes como de palabras:

Imagen 1 Segur o estral. Açuela. Axa. Tintero de almagra. Compás. Linia²⁵. Palanca. Ruello. Barrena. Ruello (Juanelo^{Turriano, Los veinte y un libros, ca. 1605, f. 248v}). 

No se nombran en el cuerpo del texto anterior o posterior a esta imagen todas las herramientas contenidas en ella; sólo se hace referencia a barrena y estral, voz esta última peculiar por ser de uso general en Aragón²⁶:

Éstas son las herramientas que ussan los que hazen maderas en los montes y lo mismo los que llevan almadías llevan sólo barrena para agujerear las maderas y el estral para cortar para hazer remos y para cortar ligarzas y palos para empuxar las almadías y para travarlas con las ligarzas (^{Turriano ca. 1605, f. 248v}).

En otras partes del texto sí se mencionan, en cambio, palanca y ruello: la primera sin restricción diatópica y la segunda, un aragonesismo²⁷:

De modo que caminarán estos maderos por una recata hecha a una y otra parte de la puente, que los maderos no pueden sallir de un assiento, ni passar más adelante de lo necessario y empuxarla adelante con una palanca (f. 392r).

Conviene… asentar algo más abaxo un ruello de madera, el qual juegue los dos cavos muy libremente… Y después conviene hazer pasar el un cabo de la cuerda por de dentro del caño, y que pase por debaxo del ruello, y que buelva ha asirse con el otro cavo encima de la rueda (ff. 349v-350r).

Y hay voces como axa, 'herramienta formada por una plancha de hierro y un mango corto, utilizada para labrar la madera' (DICTER, s.v.), presente en la imagen y documentada sólo en este texto del corpus con esta forma (quizás variante de hacha), que no aparece ni nombrada ni comentada en la exposición del texto²⁸.

En otro lugar de la obra, encontramos otra serie de herramientas cuya denominación, como en el caso anterior, acompaña a las imágenes correspondientes. En escoda martillo, especie de martillo²⁹, sucede lo mismo que con la variante axa, pues sólo se documenta en este texto:

Imagen 2 Maça de yerro. Própalo. Cuñera. Pico a punta de gurrión. Cuña. Pico a punta de diamante. Pico caçudo. Pico con tallante. Palanca de yerro. Escoda o tallante. Açada. Pico de dos puntas. Escoda martillo. Maça. Açada martillo (^{Turriano ca. 1605, f. 252r})³⁰. 

Con todo, no es el conjunto de la imagen con su denominación el único modo de recoger estas voces en Los veinte y un libros de Juanelo Turriano. Además de la ilustración, hay casos como el de la voz ligón, 'especie de azadón que por una parte tiene una pala y por otra una piqueta', que se inserta en una enumeración³¹:

Para hazer estas obras es necesario proveer de barcos pequeños y grandes, y de mucha madera gruessa y delgada, mucha piedra, cal, arena, clavazones, qüerdas, anillas portaderas, espuertas de mimbre, bacietas o gamellas, açadas, palas, ligones, garruchas, carros, sierras, martillos, picos y otras infinitas cosas que para ello es menester (f. 172v).

Imagen 3 Juanelo^{Turriano, Los veinte y un libros, ca. 1605, f. 260r 32}. 

Y en la enumeración aparecen voces de distinta naturaleza, como bacieta, regionalismo, diminutivo de bacía, presente ya en 1331 en inventarios aragoneses (DECH, s.v. bacía). Pero no es Juanelo Turriano el único que procede ligando voz e imagen. El ingeniero militar Luis Collado recurre a la imagen en su Plática manual de artillería para mostrar el referente de las herramientas que escribe: "Conviene hazer tres limatones de azero que tengan 8 cuchillos o esquinas cortantes alrededor, como el que en la presente figura se vee dibuxado" (^{Collado 1592, f. 58r}).

Imagen 4  ^{Collado, Plática manual de artillería, 1592, f. 58r}. 

De modo que limatón, 'lima de forma redonda, gruesa y áspera, utilizada por cerrajeros y otros artífices en sus oficios' (DRAE, s.v.), queda así oportunamente explicado.

La palabra y la enumeración de palabras

Además de la imagen, la enumeración es otro procedimiento para la presentación y exposición de los términos. De este modo, las voces se incluyen en el campo nocional o temático al que pertenecen, el de las herramientas, y resultan así dilucidadas. Hay, asimismo, enumeraciones en las que se indica explícitamente este campo nocional (^{Wesch 1994, p. 60})³³. Que distintos textos, de fechas distintas, se sirvan de idéntico procedimiento explicativo se entiende al considerar que comparten la misma tradición discursiva³⁴.

Cristóbal de Rojas, en su Teórica y práctica de fortificación³⁵, presenta voces como azada, azadón y azuela, entre otras: "Y mucho género de herramientas, como son: picos, palas, hazadas, hazadones, hachas, azuelas, barras de hierro, barrenas chicas y grandes" (^{Rojas 1598, f. 73v}). También lo hace el autor del Diálogo sobre la fábrica de navíos al presentar azuela, escoplo, estoperol, hierro de cortar, magajo, mallo, etc.; en ellos, el introductor de la enumeración es el mismo, la voz herramienta en su sentido propio, esto es, el de conjunto de instrumentos de hierro³⁶:

Terná su erramienta toda, como quatro achas aceradas y encabadas, dos azuelas, un martillo grande, dos pequeños, un taladro o barrena grande para pernos, un medio taladro, dos barrenas de costado, otras dos de medio costado, seis pequeñas de escora y barrote y tillado, una sierra grande de dos manos, otra de una mano, almagre, liñas de lana, quatro escoplos, dos gurbias (^{Diálogo… fábrica de navíos ca. 1631, f. 34r}).

El buzo... prezisamente ha de saver nadar. Su erramienta es un cuchillo jifero, con que tienta las costuras; una mazetilla pequeña de fierro de 5 libras, poco más o menos, con un cavo corto de madera, con que galafatea las costuras y clava estoperoles con planchas de plomo (f. 34v).

Su erramienta ordinaria es un mallo de meter, dos de recorrer, tres fierros de cortar, seis de galafetear, dos magajos, una sierra de mano, quatro martillos, dos grandes y dos pequeños, dos achas y una azuela, un juego de barrenas de toda suerte (f. 34v).

Por último, Ufano se sirve de este procedimiento para explicar almádena y marrazo, voces pertenecientes al género de la artillería, en que la variedad de artefactos, artilugios y herramientas utilizada en esta actividad promueve el uso del término genérico "aparato"³⁷:

En pos de este troço, seguirán todas las municiones y aparatos de guerra que tocaren a la mitad de la provisión y conducta de todo el exérçito, assí de puentes, tablones, puntales y otras qualesquier máquinas, como de pólvora, balas y cuerda, çapas, palas, picos, uñas de cabra, almádenas, cuñas de hierro, marraços, hachas de mano y de golpe, sierras, herrerías y carpinterías (^{Ufano 1613, p. 106}).

Los aparatos, Señor, fueron los que de ordinario se suelen llevar en el manejo del artillería: un guindal, cuerdas, hachas y marraços, con una crica o martinete (p. 233).

Al proceder de este modo, los términos quedan elucidados no porque se acompañen de una explicación, sino porque se organizan conceptual y temáticamente³⁸. No obstante, la explicación puede aparecer también y, si lo hace, generalmente es por medio de otro término aclaratorio con el que puede llegar a establecerse una relación de sinonimia.

La palabra y otros términos aclaratorios

Alzaprima es la voz usada por el italiano Ferrofino en la Descrizión y tratado muy breve y lo más provechoso de artillería³⁹ para explicar espeque o espeche; por Ufano en el Tratado de la artillería para acotar el significado de uña y por Alonso Barba en el Arte de los metales para explicar leva:

Conbiene que el artillero sepa reconoçer si los muñones están asentados en su lugar… para que sepa que, sin el ayuda y socorro de dos ayudantes o largos espeches o alçaprimas, no podrá ser dueño de servir a semejantes pieças (^{Ferrofino 1599, f. 73r}).

Al guindal sigue la escaleta, con su uña o alçaprime, la qual sirbe para alçar el afuste con la pieça en alto, para sacarle una rota y mala rueda y meterle otra mejor (^{Ufano 1613, p. 321}).

Sácanse las escorias por boca que para ello tiene el horno, y, acabada la fundición y frío el hierro, se saca afuera con unas levas o alçaprimas (^{Alonso Barba 1640, f. 96v}).

Espeque es un galicismo cuya primera documentación en castellano se da en la obra de García de Palacio (DECH, s.v.), quien al introducir el término se ve en la necesidad de glosarlo:

Molinete: es otro troço de palo ochavado y maziço, con dos agujeros quadrados en él, por do se meten dos barrotes pequeños o espeques y assentado en la popa del batel, que se mueve a la redonda, birando con el orinque del áncora para traella arriba (^{García de Palacio 1587, f. 148v}).

El asentamiento de la voz en este registro con el paso del tiempo hace que para otros autores no sea necesario ya dar una definición, como muestran Ferrofino al recogerlo en otro pasaje de la Descrizión de artillería -antes había sido explicado a partir de alzaprima, como se acaba de ver- y el autor del Diálogo sobre la fábrica de navíos:

Advertirá que, quando la pieça, después de ser retirada, haora de sí misma o ayudada de otros, se bolviere al lugar donde se yzo la apuntería, no la dexe llegar a desenbocar por la tronera, trinchea o parapecto; antes, la detendrá poniéndole un espeque a las ruedas (^{Ferrofino 1599, f. 160v}).

Un galeón del porte que Vuestra Merced dize a de llevar 28 piezas de artillería: las 4 d'ellas, de género de medios cañones de a 20 libras de bala;… un pie de cabra de fierro; quatro espeques de madera; veinte cartuchos de lienzo; medio quintal de jarcia vieja para tacos (^{Diálogo… fábrica de navíos ca. 1631, f. 19v}).

Con todo, la novedad de un término puede hacer que al presentarlo se recurra a los tres procedimientos citados: explicación, enumeración e imagen (enumeración de palabras e imágenes). Es lo que sucede con estral y própalo. Juanelo Turriano explica así el primer término: "Llevan sólo barrena para agujerear las maderas, y el estral para cortar, para hacer remos y para cortar ligarças, y palos para empuxar las almadías y para travar-las con las ligarças" (^{Turriano ca. 1605, f. 248v}).

Imagen 5 Segur o estral. Açuela. Axa. Tintero de almagra. Compás. Liña. Palanca. Ruello. Barrena. Ruello (Juanelo^{Turriano, Los veinte y un libros, ca. 1605, f. 248v}). 

Destral, 'hacha pequeña que se maneja por lo general con una sola mano' (DRAE, s.v.), aparece ya en el Libro de Alexandre; lo documentan Nebrija y Covarrubias, y es la forma empleada en la zona oriental peninsular, en catalán, y en Aragón con las variantes estral o astral; en la zona occidental, el galicismo hacha sustituye a segur, una vez que, a partir del siglo XV, extiende su significado de arma a herramienta⁴⁰.

De própalo, sinónimo de alzaprima, leva o uña, Turriano dice:

El peso que se mueve es D. Y el que le mueve y levanta es A. Y el própalo de hierro es B. Y la piedra donde cobra fuerça el própalo y el hombre es C, que sin ella no podría mover sino con muy grande trabajo (f. 386r).

Y tanto quanto es más largo el própalo B, tanto más fácil es el movimiento de la cosa que se mueve (f. 386r).

Cuerdas, capaços, espuertas de mimbres, palas de madera, de hierro, açadas, picas, própalos de hierro, maças de hierro, bacietas o gamellas de madera grandes y pequeñas, de toda suerte muchas tablas (f. 430r).

Imagen 6 Juanelo^{Turriano, Los veinte y un libros, ca. 1605, f. 386r}. 

La explicación de la palabra: características y función

Hay, por último, casos en que estas voces designadoras de herramientas se esclarecen por medio de la indicación de su función. ^{García de Palacio (1587)} explica escoper o escopero en el glosario que incluye al final de su Instrucción náutica (si bien en el texto sólo aparece escopero):

Escoper: es con que se brea la nao y embetuna (f. 143r).

Del calafate. Capítulo XXVII Este oficio quiere destreça y es muy conviniente que sea esperimentado y buen marinero. Ha de tener… una dozena de barrenas para dar una tras otra, para poner algún perno si fuere menester, cebo y lienço para los çunchos y media dozena de pellejos para escoperos, hierros, maços y otras (f. 117r).

Y hacha, consecuencia de la extensión de significado que experimenta de 'arma' a 'herramienta' y a la que se acaba de hacer referencia, es precisada por Ufano y por el autor del Diálogo :

Con el troçador se troçarán, romperán o espartirán las estacas de la parte de la empaliçada, que bastará a dar amplia y libre entrada… Y quando fuere possible trabajar en cortarlas con la hacha de golpe, apuntada con la letra D, será de mucha ayuda al rompimiento de tal effeto (^{Ufano 1613, p. 277})⁴¹.

Y cada uno llevará una acha de cortar en la mano para que, en entrando, si el enemigo se resiste, corten las jarcias y árboles y hagan agugeros en la cuvierta para bajar a la de abajo donde estuviere el enemigo (^{Diálogo… fábrica de navíos, ca. 1631, f. 28r}).

La redacción del texto sirve también para conocer la función de la herramienta, como hace Collado en la Plática de artillería a propósito de martillejo: "Aquella hoja la martillarás con un martillejo, como haze el calderero a las calderas" (f. 22v). O Pérez Vargas, en De re metallica, que recoge martillo, indica a su lado un sinónimo, mazo de hierro⁴², y lo presenta como parte de un instrumento o máquina cuya función es moler los metales: "Este moler de los metales se haze differentemente mediante algunos ynstrumentos y máchinas de martillos, y maços de hierro, y palos clavados y ruedas que se traen a braço y otras con agua" (f. 78r).

Ufano, en el Tratado de artillería, también explica por medio de la sinonimia y de la función, o característica, herramientas como espartidor y trozador, y acompaña el comentario con una imagen:

Primeramente, para entrarle de mano armada a un castillo, torre o casa fuerte que estuviese çircundada de una estacada y fuerte empaliçada, con el troçador o espartidor, desiñado con la letra A del modo que muestra la figura, provar a espartir o romper las estacas (p. 276).

Apartar los dichos trabesaños de las estacas, y así, desclavados y apartados, fáçilmente con el troçador se troçarán, romperán o espartirán las estacas de la parte de la empaliçada (p. 277).

Imagen 7  ^{Ufano, Tratado de la artillería, 1613, p. 276}. 

Respecto de maza, contrasta el tratamiento de Collado con el didactismo de Juanelo Turriano; así, en tanto que el primero sólo menciona la herramienta y su función,

Hincadas, pues, las estacas dichas y a golpes de maça muy bien golpeadas y que queden derechas y bien tiessas, tendrás aparejadas las ramas de árboles de que han de ser texidos los cestones, que las mejores de todas son las de avellanero, o de roble o de castaño, pero, a falta d'éstos, el sauze será bueno (^{Collado 1592, f. 57r}),

Juanelo explica el material de que pueden ser hechas y las características que pueden presentar, además de acompañar su explicación con una imagen:

Y conviene aguzarlos un poco para que puedan muy mejor penetrar por la tierra, mayormente si se chamuscan un poco aquellas puntas, que se endurezen mucho, para poderlas muy mejor hincar. Y éstas se hincan con unas mazas de madera que sean grandes, o con maça de yerro que tenga el mango delgado (^{Turriano ca. 1605, f. 155r}).

Los astiles de los picos y maças conviene que sean delgados, a causa que, siendo delgados, dan mayor golpe. Estas herramientas son para arrancar piedras en la pedrera y éstas son quantas ellas han menester para su servicio (^{Turriano ca. 1605, f. 252r}).

Imagen 8 Juanelo^{Turriano, Los veinte y un libros, ca. 1605, f. 252r}. 

Más adelante aparece mazo, término que ya no explica ni del que señala ninguna característica, a diferencia de lo que hacen Pérez Vargas en esta voz y Lozano en mazuelo:

Las cosas y minerales de la composición en que quedó embuel-ta la plata y cobre, derramando el agua, se enxuguen; y, secas, se muelan con un maço de palo (^{Pérez Vargas 1568, f. 124r}).

A mí agrádanme mucho los que, en lugar de clavillos, entre las junturas de las hileras hechas por la pared en pequeños agujeros, hincaron pedacillos de pedrenal salidos afuera, conviene a saber: con mazuelo de madera (Lozano, p. 180).

Que existía un modelo e, incluso en un caso como el siguiente, un molde (el seguimiento de una misma tradición discursiva) para la descripción de objetos como éstos, se observa al ver la coincidencia en la explicación que Cortés de Albacar -en un tratado teórico como es el Breve compendio de la sphera y de la arte de navegar⁴³- y García de Palacio, en su Instrucción náutica, dos textos de distinta fecha, dan acerca de piqueta:

Y del quadrado a los extremos se ha de yr adelgazando, que quasi tenga la forma de las piquetas con que pican las piedras de los molinos, y en el medio, según longitud y latitud, ha de tener un agujero quadrado por el qual entre la vara justa (^{Cortés de Alba-car 1556, f. lxxxir}).

Y será del modo que son las piquetas con que pican las piedras de los molinos, como todo por la demonstración que se sigue se entenderá más claro (^{García de Palacio 1587, f. 36r}).

Si bien la existencia de piquetas de distinto tipo, para cavar o para picar, hacía necesaria esa precisión de su función, no deja de ser llamativa la coincidencia de estos dos autores en el modo de glosar la herramienta⁴⁴, procedimiento que, como se ve en los ejemplos anteriores y se recoge de nuevo ahora en otras voces, es normal que aparezca en el comentario de las herramientas:

Alçaprime, la qual sirbe para alçar el afuste con la pieça en alto, para sacarle una rota y mala rueda y meterle otra mejor (^{Ufano 1613, p. 321}).

Almadanetas para moler el metal (^{Llanos ca. 1609-1611, p. 2}).

Barrena para agujerear las maderas, y el estral para cortar, para hacer remos y para cortar ligarças, y palos para empuxar las almadías y para travarlas con las ligarças (^{Turriano ca. 1605, f. 248v}).

Barreta… para sacar clavos, pernos y otras cosas (^{García de Palacio 1587, f. 149v}).

Cortayerro para cortar pernos (^{Diálogo... fábrica de navíos ca. 1631, f. 27r}).

Mallo de meter, dos de recorrer, tres fierros de cortar, seis de galafetear (^{Diálogo… ca. 1631, f. 34v}).

Taladro o barrena grande para pernos (^{Diálogo… ca. 1631, f. 34r}).

Tenazas grandes para assir las planchas; martillos y sinceles para sacudirlas de la tierra y cortarlas (^{Alonso Barba 1640, f. 83v})⁴⁵.

El método para indicar la función de las herramientas, coincidente en estos textos científico-técnicos, puede observarse como muestra de la presencia de una tradición discursiva, la cual se advierte en textos de distinta naturaleza y origen, como los siguientes, extraídos del CORDIAM. En el primero, se explica hacha:

Yten vna hacha de hierro de cortar leña, grande, vn peso de buen oro. Yten otra hacha más pequeña, vn ducado de buen oro. Yten vn açadón, vn peso de buen oro (Venezuela, año 1530, Doc. administrativo, CORDIAM).

Y en el segundo, ya citado, se precisa la función de martillo:

más quedan herramentos, una parida, una azadón y una lampa y un peco y una hacha y una azoela y una cierra, dos coplos y una corpea y dos parenas y un martillo de adaracar c[la]vos, una pecornea piquiña (Perú, año 1587, Doc. administrativo, CORDIAM)⁴⁶.