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Introducción*
Durante la etapa colonial, y dado que la comunicación con los indios resultaba necesaria para la evangelización, diversos misioneros enviados a Guatemala se ocuparon de la descripción del cachiquel, lengua que tuvo tal importancia en la colonización de la Nueva España que llegó a contar con una cátedra de prima en la Universidad de San Carlos de Guatemala1.
Siguiendo la senda de los franciscanos para el náhuatl (sobre todo el Arte de la lengua mexicana de Andrés de Olmos, 1547, y el Arte de la lengua mexicana y castellana de Alonso de Molina, 1571), quienes "sufrieron mucho por no tener quien les enseñara y por no tener gramáticas ni diccionarios que, al menos por escrito, pudieran ayudarles" (Hernández de León-Portilla 2010, p. 79), y teniendo presentes las Introductiones latinae de Antonio de Nebrija2, varios misioneros de otras tantas órdenes religiosas se enfrentaron a la gramatización del cachiquel, tarea nada fácil si se tiene en cuenta que se trata de una lengua aglutinante; ergativa; sin marcación del género; con ausencia de número (en la mayoría de casos) y declinaciones en los sustantivos; con relaciones posesivas diferentes; con pronombres personales proclíticos y enclíticos con diferentes funciones sintácticas y semánticas; con numerosas partículas modales, temporales y aspectuales; con un complejo sistema de derivación de palabras o con diferentes partículas relacionales y direccionales o locativas que no siempre se comportan como las preposiciones romances.
Este trabajo tiene como objetivo presentar y analizar las descripciones que se hicieron de las partes de la oración3 del cachiquel en la época colonial (1523-1821), el contexto en que fueron compuestas y las fuentes que las inspiraron, con el fin de contribuir a la lingüística misionera, sus circunstancias, sus métodos y sus tradiciones, pues
hace falta estudiar y juzgar el trabajo de los "colegas coloniales" desde una perspectiva crítica y de sensibilidad histórica a la vez. No se trata ni de alabar desmesuradamente los logros (aunque sorprenda la excelencia de algunos) ni de ridiculizar con la facilidad de un saber posterior las fallas y los errores, sino analizando ambas hay que describir cuidadosamente y sin prejuicios (ni positivos ni negativos) esta empresa fascinante de manejar una situación científica en ese entonces única para la solución de la cual no tenían experiencia (Zimmermann 1997, pp. 16-17).
La codificación gramatical del cachiquel: modelos teóricos
La composición de artes y vocabularios en el Nuevo Mundo no puede separarse del proceso de evangelización: los misioneros se vieron en la necesidad, si querían que la palabra de Dios llegara a los indios, de aprender sus lenguas y, para facilitar su aprendizaje a futuros miembros de la Congregación, de componer textos que las describieran. Pese a que a lo largo del siglo XVI se legisló -las Leyes de Burgos de 1512, de Valladolid de 1513 y la Cédula Real del 3 de julio de 1596 son muestra de ello- para imponer el uso del castellano en el Nuevo Mundo, la lentitud del procedimiento hizo desistir a la Iglesia, que cambió radicalmente de estrategia: en lugar de que los indios aprendieran el español, aconsejó a sus misioneros el aprendizaje de las lenguas indígenas; de esa manera, se aseguraba la rápida y asequible cristianización de los indios. Por ello, se impone una política lingüística que exige el conocimiento de las lenguas nativas para la evangelización4 (Ridruejo 2007, pp. 440 ss.).
Guatemala no fue, en este sentido, una excepción, y dominicos, franciscanos y jesuitas, entre otros, decidieron enfrentarse a los no pocos problemas que conllevaba la descripción de las lenguas amerindias, ya que el modelo teórico que aplicaron no fue otro que las Introductiones latinae de Antonio de Nebrija, lo que "por un lado era sin duda el mejor modelo y constituía entre los posibles modelos el mejor ofreciendo un marco de referencia heurístico para el análisis lingüístico, pero seguirlo con demasiado rigor podía perjudicar la investigación y la presentación de los datos" (Zimmermann 1997, p. 14).
El proceso de gramatización del cachiquel, de construcción de "artefactos lingüísticos", no difiere del aplicado a otras lenguas amerindias o filipinas, de modo que la mayoría de las artes compuestas en este período por misioneros -la exogramatización de la que habla Silvain Auroux- se ocupan de describir, teniendo como modelo las Introductiones latinae de Antonio de Nebrija5, la estructura y las categorías gramaticales del cachiquel, lo que ha permitido calificarlas como gramáticas pedagógicas y aplicadas, "no principalmente científicas, lo que se profesa abiertamente en algunas" (Zimmermann 1997, p. 15).
Por ello, las descripciones del cachiquel atienden, pese a las diferencias con el latín6, a ocho partes de la oración -nombre, pronombre, verbo, participio y partes indeclinables o preposición, adverbio, interjección y conjunción7, "la composición de esta lengua es muy diversa de la Latina, pero no obstante procuraré conformarme en todo lo posible al Arte de latinidad que compuso Antonio de Nebrija, siguiendo el orden de las partes de la oración" (Flores 1753, p. 13)- y armonizan conceptos como juntar / poner juntos / añadir partículas, aditos, anteponer, mudar sílabas, simplicidad del verbo, inhesión de los accidentes, hacer por circunloquios o sinalefa8, que responden a la naturaleza aglutinante y no flexiva de la lengua amerindia -en la que diferentes lexemas y afijos, con significados diferentes, se unen para formar nuevos signos lingüísticos en los que son muy frecuentes los cambios morfofonológicos-, con el metalenguaje descriptivo de la gramática grecolatina, pues, como señala José Luis Suárez Roca para las gramáticas del náhuatl:
la aplicación del modelo descriptivo de la gramática latina permitía, por un lado, exponer de forma más breve y cómoda el sistema de la lengua indígena, dado que los lectores a quienes se destinaban estas gramáticas estaban supuestamente familiarizados con el discurso gramatical latino. Por otro lado, poder regular un idioma vulgar conforme a los parámetros de aquél significaba para el pensamiento humanista renacentista elevarlo a la condición de lengua de cultura, dignificarlo, y en último término desterrar la idea de que sus hablantes fuesen unos 'bárbaros'. No poco conseguían los frailes al mostrar que la lengua india tenía así 'orden y concierto', poseía un 'artificio' equiparable al de la latina (2000, pp. 76-77).
Las artes del cachiquel
El corpus de gramáticas compuestas en la época colonial sobre el cachiquel está formado por9:
El Vocabulario en lengua castellana cachiquel chi y quiché chi; en la primera división se pone la lengua castellana, en la 2 a la cachiquel y en la 3 a quiché ("acabelo en este pueblo de Sacualpa a 16 de noviembre de 1695", hoja 194) 10 de Domingo Basseta, que a partir del folio 218r y hasta el 221v compendia varios capítulos con contenido gramatical.
El Arte, pronunciación y ortographía de la lengua en el mismo idioma cachiquel (segunda mitad del siglo XVI) de Francisco de la Parra, redactado a partir de un escrito anterior de otro franciscano, Pedro de Betanzos, y que antecede al Ramillete manual para los yndios sobre la doctrina christiana11 de Francisco Maldonado12 (copia conservada de 1748), obra que se centra en la explicación del significado y la práctica del culto.
El Arte de la lengua cachiquel (principios del siglo XVII) de Benito de Villacañas (con una edición facsímil y estudio de María Ángeles García Aranda en 2013) 13.
El Arte de las tres lenguas cachiquel, quiché y tzutuhil (¿1720?, manuscrito conservado en la Newberry Library, transcrito por Rosa Helena Chinchilla en 1993) de Francisco Ximénez14.
La Gramática del idioma cakchiquel (1748, editada por Daniel Sánchez García en 192015) de Carlos José Rosales.
El Arte de la lengva metropolitana del reyno cakchiquel o gvatemalico, con un paralelo de las lenguas metropolitanas de los reynos kiché, cakchiquel y tzutuhil, que hoy integran el reyno de Guatemala, primera gramática impresa del cachiquel (Guatemala, imprenta de Sebastián de Arévalo, 1753) 16 de José Ildefonso Flores, lector de Philosophía, predicador y cura doctrinero por el Real patronato del pueblo de Santa María de Jesús y "professor of Cakchiquel in the University of Guatemala".
El Arte de lengua cakchiquel (1754) de Esteban Torresano, que no es sino "enumeración y corrección del Arte de la lengua metropolitana del reyno cakchiquel o guatemalteco por el P. Ildefonso Joseph Flores, Guatemala, 1753"17.
En la Tabla 1, se muestran los principales rasgos de estos textos y de sus autores: fecha probable de composición (entre 1695 y 1754); orden religiosa a la que pertenecían los misioneros (que ayudará en el establecimiento de las relaciones filogenéticas); inclusión de paratextos (con interesante información sobre las motivaciones que condujeron a la elaboración de las obras); gramática o contenido gramatical (algunas de ellas contienen, fundamentalmente, gramáticas y otras apenas unos folios con indicaciones gramaticales muy parcas); otras lenguas (fue frecuente la descripción de varias lenguas amerindias en la misma obra); léxico (a veces estas gramáticas se prepararon junto a vocabularios y diccionarios muy extensos) y doctrina cristiana (una característica de los textos lingüísticos misioneros fue su aparición junto a otros pasajes de contenido religioso):
Tabla 1
| Basseta | De la Parra | Villacañas | Ximénez | Rosales | Flores | Torresano | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Año | 1695 |
2
a
mitad del s. XVI |
Ppios. XVII | ¿1720? | 1748 | 1753 | 1754 |
| Orden religiosa |
Dominico | Franciscano | Dominico | Dominico | Franciscano | Franciscano | Franciscano |
| Paratextos | X | X | X | √ | X | √ | X |
| Gramatica | X | X | √ | √ | √ | √ | √ |
| Contenido gramatical |
√ | √ | -- | -- | -- | -- | -- |
| Otras lenguas |
X | X | X | quiche, zutuhil |
quiche, zutuhil |
quiche, zutuhil |
quiche, zutuhil |
| Lexico | √ | X | √ | X | X | X | X |
| Doctrina cristiana |
√ | √ | X | X | √ | X | √ |
De estos textos sólo son propiamente artes gramaticales los de Villacañas, Ximénez, Rosales, Flores y Torresano; el contenido gramatical de Basseta se reduce a una enumeración en latín y en español de algunas preposiciones, adverbios, interjecciones y conjunciones (véase infra) y el Arte de Francisco de la Parra se limita a una descripción y enumeración de los caracteres inventados por Betanzos para representar otros tantos fonemas del cachiquel inexistentes en español, y que fueron utilizados con posterioridad en la mayoría de textos lingüísticos sobre el cachiquel. Tampoco resulta interesante para nuestro propósito el Arte de Torresano, pues se limita a reproducir, con alguna simplificación del contenido y alguna alteración del orden de aparición de los capítulos, el Arte de Flores. El resto, con mayor o menor fortuna, con más o menos detenimiento, trataron de describir la gramática del cachiquel aplicando el modelo teórico de las Introductiones latinae de Antonio de Nebrija, "el instrumento que facilitó la codificación gramatical de las lenguas americanas y su aprendizaje" (Hernández de León-Portilla 1993, p. 207).
El nombre: sustantivo y adjetivo18
Las gramáticas del cachiquel describen su complejo sistema nominal, muy diferente del latino o del español, a partir de varios aspectos: la posesión del sustantivo, su pluralización y su composición19. Los marcadores de posesión o morfemas del juego A o ergativo (que sirven también para indicar el sujeto de los verbos transitivos) dan lugar a sustantivos invariables, esto es, que no sufren cambios al ser poseídos; sustantivos que cambian la vocal al ser poseídos; sustantivos sustractivos que pierden el sufijo que tienen en la forma no poseída; sustantivos agregativos, es decir, aquellos que agregan un sufijo al ser poseídos, sustantivos siempre poseídos o que no se pueden usar sin el morfema que indica posesión; sustantivos nunca poseídos que siempre se usan, por tanto, en forma absoluta y sustantivos supletivos o que modifican completamente su raíz al ser poseídos.
Sólo algunos de ellos se pluralizan con un sufijo y, según su composición, pueden ser simples, compuestos por dos raíces o complejos formados por dos palabras. Además, el productivo pero complicado sistema de derivación de esta lengua ofrece raíces y afijos con numerosos valores y funciones (raíces adjetivales, verbales, sustantívales, afectivas, medidas, direccionales…; afijos intransitivizadores, agentivizadores de transitivos, sustantivizadores agentivos, locativos o instrumentales, transitivizadores causativos, pasivizadores…) que deben ser tomados en cuenta en cualquier aproximación a la lengua amerindia.
Los misioneros, con el modelo latino como guía, tratan de dar cuenta de las peculiaridades de los sustantivos y adjetivos cachiqueles, lo que supone una gran dificultad, pues no se declinan; la mayoría carece de flexión, se indica la posesión de forma muy dispar (por medio de los afijos antepuestos de posesión) y su composición y derivación resultan determinantes en algunos casos.
Por todo ello, tanto Olmos como Molina prescinden de la caracterización del nombre como declinable y se concentran en subrayar "la existencia de un plural de cosas animadas", el tratamiento de los nombres primitivos y derivativos y el funcionamiento de los nombres "al componerse con pronombres y partículas con las que se une en primera instancia para formar la frase nominal" (Hernández de León-Portilla 2009, pp. 179-180, y 2011).
De la misma manera, la mayoría de las gramáticas coloniales del cachiquel se limitan a ofrecer el plural de los sustantivos animados, la diferencia entre simples y compuestos, la lista de morfemas de posesión que permite declinar el sustantivo con prefijos y no con sufijos como en latín20, los cambios morfofo-nológicos que originan y algunos afijos denominales y deadje-tivales.
El sustantivo
La gramática de Villacañas apenas dedica espacio a la descripción del nombre, pues "todos los nombres en esta lengua son indeclinables"21 (Villacañas 2013 [principios del s. XVII], p. 1), razón por la que sólo se ocupa, y muy brevemente, del número de "los nombres que significan algún accidente de fortuna o natural" (id.) a los que se les añade A o I para formarlo, si bien las reglas para saber cuál es el sufijo en cada caso las enseñará el uso22. El resto de sustantivos sólo puede pluralizarse con otros nombres o pronombres cuantificadores (dos, tres, quatro, todos…). En cambio, las gramáticas de Ximénez, Rosales y Flores, pese a reconocer que
el nombre en esta lengua no tiene ninguna declinación de casos sino solamente de números, por ser varias y diferentes sus terminaciones; y por esta causa no tienen los nombres en estas lenguas géneros masculinos, femeninos, neutro, común de dos, ni común de tres en cuanto a la terminación de las vocales, sino en cuanto a la significación (Rosales 1920 [1748], p. 4),
o que "en este Idioma, no ay variación de casos, por distintas terminaciones, ni por éstas se conoce en qué caso está el nombre como en la Latina" (Flores 1753, p. 14), se detienen en describir los tipos de sustantivos, la formación de plural de todos los nombres y la declinación de los nombres.
Ximénez presenta un catálogo de los sustantivos y cómo éstos forman el plural a partir de sus significados: los que designan cosas inanimadas carecen de plural (aunque pueden ir cuantificados), los que designan cosas animadas "que significan accidente, de naturaleza o fortuna o acaecimiento", los "nombres participiales que significan oficios o virtudes o vicios", "los nombres denominativos que significan dos linajes, parcialidades o varios" y "los nombres propios de los indios que sacaban de los días en que nacían y de los animales y otras cosas" lo forman añadiendo A o I; los "nombres participiales que acaban en M y en N" añaden A; "los nombres participiales acabados en I que corresponden a los participios de presente" añaden A; "los nombres de las partes del cuerpo humano" añaden AH o IH (Ximénez 1993, pp. 8-10).
Rosales, primero, y Flores después, siguiéndolo, repiten el contenido de las gramáticas anteriores, esto es, que la formación del plural en cachiquel afecta sólo a los sustantivos animados, pues los inanimados carecen de plural y únicamente pueden pluralizarse si se les incorpora "algunos additos que significan pluralidad o multitud; v.g. muchos palos 4ia che, dos casas cay hay" (Flores 1753, p. 18); pero añaden, para facilitar el aprendizaje, listas de sustantivos animados en singular y en plural (nombres que forman el plural en A, nombres que hacen el plural en I y nombres que carecen de plural y se usan siempre como absolutos), así como la formación del plural de otros sustantivos que no se ajustan a este esquema (algunos nombres de oficios, parentescos, abstractos como la mano, el paño de narices o la barriga y los sustantivos la manta y la comida), pues
para saber cuáles son los nombres que tienen plural o cuáles carecen de él no hay regla general ni hasta hoy se halla; antes sí las que ponen por generales otras Artes son las más de ellas falsas porque asientan una regla por general diciendo: los nombres acabados en tal o cual letra hacen el plural en esta o en aquella vocal, y en esto se halla por experiencia lo contrario, porque hay nombres que acaban en una misma letra y unos hacen el plural de una manera y otros de otra, con que más sirve de confusión al que estudia que de facilitarle el conocimiento que desea en esta materia (Rosales 1920 [1748], pp. 13-14).
Ambos autores dejan al uso, como Villacañas antes, y al ejercicio que hagan el resto. Los dos, y al igual que había hecho Ximénez, diferencian entre sustantivos "en cuanto a la significación" (Rosales 1920 [1748], p. 4), es decir, animados e inanimados y entre nombres simples, "los que por sí solos, sin addito, sin preposición y sin derivarse de otras partes significan las cosas, como Abatz, piedra, Che, palo, Vleutz, la tierra, Xan, adobe o ladrillo", y nombres compuestos,
los que nascen de verbos, activos, absolutos, passivos y neutros, y éstos propriamente se deben llamar verbales, aunque por ser en el significado mixtos, esto es, significan acciones de verbos, instrumentos o lugares en que se hazen las acciones de los verbos, y juntamente las terminaciones de los nombres se digan compuestos (Flores 1753, pp. 16-17).
Tanto Ximénez, como Rosales y Flores, a pesar de reconocer la inexistencia de declinaciones, advierten que el cachiquel indica las funciones sintácticas y semánticas por medio de los pronombres posesivos, que
son las declinaciones de esta lengua, por donde se varía y declinan todos los nombres, así sustantivos, adjetivos, como verbales; estos pronombres son de dos maneras: unos que sirven para declinar a todos los nombres que comienzan con consonante y los otros para los nombres que comienzan con vocal (Rosales 1920 [1748], p. 8),
y que no son sino morfemas antepuestos al nombre, y no pospuestos como en latín, de manera que "baluc es el cuñado [nominativo], Nubaluc, mi cuñado, Abaluc, tu cuñado, Rubaluc Pedro, el cuñado de Pedro [por estas anteposiciones se conoce la variedad de casos]" (Flores 1753, p. 14).
Ninguno de los autores puede despojarse de la tradición y se ven obligados a "orientarse por la estructura establecida por Antonio de Nebrija en su gramática latina" (Zimmermann 1997, p. 11 ), de modo que, como señala Ascensión Hernández de León-Portilla en su edición del Arte de Molina de 2014, estos textos presentan el nombre
desde dos perspectivas: la de su naturaleza y la de su función. Su naturaleza está tratada desde la tradición clásica -descripción y clasificación del nombre-; su función, desde una perspectiva propia, desde el interior de la lengua, mostrando la capacidad de fusionarse con otros nombres o pronombres perdiendo o cambiando los morfemas terminales para formar un nuevo signo lingüístico (p. 75).
En suma, las propiedades del nombre cachiquel exigen a los misioneros la reestructuración de los modelos latinos, la introducción de nuevas formas de descripción gramatical y la conciliación, en la medida de lo posible, entre latín y cachiquel.
Villacañas, Ximénez, Rosales y, sobre todo, Flores se enfrentaron a ello con un éxito desigual: el primero, muy brevemente; Ximénez y Rosales, con mayor detenimiento, detalle y un número elevado de ejemplos; pero es Ildefonso Flores quien mejor y más claramente explica la forma y la tipología del nombre cachiquel, de manera que la exhaustividad en la ejemplificación y la profundidad que alcanzan algunas de sus explicaciones para transmitir la complejidad de la morfología nominal de la lengua amerindia y su lejanía con la española y la latina convierten el Arte, en palabras de José Antonio Coutiño, en el más "primoroso" de los compuestos hasta la fecha, "pero no sólo en el primoroso modo de compendiar se ostenta singular, sino también en lo que es más arduo y dificultoso, el dar a las doctrinas antiguas novedad, a las nuevas autoridad, a las obscuras luz y a las dudosas claridad" ("Parecer", en Flores 1753, [p. 7]).
El adjetivo
La diferente naturaleza del adjetivo cachiquel y del latino obliga también a limitar el contenido del capítulo al modo de adjetivar en cachiquel. Aquél no se distingue formalmente de las demás clases de palabras, pero sí forma una clase sintáctica, de manera que cualquier nombre o verbo puede funcionar como adjetivo, por lo que es frecuente en las gramáticas misioneras que sencillamente se explique "su procedencia y se proponga una definición de índole semántica, apartándose de la tradición clásica en la que el adjetivo se define por su capacidad de ser declinado" (Hernández de León-Portilla 2009, p. 180).
Villacañas, por ejemplo, enumera las partículas que sirven para formar adjetivos denominales: a, i, alah, elah, ilah, olah, ulah, de modo que abah es 'piedra' y bahelah 'pedregoso', che 'el palo', cheelah 'de palo', quec 'negro' y queca 'negra'; y nombres deadjetivales: al, el, il, ol, ul, y así zac 'cosa blanca' y zacil 'la blancura'.
Ximénez, por su parte, describe a) la formación del plural de los adjetivos, "algunos nombres adjetivos hay que tienen plural añadiéndoles estas partículas: tac, ac, ic/in, utz, he, hetac/eitze” (Ximénez 1993, p. 10); b) las partículas que crean adjetivos denominales (alah, elah, olah, ulah, lah, nalah, ah, ic, a, i) y nombres deadjetivales (al, el, il, ol, ul) y c) los comparativos y superlativos
no los hay en propia voz como en la nuestra castellana, que se dice: grande, más grande y grandísimo, y como en la latina que se dice magnus, mayor, maximus; sino usando de este nombre i4ovinac que es participio de pretérito de el Vo, i4ov por pasar o sobrepasar y de este otro participio yala cuhinac, que también es de el Vo, yalacuh se hacen los comparativos y superlativos muy bien con ciertos additos (Chinchilla 1993, pp. 20-21).
Rosales y Flores dedican también sendos apartados a los modos de adjetivar y de sustantivar, con la lista de las partículas que hay que añadir para formar adjetivos y sustantivos abstractos (A, Y, alatz, ilatz, olatz, ulatz) y las reglas que es necesario seguir. Así, por ejemplo, se explica que nim es 'grande', nima vinak, 'persona grande' y nimal, 'la grandeza'; çak equivale a 'blanco', çaki xak a "oja blanca, que así llaman al incienso yerva" y çakil a 'la blancura'; pay se traduce por 'chocarrero' y paylatz achi por 'hombre chocarrero'; vtz es 'bueno' y vtzil, 'la bondad'.
Estos dos autores también se ocupan de comparativos y superlativos. El primero afirma que "en esta lengua son unos participios que significan pasar o exceder haciendo ventaja en algo… o con otros modos que tienen de ponderar" (Rosales 1920 [1748], pp. 23-24); y el segundo, en el capítulo sobre el adverbio, explica que
como este idioma no tiene propriamente terminación de voz para superlativo, se vale de adverbios, nombres o partículas para formar superlativos; v.g. muy grande o mucho con Maitz, Titz, Ha, Xoo, anteponiendo al nombre que se sigue la partícula Chi… Tampoco tiene este Idioma propria terminación de voz para el comparativo, y assí para formarlo toma algunos nombres adjetivos que significan passar, o exceder haziendo ventaja, excesso, mayoría, o al contrario con nombres que signifiquen pequeñez o diminución, y con ellos lebanta o baxa la significación haziendo siempre comparación (Flores 1753, pp. 174 y 280).
De nuevo, los misioneros evitan presentar el adjetivo como la clase de palabra que se declina junto al sustantivo, "así como en la Lengua Latina hay adjetivos v.g. Bonus, a, um, albus, a, um, &. que juntos con substantivos hazen perfecto sentido, así en ésta, aunque sin concertar en género, número y caso como aquéllos" (Flores 1753, p. 30), y se centran en las peculiaridades del adjetivo cachiquel: su anteposición al sustantivo, su pluralización, su formación a partir de morfemas derivativos, partículas y aditos varios -lo que no resulta sencillo dada la cantidad de adjetivos derivados existentes en esta lengua (posicionales, descriptivos, intransitivos, transitivos o instrumentales)-, su función con los pronombres o la existencia de sustantivos abstractos de calidad, creados cuando se añade un determinado sufijo a la base adjetival.
Se trata, pues, de un intento de explicación de las funciones, valores y semántica del adjetivo cachiquel sin alusión alguna al latín que, en esta ocasión, impedía dar cuenta de las características reales de la lengua amerindia.
El pronombre
Los pronombres23 o prefijos personales en cachiquel pueden ser de tres tipos: independientes o los que indican persona gramatical, los que constituyen el juego A o ergativo (que indican el sujeto de los verbos transitivos) y los que forman el juego B o absolutivo (y que indican el sujeto de los verbos intransitivos y los objetos de los verbos transitivos).
Los misioneros del cachiquel, de nuevo con la gramática latina y con las descripciones del náhuatl como referentes, tratan de acomodar el sistema pronominal latino al de la lengua amerindia, por lo que definen el pronombre como "el que se pone en lugar del nombre" y diferencian entre pronombres primitivos (ego, tu, ille), que son independientes, y derivativos, que "son en dos maneras, unos que son possessivos y otros que no lo son" (Flores 1753, p. 35) y que actúan como partículas con nombres y verbos.
Ya Alonso de Molina había estructurado el capítulo sobre los pronombres atendiendo a su definición como "aquel que se pone en lugar del nombre proprio de cualquier persona o cosa" (f. 21r), sus formas y funciones de pronombres primitivos o personales, derivativos o posesivos y reflexivos o recíprocos, con una exposición "detallada y precisa" que, "aunque se sirve de la gramática clásica, apela a su propia inventiva al clasificar ciertas formas pronominales para su mejor comprensión" (Hernández de León-Portilla 2009, p. 182).
La declinación de los pronombres primitivos o personales, según las gramáticas coloniales del cachiquel, se forma del siguiente modo: para el nominativo se utilizan in-yo, at-tú, ha-aquél/él, oh/otz-nosotros, yx/ix-vosotros, he-aquéllos/ellos24; para el dativo, chuvichin/chuve-a mí o para mí, chavichin/chave-a ti o para ti, chirichin/chire-a aquél o para aquél, chikichin/chike-a nosotros o para nosotros, chivichin/chive-a vosotros o para vosotros, chiquichin/chique-a aquéllos o para aquéllos; para el acusativo con verbos en presente, quin-a mí, cat-a ti, ti-a aquél o a él, kotz- a nosotros, quix-a vosotros, que/e-a aquéllos; para el acusativo con verbos en pretérito, xin-a mí, xat-a ti, xotz-a nosotros, xix-a vosotros, xe-a aquéllos; para el acusativo con verbos en futuro, xquin-a mí, xcat-a ti, etc.; para el acusativo de contrariedad, chuvitz-contra mí, chacitz-contra ti...; para los acusativos recíprocos, vij-a mí mismo, avij-a ti mismo, rij-a sí mismo, kij-a nosotros mismos, yvij-a vosotros mismos, quij-a sí mismos; para los ablativos, vumal-por mí, aumal-por ti, rumal-por aquél, kumal-por nosotros, yuumal-por vosotros, cumal-por aquéllos; y para los ablativos de concomitancia, vu4in/vi4in-conmigo, au4in/aui4in-contigo, ru4in/ri4in-con aquél...
La presentación de los pronombres derivativos o posesivos25 es muy similar: las desinencias latinas, de nuevo, sirven para dar cuenta de las funciones sintácticas y semánticas y para mostrar los pronombres (prefijos) que indican la posesión, el poseedor y la relación de proximidad o inherencia entre ellos -esencial en una lengua como el cachiquel, en que raramente aparecen personas o cosas sin indicar las relaciones que mantienen con otras personas o cosas-, ya que, como señala Rosales, "los pronombres posesivos son las declinaciones de esta lengua, por donde se varían y declinan todos los nombres, así sustantivos, adjetivos como verbales" (1920 [1748], p. 8).
En esta ocasión, además, los misioneros se ven obligados a detallar cambios morfofonológicos, pues estos pronombres varían en función de si el sustantivo empieza por vocal o por consonante, y es una vez más Ildefonso Flores quien mejor describe estas alteraciones:
quando el chi concurre con possessivo, que es o comienza con vocal, como concurren dos vocales la I del Chi y la vocal del possessivo, se usa de aquella figura Poética que llaman los Latinos synalœpha, la que se comete quando en concurso de dos vocales la de la dicción siguiente se come, o como que quita o absorbe a la de la dicción antecedente (Flores 1753, p. 252).
Para facilitar su aprendizaje, Flores se sirve de dibujos o esquemas -sustituyendo los paradigmas de la gramática latina-que ilustran las diferencias entre los posesivos en cachiquel, español y latín (Figuras 1 y 2):
Las gramáticas suelen terminar el apartado sobre el pronombre con las partículas que en cachiquel equivalen a hic, is, iste, ille, ipse, quis vel qui, quicunque vel quivis, aliquis, unusquisque, unus/ a/ um, solus/ a/ um, totus/ a/ um, nullus/ a/ um, neuter y nemo, así como con un capítulo sobre los pronombres recíprocos. En estas páginas, los misioneros explican, por ejemplo, que los demostrativos se declinan como sigue: "Re, éste o ésta, Ri, esto o aquello, Areri o hari, aquél o aquello", "Xaui yn, yo mismo; Xaui art, tú mismo, Xaui ari, aquél mismo; Xaui otz, nosotros mismos, Xaui yx, vosotros mismos, Xaui he, aquéllos mismos", esto es, en cachiquel la declinación de estos pronombres "no es por casos sino por personas" (Flores 1753, pp. 40-41). También comentan que en lugar de unusquisque, unus-a-um, solus-a-um, nullus, neuter y nemoo "se usan el numeral duplicado huhum, hun, som, manihun, xaxmanivi y hun", respectivamente (Rosales 1920 [1748], p. 11).
En el apartado sobre los pronombres recíprocos, aquellos que hacen "reciprocación o transición de una persona en otra" (Villacañas 2013 [principios del s. XVII], p. 12) o que "supponen por persona que padece, quando el mismo que haze es la que padece reciviendo en sí la acción" (Flores 1753, p. 44), Villacañas y Flores examinan la forma, el lugar de aparición (pospuestos o antepuestos al verbo según la construcción sintáctica) y la combinatoria con diferentes tiempos verbales, gerundios, participios y nombres verbales.
En definitiva, la descripción de los pronombres en las gramáticas del cachiquel suele atender, como se acaba de mostrar, no sólo a su morfología, sino también a su sintaxis y fonemática. Los misioneros gramáticos, con las Introductiones como referente, tratan de identificar los numerosos valores, usos y cambios fónicos de los pronombres del cachiquel, inciden en aquellos que no tienen equivalentes en español o en latín, advierten de la imposibilidad en muchas ocasiones de omitir las combinatorias sintácticas de estos pronombres, tratan de diferenciar entre pronombres independientes y dependientes (o los que pueden aparecer solos y los que se unen a verbos transitivos e intransitivos) y descubren que en cachiquel en contadas ocasiones aparecen los pronombres en estado absoluto. No difieren, pues, de otros misioneros de la lengua mixteca, del zapoteco, de la totonaca, de la michuacana, de la mexicana o de las lenguas semíticas que, dado el desconocimiento en la tradición gramatical del concepto morfema, hubieron de
aislar entidades que hoy denominamos 'morfemas'. Podemos afirmar que la 'embrionaria teoría morfémica' sin duda se encuentra en las gramáticas de lenguas amerindias… Aunque en todos los ejemplos citados se trate de clases de morfemas muy distintos, es manifiesto que el rasgo común es que son inseparables careciendo de significación en posición aislada. Las definiciones de estas partes de la oración están estrechamente relacionadas y son los productos del mismo modelo metalingüístico (Zwartjes 1998, pp. 118-119).
Constituyen, pues, meritorios acercamientos a la morfología pronominal que evidencian los métodos y recursos a los que acudieron Villacañas, Ximénez, Rosales y Flores para definir una lengua que poco compartía con la latina.
Las partes indeclinables de la oración
La mayoría de las artes gramaticales terminan con capítulos dedicados a las partes indeclinables de la oración: preposición, conjunción, adverbio, interjección y partículas, capítulos que, una vez más, definen y ejemplifican los usos de estas clases de palabras a partir de la gramática latina y muestran la dificultad que suponía para los misioneros caracterizar unidades con valores bien diferentes en cada lengua.
Domingo Basseta, por ejemplo, presenta preposiciones, interjecciones y conjunciones en latín (extra, inter, extra, circiter, citra, apud, intra, propter, supra, a/ab, cum, et, quoniam, atque, quique…) y los equivalentes cachiqueles acompañados de algunas explicaciones y ejemplos de uso, así como una breve exposición y clasificación semántica de los adverbios de tiempo o de lugar en español y cachiquel (hoy, después, luego, ayer, antier, tres días ha, cuatro días ha, cinco días ha, seis días ha, siete días ha, veinte días ha, mañana, pasado mañana, de aquí a tres días, de aquí a cuatro días, de aquí a cinco días, de aquí a veinte días, aquí, allí, en ningún lugar, arriba, bajo, debajo, allá, acá, de lado, a mi mano derecha, a mi mano izquierda…).
Villacañas, en el capítulo 11, titulado "Advertencias", da cuenta de los equivalentes de varios adverbios temporales y del significado, forma y uso de varias partículas temporales:
esta partícula vi es muy usada en la lengua y tiene muchos oficios…, quereca significa lo mismo que ergo…, esta partícula xax se junta algunas veces al participio de la oración y significa también afirmación y siempre que se pone esta partícula xax se ha de poner vi (Villacañas 2013 [principios del s. XVII], pp. 35-36).
Ximénez, Rosales y Flores, de forma más precisa y uniforme, definen, catalogan e ilustran los significados y contextos de estas unidades que, en palabras de Ximénez (1993, p. 141), son "el alma de la lengua y las que más se traquean y usan".
Preposiciones
Para la descripción de las preposiciones, y pese a las dificultades que entraña acomodarlas a la gramática latina26, utilizan a Antonio de Nebrija: "quinta parte de la oración y aquella que se antepone a las demás partes"27 (Flores 1743, p. 248), como ya había hecho también Alonso de Molina: "preposición se dize ser aquella que se antepone a las otras partes: las quales son muchas". El autor del Arte de la lengua mexicana y castellana
deja a un lado la idea de declinación y la define por el orden que adquiere respecto de otras palabras. Para abordar su estudio abandona la clasificación por los accidentes en especial el de caso, al que las preposiciones están ligadas en la gramática clásica y lo hace desde una perspectiva semántica y según la composición… El principal oficio de la preposición es el de ayudar a la composición y así lo destaca fray Alonso: "y es de notar que algunas preposiciones rigen solamente a los nombres y otras solamente a los pronombres y algunas indiferentemente a los nombres y a los pronombres" [f. 74v] (Hernández de León-Portilla 2009, p. 189).
Ximénez, Rosales y Flores, poco originales, agrupan las preposiciones en cachiquel bajo los epígrafes de preposiciones latinas de acusativo (ad, apud, iuxta, circa, penes, prope, erga, circiter, inter, intra, infra, sub, ante, ob, propter, per, in, procul, praeter, supra, secundum) y preposiciones de ablativo (a, ab, abs, absque, sine, cum, coram, de, e, ex, prae, pro, palam, in, tenus). Y acompañan los apartados con explicaciones minuciosas y ejemplos de uso detallados.
Adverbios
El adverbio es la "parte de la oración que junta con otras las califica aumentando o disminuyendo la significación de ellas" (Flores 1753, p. 264), definición que, procedente de las Introductiones28 , ya había recogido Alonso de Molina: "adverbio quiere decir quasi añadidura, o cosa añadida al verbo. Por quanto determina la significación del dicho verbo [f. 71r]" (Hernández de León-Portilla 2009, p. 187).
Tanto Molina como los misioneros del cachiquel los agrupan semánticamente por su significado directo o por su finalidad; así, se describen adverbios interrogativos, demostrativos, de cantidad, de calidad, de lugar, de tiempo, de días pasados, de días venideros, de años pasados, para dar priesa o despacio, comparativos de semejanza y desemejanza, dubitativos, superlativos, comparativos y negativos.
Ximénez, Rosales y Flores, además de enumerar detalladamente los adverbios cachiqueles y de proponer sus equivalentes españoles, explican su colocación en la oración, tal y como había hecho Alonso de Molina (Hernández de León-Portilla 2009, p. 188).
A este contenido, Ildefonso Flores añade la formación de adverbios en -mente y, como es habitual en su Arte, recoge en varios esquemas su combinatoria con otras categorías gramaticales (Figuras 3 y 4):
vsa este Idioma de los verbales correspondientes a los adjetivos, como si en lugar de Pridenter pusiéramos Cum prudentia; assí en esta Lengua se toman los verbales y antes de ellos se pone la preposición Chi que significa Con de instrumento (Flores 1753, p. 287).
Interjecciones
Según Antonio de Nebrija, la interjección es la "parte de la oración que no se declina y significa pasión del ánima por voz incierta" (libro 3, p. 123). Alonso de Molina la define como "la que significa el afecto y deseo del alma, por alguna voz confusa. La cual no tiene propia significación como yyo, yo, o [f. 81v]" (Hernández de León-Portilla 2009, p. 191). Rosales, como las partes de la oración "demostrativas y significativas del afecto interior del alma, así de dolor y tristeza, como de alegría y placer o deseo" (1748 [1920], p. 86). Y Flores, como las que "declaran los varios afectos que hay en el ánimo" (1753, p. 288).
Unos y otros, en breves capítulos, enumeran con base exclusivamente en el accidente semántico las principales interjecciones (de dolor, de tristeza, admirativas, desiderativas, despreciativas, representativas…), sus usos y valores. Así, por ejemplo, Flores describe que atz kook es "interjección del que se duele, y juntamente del que se admira", como en atz kook at un Dios!, "ay mi Dios", o en atz kook vahau queretabijtz re!, "ay de mí, Señor, que tal cosa dices!" (1753, p. 289).
Conjunciones
Las Introductiones latinae caracterizan la conjunción como "parte de la oración que no se declina y traua y ordena la sentencia" (libro 3, p. 124); el Arte de la lengua mexicana y castellana, como "la que ayunta y ordena la sentencia [f. 80v]" (Hernández de León-Portilla 2009, p. 190); y para Ximénez (1993, p. 191), Rosales (1920 [1748], p. 85) y Flores (1753, p. 290) es "la que traba y ata las demás partes".
Las conjunciones, sus equivalentes cachiqueles, su colocación antepuesta o pospuesta y sus valores oracionales se revisan también en estas gramáticas siguiendo el modelo para el latín y para el náhuatl, esto es, conjunciones copulativas, disyuntivas, adversativas, causales, condicionales… Tan sólo Ximénez cuestiona la clasificación semántica: "no se pueden poner en el método que en la lengua latina sino en otro orden que es como se sigue" (Rosales 1993 [1748], p. 191), y opta por ordenarlas a partir de su estructura silábica (conjunciones simples, compuestas).
Partículas
Rosales y Flores, al igual que Villacañas y a diferencia de Ximénez (quien les dedica un capítulo tras los verbos; véase supra), después de las partes de la oración indeclinables, incluyen varias líneas dedicadas a las partículas, "que por sí nada significan, pero juntas con otras palabras les diversifican su significación" (Flores 1753, p. 295). Los misioneros, conscientes de la importancia de estas unidades en cachiquel, las consideran como una categoría gramatical independiente y tratan de caracterizarlas a pesar de su complejidad:
Chi, esta partícula es muy trivial y difícil de explicar su adaptación, pero se atienda a que se suele poner por de principalmente después de nombre partitivo (Rosales 1920 [1748], p. 88, y Flores 1753, p. 298).
Xa, esta partícula sirve para afirmar (Rosales 1920 [1748], p. 88, y Flores 1753, p. 297).
Atz, esta partícula antepuesta al nombre significa el oficial o autor de la cosa que el nombre significa (Rosales 1920 [1748], p. 88, y Flores 1753, p. 299).
Oc, sirve para denotar exclusión (Rosales 1920 [1748], p. 89, y Flores 1753, p. 300).
Ok, partícula de imperativo y optativo (Rosales 1920 [1748], p. 89, y Flores 1753, p. 300).
La, sirve para preguntar (Rosales 1920 [1748], p. 89, y Flores 1753, p. 301).
X, antepuesta a nombres, verbos o participios significa desde o después que (Rosales 1920 [1748], p. 90, y Flores 1753, p. 303).
Conclusiones
Las Artes del cachiquel compuestas en la etapa colonial deben mucho, como la mayoría de gramáticas de las lenguas amerindias, a las Introductiones latinae de Antonio de Nebrija. Sin embargo, y pese a la influencia de la lengua latina en la descripción del cachiquel y las consecuencias que de ello se derivan, estas Artes constituyen meritorios acercamientos lingüísticos a esta lengua maya.
La gramática latina de Nebrija fue la guía, pero los misioneros hubieron de realizar una importante labor de adaptación a la realidad de las lenguas indígenas. Basseta, Villacañas, Ximénez, Rosales y Flores se sirvieron de la metodología y de la nomenclatura de la gramática latina y, con frecuencia, se vieron obligados a forzar las categorías de la lengua amerindia para hacerlas concordar con las del latín29, pero también percibieron que la codificación del cachiquel exigía otros conceptos y vocablos (aditos, anteposición, posposición, circunloquios, sinalefa, añadir partículas, variar por partículas…) que dieran respuesta a las diferencias que había con el latín. No escatimaron esfuerzos, y la consulta de otras fuentes gramaticales y léxicas, el conocimiento de los textos del náhuatl o el cotejo con el español y el hebreo -en el caso de Ximénez y Flores, por ejemplo- ayudaron en sus empresas.
No todas las Artes son iguales, ni en cantidad ni en calidad: la de Domingo Basseta contiene escasa información gramatical, pero es una de las primeras descripciones del cachiquel que tenemos; la de Benito de Villacañas está dedicada, fundamentalmente, a los rasgos más característicos del nombre y del verbo; la de Francisco Ximénez, en cambio, es una gramática extensa, completa, concienzuda y prolija en ejemplos con útiles referencias al quiché y al zutuhil o con interesantes datos sobre el origen de las lenguas y la gramática comparada; el Arte de Rosales, deudora de la de Ximénez, trata de compendiar la gramática del cachiquel en un volumen que, probablemente, se compuso con la única intención de servir a los misioneros de su congregación para la comunicación con los indios, y la de Flores, inspirada y auxiliada muchas veces por las anteriores, como se ha visto en las páginas precedentes, es, con toda seguridad, la más ordenada, sistemática, cuidada y compendiosa codificación gramatical del cachiquel hecha en la época colonial.
Todas ellas, con sus logros y dificultades, son resultado del esfuerzo de unos misioneros que, a partir de un modelo claramente insuficiente, se empeñaron en describir la gramática de una lengua que poco o nada se parecía a las que ellos conocían.
