LA MANERA DE NOMBRAR LUGARES: ASPECTOS UNIVERSALES Y ASPECTOS ESPECÍFICOS

Los distintos pueblos nombran a sus poblados con frecuencia a partir de la descripción de los espacios que los rodean -los cerros, los ríos, los asentamientos, las regiones más amplias. Esto se expresa muchas veces en nombres descriptivos de características geográficas, orográficas, hidrológicas, entre otras. En todas partes abundan los Ríos Colorados o las Aguas Blancas, los Carrizales, las Ciénegas, las Lomas Grandes, los Cerros Redondos (en Escandinavia por ejemplo las “Islas Redondas” Tjock Ön), etc. Así encontramos también en Mesoamérica que se nombran en lengua nahua numerosos valles (Ixtlahuaca), o cerros grandes (Hueytepetl); también son numerosos los Atlamaxac, o Amaxac (lugar donde se dividen los ríos), las salinas se encuentran generalmente descritas por su nombre Ixtapan (istatl, sal) y lo que en castellano se denomina “Laguna Verde” se nombra en matlatzinca Pi- con- táwi, etc. Veremos algunos ejemplos más adelante, en el cuadro 1.

Otras maneras de nombrar un lugar hacen referencia con frecuencia a un grupo que vivió en determinada zona: Bohemia en Europa central se denominó así por los bohii que ahí moraban; Italia recibió el nombre de los italiotas que habitaban en el sur de la península; zacatecas fue nombrado así por el grupo de los zacatecos que vivía en la zona, y en Chihuahua el río Conchos es un nombre que deriva de los indios denominados conchos, entre muchos otros ejemplos. En lengua nahua encontramos topónimos como Mexicapan (mexica y el locativo -pan), “lugar de los mexica”; se forman de la misma manera en Nayarit Cora-pan (cora y el locativo -pan), así como Matlapan (matlame y el locativo -pan), Chichimecapan (chichimeca-pan), Tepanecapan (tepaneca -pan) entre muchos otros, relacionados con los cora, los matlatzincas, chichimecas o tepanecas.²

En todos los hemisferios han destacado también nombres vinculados al comercio y a colonias comerciales o a migraciones. Son famosos a todo lo largo de la costa del Mediterráneo los topónimos fenicios (Gadez o Cádiz, Cartago) o griegos, y hay topónimos que remiten claramente a migraciones, pues cuando los pueblos fundan colonias crean nuevas designaciones para un lugar, y muchas veces emplean un nombre ya existente en el nuevo terruño. Por eso sin duda tiene razón el lingüista Guzmán Betancourt, quien opina en un estudio especializado sobre topónimos, que son por lo regular los “extranjeros” quienes suelen imponer y difundir el nuevo nombre, que en muchas ocasiones termina desterrando al autóctono, si lo hubo.³ Así, vemos en la actualidad que en Canadá existe un Berlín, en Texas un París, y también las denominaciones Nueva España, Nueva Galicia o Valladolid en Yucatán son testimonio de tales traslados.⁴

Conservar el nombre original o aceptar el nuevo está frecuentemente ligado a la calidad de las relaciones sociales y políticas entre los nativos y los extranjeros que llegan. En Texas, por ejemplo, se impusieron los nombres de los colonos y los indios nativos fueron exterminados; en otros lugares multilingües rivalizan etnias y se lucha violentamente por cuál debe ser el nombre oficial de la aldea o ciudad, y las profundas contiendas políticas se expresan en la toponimia. Karl Anton Nowotny, etnólogo austriaco, se refería, por ejemplo, a las luchas políticas en Europa oriental en torno al nombre de la ciudad de Pozsony en donde durante tres siglos se coronaron los reyes húngaros; tan importante ciudad se conocía en alemán como Pressburg y en eslovaco como Bratislava.⁵ Así vemos que en muchos lugares del mundo los poblados suelen tener varios nombres, frecuentemente en lenguas distintas, según ha pasado el tiempo, y este trabajo subrayará este hecho y buscará aprovecharlo como evidencia histórica.

Precisamente la práctica de renombrar un lugar remite a una ocupación por parte de otro pueblo, y así ese hecho, o el que perdure un antiguo topónimo, ha permitido la realización de estudios históricos lingüísticos y la resolución de enigmas relacionados con pueblos que no dejaron registros escritos de su pasado, o que no se han descifrado. Un caso problemático fue, por ejemplo, el origen de los eslavos, difícil de escudriñar al no existir registros históricos escritos tempranos; éstos no se generaron sino hasta después de que llegaran a Europa central, cerca del siglo VII y VIII y que fueran cristianizados.⁶ Para resolver el problema, desde el siglo XIX los historiadores analizaron los nombres de lugar en lengua eslava y así las huellas de esos topónimos en Asia, Rusia y el sureste europeo permitieron la reconstrucción de las rutas de migraciones eslavas. Se trataba de migraciones en distintas direcciones, y con esta metodología se pudo documentar la cronología en la que ocurrieron, pues en los márgenes de los ríos se pudieron registrar topónimos de origen eslavo desde mucho antes de sus arribos a Europa central, y también se pudo comprobar su presencia en el Peloponeso así como su parcial incorporación a los poblados griegos.⁷

Ese recurso histórico se ha seguido usando en épocas posteriores. El famoso historiador francés Marc Bloch usó el análisis toponímico en su historia rural de Francia y así se ha documentado la complejidad social y étnica del pasado de numerosos países. En Alemania, por ejemplo, se demuestra la numerosa presencia de etnias eslavas desde la temprana Edad Media gracias a poblados con nombres muy frecuentes terminados en -ow (Pankow, Gatow, Ratenow, todos cerca de Berlín) o terminados en -itz o -zig, como Leipzig, la actual metrópoli en Sajonia, o Steglitz, Lankwitz entre muchos otros. La numerosa toponimia con esa estructura morfológica revela la importancia de los distintos pueblos eslavos que forman parte de la historia alemana del este y que vivieron en amplios territorios que después fueron colonizados por campesinos de habla germana.⁸

En el décimo siglo de nuestra era, y sobre todo en los siglos XI y XII, llegaron a las regiones al este del río Elba en Europa central campesinos de habla alemana (bajosajones, flamencos, entre otros). Arribaron a la actual Sajonia y a Bohemia tanto como colonos agricultores -que gozaban de privilegios de frontera- como mineros.⁹ Precisamente esa gran ola de migración hacia el oriente de colonos de habla germánica del occidente, procedentes de los Países Bajos y orillas del Rin, se refleja en la toponimia, que cronológicamente se puede fijar con exactitud como posterior al siglo X. Numerosos nombres están ligados a esa sistemática colonización, por ejemplo pueblos que abrieron terrenos mediante la rotura de bosques terminan en -rode (del verbo roden, rozar, talar árboles, abrir brechas). Por ejemplo, Wernigerode o el actual Osterode al sur de Hannover. También revelan vínculos con determinadas etnias germanas ciertas categorías de topónimos en Bavaria, por ejemplo, los terminados con (-ing, como Herrsching) o en Suabia (-ingen) o Turingia (-ungen). Estos últimos se refieren, con el sufijo -ingen o -ungen, a “aquellos que siguieron a fulano” o que “radican donde vive fulano”, por ejemplo, al sur de la actual ciudad de Stuttgart, Sigmaringen (“los seguidores de Sigimar”), que se encuentran en fuentes medievales anteriores al siglo XI.

Otros topónimos en lenguas germánicas, más antiguos, terminados en el sufijo -heim, o sea hogar (o -ham -cham o -kam también en Inglaterra), se refieren no a un nombre propio, como en el anterior Sigimar, sino a una características geográfica, y son muy frecuentes en Alemania, como Nord-heim (hogar o caserío del norte), Weidenham (hogar o caserío de la pradera), Leadenham en Suffolk, Inglaterra.¹⁰ En el sur y occidente alemán son frecuentes los lugares relacionados directamente con Haus (casa), es decir, -hausen, con la variante -husen en el norte, y se relaciona con colonizaciones ordenadas por los señores territoriales, como Holzhausen en Bavaria, Kellinghusen en la frontera con Dinamarca. El equivalente en Mesoamérica serían topónimos terminados en -ichan (su hogar, su morada), como Coatlinchan.¹¹

En un alemán antiguo, Althochdeutsch, de los siglos VIII a XI, se designaba “pequeño” con el término lützel (vinculado con la lengua germánica que dio origen al término inglés little). De ese lützel surgió Lützelberg (cerro pequeño) o castillo pequeño Lutzenburg, origen del actual nombre Luxemburgo. Pocos reconocerán, sin embargo el origen de ese topónimo en ese alemán antiguo.¹² Así como el origen del nombre Luxemburgo es ya irreconocible, lo sería también el topónimo zaragoza en España (que proviene de la época del imperio romano, de César Augusto) o la ciudad francesa de Metz (derivado del nombre romano Mediomatricum) y muchos otros, como nos recuerda Guzmán Betancourt.¹³ Lo mismo les sucedería por ejemplo hoy a residentes de la Ciudad de México, a quienes sin duda les resulta totalmente enigmático el nombre de Churubusco o el del barrio de Mixcoac, siendo que el primer nombre originalmente se refería al importante Dios mexica Huitzilopochtli (Huitzilopochco) y el segundo remite a la emblemática deidad norteña de Mixcoatl.¹⁴ En esos casos el oscuro significado del nombre para los actuales residentes de la Ciudad de México se debe sobre todo al impacto que tuvo el español después de la conquista y a que el contexto social e histórico se ha transformado por completo. Así, bajo la importante influencia del español, una lengua muy distinta, a través del tiempo se ha perdido el significado original del nombre en náhuatl; ocurrieron cambios en la misma lengua y hubo un proceso de corrupción de los sonidos originales, tanto en el caso de /Huitzil a /Churu/, de /pochco/ a /busco/ en México, como en el caso de Europa en los nombres de zaragoza o Metz mencionados con anterioridad.

De los ejemplos anteriores de topónimos en distintas lenguas destacamos los procesos generalizados de transformación del contexto social e histórico, la corrupción de los sonidos y los cambios a lo largo del tiempo. En la Nueva España, por ejemplo, con el tiempo se transformaban las maneras de escribir los nombres indígenas e incluso la misma fonología del español cambiaba. Podemos observar en la toponimia mencionada que también su misma morfología (o sea, sus variados sufijos o prefijos locativos) puede ser de interés para la reconstrucción del pasado, tanto al vincularse el nombre con determinada lengua como al proporcionarnos determinada temporalidad. Es decir, el análisis histórico arqueológico y documental, combinado con la lingüística, nos permite acercarnos a la pregunta: ¿qué cronología y qué migraciones sugieren locativos con determinadas características morfológicas? Intentemos ahora abordar esa pregunta analizando brevemente unos aspectos de la compleja situación multilinguística del México antiguo.

TOPÓNIMOS EN LENGUAS INDÍGENAS. TRANSFORMACIONES EN EL TIEMPO, CALCOS Y SUFIJOS LOCATIVOS “CADUCOS” EN LA LENGUA NAHUA DEL SIGLO XVI

Afortunadamente podemos contar con listas de varios miles de topónimos indígenas de la época prehispánica que se conservaron en México después de la conquista. Gracias a las labores de los especialistas interesados en la geografía histórica o en la historia de los pueblos de indios, como Bernardo García Martínez y Gustavo Martínez Mendoza, Peter Gerhard y Dorothy Tanck, y de los etnohistoriadores, como Pedro Carrasco y muchos otros, que han reconstruido el pasado indígena con fuentes del siglo XVI, podemos observar un amplio universo de nombres en lengua indígena del periodo colonial.¹⁵ Sus estudios contienen también topónimos de poblados desaparecidos a lo largo del tiempo. En este caso debo mencionar que una hipótesis importante relacionada con mi investigación reciente sobre la zona llamada en el siglo XVI Coyxcatlalpan y sobre los chontales (del actual estado de Guerrero, cuya lengua desapareció en el siglo XVII) se refiere a la relevancia de una puntual expansión de grupos otomianos anterior a la época del imperio mexica, y por ello doy cierta importancia a la lengua matlatzinca.¹⁶

Es natural que en la amplia lista de topónimos en lenguas indoamericanas observemos claras concentraciones geográficas, por ejemplo, en el caso de nombres zapotecos, mayas o huastecos. En este último caso vemos en el noreste y la costa del Golfo de México múltiples nombres que inician con el prefijo locativo Tan o Tam (Tancoco, Tampico, Tamaulipas, Tamiahua, etc.) lo que se explica por la forma como se forman topónimos en la lengua huasteca, que es una lengua mayense; al encontrar los arqueólogos su cerámica por el Golfo hasta Texas, al ver un topónimo con su prefijo en lares tan lejanos como Tampa, Florida, sin duda podemos calificarlos como “los fenicios” de Mesoamérica.¹⁷ Aludiremos a ellos más abajo, en relación con la concentración geográfica de sus topónimos.

En la amplia lista de topónimos en lenguas indoamericanas, también podemos observar cómo resalta la preeminencia de nombres en lengua nahua que, sin duda, se relaciona con su prestigio y relevancia política. Este hecho complica un poco el panorama interpretativo, puesto que sabemos que no necesariamente eran los nombres que daban los nativos a determinado lugar. Se pueden apreciar algunos topónimos en esa lengua en el cuadro 1.

Como vimos arriba, se trata en muchos casos de lugares nombrados probablemente por los últimos que llegaron, y con frecuencia es una evidencia de nahuatización (o náhuatlización).¹⁸ Puede haber ocurrido en el siglo XV, durante el imperio mexica, en época anterior o, incluso, posterior, durante la conquista española, ya que los acompañantes de los conquistadores, indígenas del altiplano, nahuaparlantes, tuvieron un papel preponderante en la introducción y expansión de su lengua en zonas de pueblos distintos (por ejemplo en la zona ubicada al norte del altiplano y en la llamada Gran Chichimeca).

Cuadro 1. Ejemplos de topónimos en lengua nahua 

Se han observado en ese caso muchos calcos, es decir, el significado del topónimo nativo fue traducido literalmente a la nueva lengua hegemónica. Un ejemplo de Oaxaca sería el poblado de Huitlan (que remite a ihuitl, pluma menuda, en náhuatl), que se denomina hoy San Pedro Plumas; o Coatepec, topónimo nahua en lengua ocuilteca que se designa también como “lugar de serpiente”. Así existen varios “lugar del juego de pelota”, o sea, Tlaxco o Taxco en el altiplano, y ese significado se usó igualmente para nombrar, en tarasco, Querétaro. Otros calcos de la zona mixteca serían el pueblo llamado Yucucua/ Jiuace (cerro amarillo), que se nombró exactamente igual en lengua nahua, Cozauhtepec, y el caso del cerro del comal en mixteco, Yuku Tyiyo, se nombró en nahua Comaltepec, y así sucesivamente.¹⁹

La gran cantidad de topónimos en náhuatl con determinadas características en nuestra amplia lista a la vez nos permite observar la variante de la lengua nahua llamada “occidental”, expresada sobre todo a lo largo de la costa del Pacífico. Esa variante no usa /tl/ -entre otras especificidades- y es característica del occidente de la actual República, probablemente desde épocas anteriores a la conquista.²⁰ Por lo general fueron las autoridades españolas quienes fijaron por escrito los nombres. Es interesante la distribución espacial de los nombres, y así vemos que en la documentación encontramos la toponimia sin /tl/ presente en lugares de la costa como Ixcatan en Nayarit, o Mazatan en Chiapas (no se usa el sufijo locativo tlan sino tan). Véanse más ejemplos en el cuadro 2.

Cuadro 2. Ejemplos de distribución espacial de topónimos 

Así, en contraposición con lo que expresamos arriba sobre los navegantes y comerciantes huastecos, podemos plantear que los nahuaparlantes (sin /tl/) de la zona costera de Colima y Jalisco tendrían tal papel, para el océano Pacífico, quizá desde tiempos remotos. De tal manera se podría plantear que serían los grandes comerciantes los que a través de sus enclaves comerciales costeros lograron la expansión de su variante hasta Chiapas y Centroamérica.

Es útil saber cómo se forman los topónimos en distintas lenguas indoamericanas, pues hay una enorme variedad. Como explica Ángela Ochoa, el huasteco emplea varios recursos gramaticales para construir sus topónimos. En primer lugar utilizando el prefijo por excelencia formador de topónimos tan- (lugar, lugar de) y sus variantes tam- y tem- como lo observamos en la toponimia del cuadro 2.²¹ Otra estructura morfológica totalmente distinta tienen los topónimos en matlatzinca y en ocuilteco. En este caso los marcadores locativos son be- y pi, noticia que tenemos gracias a que en la actualidad se han realizado estudios de estas lenguas, poco analizadas históricamente y que están en proceso de desaparición. Así, el matlatzinca, por ejemplo, se habla en un lugar de solo 2 000 habitantes llamado San Francisco Oxotilpan y el ocuilteco se ha tratado de rescatar a partir de algunos hablantes que viven en San Juan Atzinco.²²

Hemos insistido arriba en que los poblados suelen tener varios nombres, con frecuencia en lenguas distintas según los vaivenes históricos. Son numerosos los ejemplos de la zona norte del actual estado de Guerrero. Por ejemplo, informantes del siglo XVI del importante reino o señorío chontal llamado Tzicaputzalco decían que también se llamaba Pindexó. Esto remite a la presencia otomiana, probablemente relacionada con la expansión de Azcapotzalco, o sea, en época anterior al imperio tenochca (este poblado, vecino de Ixcateopan, se ha renombrado hoy como Ixcaputzalco, Guerrero). También sabemos que un barrio de otro reino chontal, cercano y de gran importancia local, Teloloapan, tenía el nombre de Pi-x-huahua. Es posible que esos antiguos nombres registrados en el siglo XVI remitan a nombres en matlatzinca, ya que en esa lengua de la familia otomangue, subgrupo otopame, los marcadores locativos son /be-/ y /pi/.²³ Ese segundo prefijo locativo lo encontramos, por ejemplo, en Pi- hewí que es el nombre de La Hoya, Pin- to- wháti, el nombre de México (en el cajoncito), Pí- suubí, el nombre para Temascaltepec; Pi-tetiri el de Valle de Bravo. En cambio, el prefijo /be/ lo observamos en otro locativo en los ejemplos Be-hás’i-un-tó, “en el cerro arriba de la piedra”, que es el nombre matlatzinca para Amanalco (en ese caso no hay calco). También lo observamos en Bé-s’i “lugar de encima”, Albarranes. También hay muchas otras maneras de formar nombres (con artículos, con posesivos, tercera persona del plural, etc); por ejemplo, ím-bo- máani (art. sing. negra- casa), “Casa negra”, nombre de la ciudad de Toluca.

Una lengua que derivó del matlatzinca -quizá muy tardíamente, como propone el lingüista Leopoldo Valiñas- es el ocuilteco.²⁴ Las lenguas matlatzinca, ocuilteco, como también el mazahua y el otomí se encuentran desde el siglo XVI sobre todo en torno al Nevado de Toluca y al norte y occidente del altiplano central. Los ocuiltecos ubicados al sur usan también los prefijos “p” y “b” para formar topónimos, como Pun- du-jnáti (México). De la misma manera, para nombrar a San Juan Atzingo se dice Pun-hil, Ocuilan se dice We-baa (W), o Be-waa, o Ba-waá. La variedad de propuestas para un solo lugar proviene del problema de que ya hay muy pocos hablantes de ocuilteco y distintos autores han registrado, según su informante, distintos topónimos para un mismo lugar.²⁵

De manera similar a los patrones de formación de topónimos en huasteco, matlatzinca y ocuilteco, que hemos mencionado, es evidente que para la lengua nahua también hay ciertos patrones: han sido muy frecuentes ciertos sufijos locativos para nombrar lugares, como se observa en los topónimos en lengua nahua en los cuadros 1 y 2 (nombres en variante occidental). Es evidente la fundamental riqueza de nombres terminados en -c, -co, -pan, -can, -lan, -tlan, ti-tlan o -tan. Esos sufijos son tan comunes o, como dirían los lingüistas, “productivos” en esta lengua, que incluso hasta la fecha se pueden encontrar en nombres de lugar, como Cruztitlán (Puebla, siglo XVIII) o Hidalgotitlán (siglo XX), para sólo mencionar dos ejemplos.

Para la zona de Huexotzingo y Cholula, Ursula Dyckerhoff analizó los patrones de formación de topónimos, tanto los que surgen de manera descriptiva de accidentes geográficos como los derivados de hechos históricos y grupos étnicos. Menciona los sufijos anteriores, tan productivos (c, co, lan, tlan etc.), y en cambio encuentra que ya no se usaba para nombrar lugares el sufijo -man. Se trata por lo tanto de una forma muy antigua de nombrar lugares, que ya no se empleaba en el siglo XVI. En la actual zona de Atlixco-Izúcar únicamente un solo nombre, el de Chalma, poblado que se encuentra cerca de Huaquechula, pervivía en el siglo XVI con ese sufijo. El hecho de que en la zona amplia del norte del actual estado de Guerrero haya yo encontrado varios topónimos (Chalman, Ticuman, Toliman, Oztuman) con este misterioso sufijo locativo antiguo, -man, me motivó a buscar más nombres con esas características. Se trata de un sufijo locativo al parecer ya obsoleto en los siglos XV y XVI. Veremos eso en la siguiente sección de este estudio, en la que nos acercaremos a las transformaciones de algunos nombres de lugar en náhuatl a lo largo del tiempo.

Pero antes de pasar a ese tema de los nombres de misterioso significado, resumamos brevemente el resultado de lo antes dicho y relacionémoslo con ese problema. Como vimos, el origen de muchos topónimos puede comprenderse porque son: 1) descriptivos de características orográficas, hidrológicas, botánicas o zoológicas, y se forman con marcas locativas de manera específica según cada lengua. También pueden comprenderse porque: 2) se trata de las mismas descripciones, pero en otro idioma. En ese caso vemos que son calcos; 3) Igualmente podemos explicarnos su origen, como hemos dicho, gracias a que los nombres de lugar son resultado de migraciones o colonizaciones, como la mencionada Valladolid en Yucatán o el pueblo de Tlatelolco en la ciénaga del río Lerma en Toluca, o denotan la presencia de un grupo, por ejemplo, en Mesoamérica los mexicapan en distintas zonas. Pero hay otros topónimos de origen más oscuro: que 4) pueden referirse a instituciones del pasado; en el caso del México antiguo, a juegos de pelota, templos dedicados a ciertas deidades, edificios relacionados con determinados cargos políticos cuyo significado o relevancia no se conservó explícitamente. En el caso mesoamericano la explicación de su desaparición se relaciona con la conquista, la cristianización, el profundo impacto de la lengua española y el hecho de que los europeos relacionaran esos nombres con resabios idolátricos, peligrosos, con rituales y prácticas políticas “heréticas”. Aunado a eso, al expresar ideas religiosas o míticas castigadas de manera violenta, su significado original cambió o se perdió con el paso del tiempo. Veamos unos en el siguiente apartado.

TOPÓNIMOS DE ORIGEN OSCURO, COMO CHALMA, OZTUMAN Y OTROS CON EL SUFIJO -MAN

Si bien arriba mencionamos que el proceso de corrupción de los nombres de lugares ocasiona en todas partes del mundo que el original significado de muchos topónimos sea irreconocible, ahora nos referiremos a otros nombres en lengua nahua de compleja comprensión, cuya estructura gramatical, o sea su morfología, es muy antigua y por ello irreconocible, incluso en la época mexica del siglo XVI. Veamos, por ejemplo, el testimonio de un informante de 1581. Cuando en ese año el alcalde mayor de Taxco levantaba una encuesta sobre la geografía e historia del lugar y preguntaba a un indígena “principal” local -probablemente bilingüe de lengua chontal y mexicano- los significados de los nombres de las distintas estancias, éste fácilmente las explicaba traduciendo los topónimos literalmente: Mazaixtlahuacan, valle donde se encontró un venado (de mazatl - venado e ixtlahuacan - valle), y de similar manera para Teticpac, Nochtepec, etc. Pero para el nombre de la estancia Chalman el informante decía al alcalde mayor que “era nombre antiguo de los indios, como quien llama a Pedro o Juan”. Es decir, para él era ya imposible descifrar o explicar el origen del topónimo y lo comparaba con los nombres de pila cristianos comunes como Juan o Pedro, incuestionados en la cultura cristiana por formar parte del bagaje cultural, religioso, interiorizado. Chalman le parecía tan común y anclado en su cultura como los antiguos nombres bíblicos cristianos de Pedro y Juan para un europeo del siglo XVI.²⁶

¿Pero a qué alude ese nombre? Para intentar descifrar ese topónimo común, interiorizado y normal en el siglo XVI, procedí a buscar otros con esa estructura gramatical. Resultó que en las listas de miles de topónimos del siglo XVI al XVIII pocos tenían la antigua morfología que usa el sufijo -man y ésos se trataron de ubicar en la geografía mesoamericana. Además, resulta el nombre del verbo mani, estar, estar colocado o extendido.

Como se observa en el cuadro 3 y en el mapa 1, los lugares con esa terminación abundan en la zona del Pacífico y Pacífico norte, o sea, al sur de la región relacionada con el norteño centro de diferenciación de las lenguas de la familia yutoazteca en Durango y Sonora. Estarían esos lugares limitando al sur con los hablantes de las lenguas huichol y yaqui, pertenecientes a esa misma familia. Esto plantearía una temprana expansión por el sur de Jalisco y hacia Michoacán, donde se fundaron lugares como Alima, Colima, Cuacoman, Tecoman, Tetlama, Toliman, zumpalmani. Además, podrían proponerse también posibles vínculos con poblados más sureños con esa antigua designación -man, pues Oztuman, al noroeste del actual estado de Guerrero, y Tetlaman, en Morelos (el poblado más cercano a la importante ciudad del periodo Epiclásico de Xochicalco), se relacionaron a lo largo de la historia a través de la Tierra Caliente de Michoacán y la cuenca del río Tepalcatepec con la cultura de Occidente.²⁷ En la cuenca de ese río también hay sitios con este antiguo sufijo locativo.

Otros lugares terminados en -man claramente se ubican en el altiplano central, lo que podría indicar, desde mi punto de vista, que debe haber habido residentes que habían llegado en épocas remotas (quizá por los siglos del Clásico de Teotihuacan) a tales asentamientos muy antiguos.²⁸

Se trata de pueblos nahuaparlantes que usaban la terminación -man para designar lugares. Esos hablantes del náhuatl arcaico -y de gran prestigio- deben haber dado nombre a los lugares en el altiplano central, como Acolman, Tecama, Tolman, Ticuman y, más al sur, al cerro de Tetlaman, al lugar homónimo, cercano a la Villa de Guadalupe (Tetlaman), así como a los Tuliman o Toliman en el sur de Jalisco y numerosos, sobre todo, en las inmediaciones de Teotihuacan. Estos últimos topónimos remiten a tolin, juncia (con la que se tejen los petates), y al profundo significado del concepto del lugar del tular, que es una metáfora clave en la iconografía mesoamericana y en las pictografías, aludiendo a Tollan, el lugar de las artes, la urbe, la sede del poder, donde están los grandes templos y los hermosos palacios de los señores con esteras (petates), chalchihuites y tronos: los icpalli o asientos de poder.²⁹

Cuadro 3. Topónimos terminados en -man 

También son muy numerosos los nombres de lugar Chalma. Existe con tal denominación el antiguo y famoso santuario al sureste de Toluca (Chalma, “Chalmita”, municipio de Ocuilan), pero igualmente hay un Chalma en la zona de Amecameca, así como otro en Izúcar (todos cercanos a las estribaciones del Popocatépetl) y también en Chietla, Tehuacán y al sur de Taxco, no lejos de Iguala.

En Tacuba encontramos el topónimo Ticuman y también en Yautepec, en el camino de expansión teotihuacana descrito con frecuencia por los arqueólogos de la región lacustre hacia el río Mezcala Balsas (pues en Yautepec hay un sitio teotihuacano). Es homónimo del poblado en el lejano Colima. En esa misma ruta en Guerrero, en la zona que se llamó Coyxcatlalpan, estarían también otros lugares con nombres nahuas antiguos, como Toliman en Huitzuco y más al sur, en Tlalcozauhtitlan, Tolimani. Finalmente, hacia el este, encontramos los topónimos más alejados del centro de México con la terminación -man en la zona de Tehuacán y Teotitlán del Camino, en la ruta hacia el Golfo, en Xitlaman (Jitlaman), cuya población hasta la fecha es nahuahablante, y en Veracruz en Chocaman, cerca de Córdoba. La existencia de topónimos en -man en Centroamérica (Jicarimani, zelama, Chinaminaman, etc.) confirmaría la hipótesis de la importancia de la presencia nahua en esos lares en el Clásico, probablemente relacionada con el comercio.³⁰ (Véanse algunos ejemplos en el mapa 1.)

Mapa 1. Algunos topónimos en -man 

Propongo que hay varias vetas que deben seguirse explorando a partir de dos hipótesis: según la primera debería comprobarse con estudios arqueológicos, históricos y lingüísticos si tales rutas señaladas por esos nombres en un nahua arcaico pueden relacionarse con los mercaderes y el comercio a larga distancia desde la época del Clásico (100 a.C.-650 d.C.). Serían contactos relativamente permanentes, que quizá fomentarían el comercio a larga distancia (de norte a sur y de sur a norte), el cual se pudo haber mantenido por siglos.

En esa época de esplendor de Teotihuacan, la ruta hacia Tuxtepec y el sur del Golfo de México, se propone, podría haber pasado por Chalma (Amecameca) y Tepeoxuman en Izúcar hacia Tehuacán, luego hacia Xitlaman (Jitlaman) hacia Tuxtepec. Hasta la fecha existen importantes enclaves de habla nahua -con distintas variantes- en esa zona de Xitlaman, Coyomeapa, San Juan Cuautla.³¹ Igualmente se propone una ruta al Pacífico bajando por Valle de Bravo (el antiguo Temascaltepec o, en matlatzinca Pi- tetiri) hacia el importante lugar de Oztuma, para llegar a las costas del Pacífico (Toliman, zacatula, Petatlan, Soledad de Maciel), donde se podían obtener las codiciadas conchas marinas.³²

La segunda hipótesis plantearía que el comercio antiguo, de la época del Clásico arqueológico, estaba relacionado -precisamente partiendo de las mencionadas rutas- con el intercambio de sal y por lo tanto con la deidad femenina de las salinas y el mar. Se propone que deberían relacionarse esos temas con la mencionada toponimia antigua. Recuérdese que eran famosas por sus salinas Oztuma, Tehuacán y Tehuantepec, localidades ubicadas en las rutas arriba mencionadas. Así, la fundación de lugares en lengua nahua arcaica podría relacionarse con el movimiento de mercaderes a las costas y sus contactos, colonizaciones puntuales e intercambios a lo largo del tiempo. Como demuestra el arqueólogo Rubén Manzanilla López, con los vestigios arqueológicos del Pacífico, que datan de la época de Teotihuacan (e incluso de épocas anteriores), abundan estatuillas de mujeres y alusiones a una deidad femenina.³³ Esta importancia del vínculo entre la sal y el comercio desde épocas muy lejanas puede haberse conservado a lo largo del tiempo y se confirmaría con la existencia del culto en época mexica a una deidad femenina, Chalmeca-cíhuatl; llama la atención el nombre de esta “señora de la gente de Chalma”. Esta se menciona como diosa de los mercaderes del barrio de Ahuachtlan en Tenochtitlan. Proponemos así que también sería factible que los numerosos lugares llamados Chalma que observamos en el cuadro 3 estuviesen articulados a un antiguo comercio y al culto a esa diosa de la sal y la blancura.³⁴

De esta forma, gracias al análisis toponímico podríamos arrojar algo de luz sobre la cronología prehispánica y conocer o intuir movimientos de los pueblos de habla nahua con presencia mucho anterior a los mexica; pueblos cuya variante nombraba los lugares con el sufijo -man y que pueden haberse expandido en época de Teotihuacan. Sobre la importancia de la llegada de hablantes de nahua a la gran ciudad teotihuacana nos dice la lingüista Karen Dakin:

Probablemente desde cerca de 400 DC habían llegado a la zona central los primeros nahuas, hablantes de una variante “oriental” y después se fueron dispersando […] algunos documentos muestran las características del dialecto del náhuatl oriental y que tiene una presencia histórica en el sur de Mesoamérica desde periodos más antiguos.³⁵

Y en otro texto expresa la misma autora:

[…] si la asignación de un origen yutonahua a la palabra kakawa-tl es correcta, entonces la fecha de la copa (maya) del siglo V implica que los nahuas pueden haber sido una de las poblaciones de Teotihuacan en el periodo Clásico; significa que su lengua tenía suficiente prestigio, de tal forma que la palabra se presentara en las lenguas mayenses y otras y que apareciera escrita […].³⁶

Propondría como hipótesis que probablemente hayan quedado hablantes de esa variedad “oriental” o “arcaica” en ciertas zonas como la Huasteca y el centro de Guerrero, y que fueron parcialmente desvinculados del altiplano en el Epiclásico y Posclásico. Quedaron escindidos en los siglos VII-IX por una especie de cuña, al penetrar los pueblos que se establecieron en Xochicalco o en Cacaxtla, que aislaron a los nahuaparlantes del Balsas del altiplano.

Posteriormente nuevos grupos llegaron a Tula y a Teo Tenango y en esa nueva época, entre los años 1000 y 1200, de gran comercio y vínculos lejanos con el mundo maya y con el norteño, nuevas culturas penetraron como cuchillas que continuaron aislando a los grupos nahuaparlantes de la Huasteca de aquellos de Coyxcatlalpan. Así quedó dividida la misma variante antigua oriental en la zona del Balsas (hoy Guerrero) y la Huasteca. Además, en otros lugares, los colonos nahuaparlantes -quizá comerciantes- desarrollaron más su propia variante, muchas veces bajo la influencia de otras lenguas indoamericanas circundantes, por ejemplo en la costa del Golfo, el Istmo, al igual que en Pochutla (Oaxaca) en el Pacífico y en las lejanas zelama, Lejamani o Jicaramani en Honduras.³⁷ Sin duda en Pochutla, Oaxaca, influyó mucho la expansión y el vigor del reino mixteco del señor Ocho Venado Garra de Jaguar, que dejó aislada dicha plaza comercial en el siglo XI, y con menos contacto con nahua- parlantes, hasta la llegada de los españoles. De esta forma se explicaría, para el centro y norte del actual estado de Guerrero, que la variante nahua antigua quedara aislada y que fuese la misma que quedó marginada hacia el oriente en la Huasteca.

Hay que tener presente, además, que ocurrieron muchísimas migraciones y movimientos de población en el transcurso del tiempo y que pueden reflejarse en una toponimia modificada o desaparecida. Así sabemos por la historia colonial que muchos indígenas de reinos cercanos a las minas de plata, como los coyxca, huyeron al sur y a las montañas de Tixtla sobre todo a fines del siglo XVI, y en cambio re inmigraron al norte del río Balsas en el siglo XVIII, donde encontraron la posibilidad de arrendar tierras de los grandes latifundios pertenecientes a la oligarquía minera, como la familia Borda, por ejemplo.

ALGUNOS NOMBRES DE LA ÉPOCA MEXICA Y SU DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA

Si hemos planteado en el apartado anterior la hipótesis de que los nombres terminados en -man podrían remontarse a la época arqueológica del Clásico (200-650 d.C.), como se vio en el mapa 1, para terminar quisiera plantear una hipótesis relacionada con la toponimia que, a mi juicio, advierte la presencia imperial de la Triple Alianza (1460-1519 d.C.) en ciertas zonas. Como se dijo arriba, el problema con la gran cantidad de topónimos en lengua nahua se debe a que fue la lengua de poder y prestigio durante todo el periodo colonial, y por tanto también se siguió difundiendo durante el siglo XVI a partir de la expansión imperial española. Ello complica el reconocimiento de la época en la que fue nombrado un lugar en lengua nahua, pues puede ser anterior o posterior a la conquista europea.³⁸ Sin embargo, como vimos al hablar de ciertos nombres de origen oscuro, existen algunos que se refieren al ámbito religioso, por lo que al desaparecer las instituciones prehispánicas (dedicadas a Huitzilopochtli o a Mixcoatl) dejaron de originarse nombres que se refieran a ellas. Por lo tanto, si en la toponimia de los siglos coloniales, o aún hoy, encontramos su rastro, sin duda se trata de un lugar antiguo, fundado en época prehispánica.

Antes de proceder a localizar algunos de esos topónimos mexica estatales y mostrarlos en el mapa 2, debemos ser conscientes de lo complejo que es reconocer nombres cuando se han transformado mucho. Ya vimos al inicio cómo en todas partes del mundo se llegan a deformar tanto los nombres de lugar que sus orígenes se desvanecen; recordemos, por ejemplo, que zaragoza proviene de César Augusta, que Metz proviene de Mediomatricum, y así sucesivamente. Los cambios pueden ser muchísimos. Pero hay cierto patrón en las deformaciones, como vemos al analizar la manera en que se han transformado los nombres comunes en lengua náhuatl que usamos en México, por ejemplo, de huitzayotl (calabaza con espinas) a chayote (tz >ch, tl >te). Hay cierta lógica interna en la forma en que se fueron deformando los sonidos por distintos motivos, sobre todo por el contacto con hispanohablantes. En documentos anteriores a 1570, por ejemplo, vemos que muchos topónimos se castellanizaron simplemente siguiendo el sistema fonológico del español. Por ejemplo, si terminaban en -c, como zacatepec, se anotaban zacatepeque; Yautepec se volvió Yautepe- que, y también se transformaron en /ca/, como en Cuernavaca; además, la /tl/ de algunos nombres terminó siendo / te/ o se simplificó a /t/ como Tlilantongo, en Tilantongo; los numerosos morfemas con /tz/ (huitztli, espina, etc.) se simplificaron en /ch/ como en la ya mencionada verdura huitzayotl en chayote.

Fuente:^{Libro de las tasaciones (abarca de 1535 a 1570)}; ^{Carrasco, 1996}; Gerhard, 1986.

Cuadro 4. Distintas formas en las que se escribieron algunos topónimos y procesos de corrupción 

Otros cambios también parecen ser relativamente sistemáticos. Vemos que el sonido /hue/ con frecuencia se escribió /gue/ y así Ahuehuepan terminó siendo Agueguepan; el mismo sonido también podía transformarse en /be/, de tal manera que encontramos Abebepan. Lo mismo sucedió con la /hua/, que pudo transformarse en /gua/ pero también en ocasiones en /ba/. La /c/ inicial podía palatalizarse y con frecuencia es /g/, de tal manera que Cuauhtla sería sinónimo de Guautla y de Huautla. Este nombre puede referirse al “lugar donde abunda el huautli (amaranto)”, pero también “lugar donde abundan los cuauhtli (águilas); es decir, el término se presta a confusión por huautli- amaranto, el vegetal, cuauhtli- águila, por los distintos modos de fijar por escrito los nombres. Además, también complica la identificación de ese topónimo lo fácil que es confundir los derivados de cuahuitl- árbol, de aquéllos derivados de cuauhtli- águila). Aparte de esa triple complicación del nombre Guautla (amaranto, águila, árbol), considero que es fundamental observar la ubicación de esos nombres: cuando se trata de parajes estratégicos, ubicados en rutas de comercio y en la cima de montañas, opto por traducirlo como lugar de águilas. El concepto metafórico de cuauhtli como guerrero me parece central y en ese sentido es fundamental reconocer, para esos casos de ubicación estratégica, los topónimos Huautla, Guautla, Cuauhtla como sinónimos.

Desde mi punto de vista, tomando en cuenta la variedad en la escritura de sonidos como los arriba mencionados, se pueden distinguir topónimos relacionados con la institucionalidad mexica y con la expansión tenochca, a pesar de múltiples transformaciones. Esto se debe tanto a lo específico de su contenido como a su localización en determinados lugares geográficos. Me referiré específicamente a los topónimos Huautla-Cuauhtla, Tlacochcalco y Acapetlahuaya.

Como es bien sabido, en Tenochtitlan los cargos más importantes, además de los señores de linaje, los Tlatoque (tlatoani en singular) y el Cihuacoatl, fueron el señor Tlacatecatl Tecuhtli (Teuctli) y el Tlacochcalcatl Tecuhtli (Teuctli), consignados en códices como la Matrícula y el Mendocino y en la historiografía del siglo XVI. El último cargo nos interesa por ser el de capitán general, o sea, el máximo cargo militar, por lo que se trataría de los personajes que mayor- mente deberíamos encontrar a lo largo y ancho del imperio tenochca. Su presencia se hacía sentir sobre todo por su control de las armas en las localidades estratégicamente importantes. De hecho, la traducción del cargo se refiere al “señor de la casa de los dardos (flechas o lanzas)”, es decir, señor del Tlacochcalli. Como he comprobado con detenimiento para los valles de Cuauhnahuac, este Tlacochcalcatl Tecutli (Teutli) tenía tierras de cargo y recibía renta de ellas. En los minuciosos censos que han llegado de esta zona de la época de 1540 en náhuatl y en grafía latina, observamos que las tierras de cargo contaban con un número de terrazgueros que entregaban directamente al general su renta y servicios.

Sabemos que muchas veces en tierras de cargo (como en las tierras del señor de linaje, que podían ser numerosas) se acomodaban muchos inmigrantes de otros lugares y se les daban parcelas muy pequeñas que esos campesinos pobres labraban, y a cambio entregaban textiles, maíz, huevos y demás tributos al señor. Esas tierras se denominaban Tlacochcalco y el Tlacochcalcatl Tecuhtli era la instancia (como los demás grandes señores) que repartía las tierras para que no quedara palmo sin ocuparse y labrarse. Los que vivían en Tlacochcalco podían denominarse tlacochcalca (plural con saltillo, de tlacochcalcatl). De la misma manera se designaban los moradores y cultivadores de otras tierras de cargo o adscritas a templos u otras instituciones.³⁹ A diferencia de los terrazgueros que podían provenir de distintas partes y ser de culturas y lenguas distintas, propongo que ciertos núcleos de colonización mexica claramente toman los topónimos alusivos como Mexicapan (existentes en Cuauhnahuac, en Teloloapan en zona chontal, en Epatlan, Izúcar, en Comayagua, Guatemala, entre otras) o se refieren directamente a los guerreros como “águilas”. Por ejemplo, entre varios palacios en Cuauhnahuac, uno se denomina Cuauhtecpan (y está situado al norte de Xochicalco, al occidente del Tecpan, relacionado con Panchimalco, actual Cuernavaca-Vergel.)

En la ^{Matrícula de tributos} también se escribe con claridad, con la imagen de una cabeza de águila, el topónimo Cuauhtla, ubicado en la importante ruta al pie del Popocatépetl hacia Chalcatzingo e Izúcar (y hacia el Golfo, como vimos arriba). Está relacionado, siguiendo el curso del río Cuautla, con el estratégico poblado de Huautla a lo alto de la serranía (como también la antigua fortificación de Cerro de Venado), precisamente en zona de frontera y de control del paso del río Amacuzac.⁴⁰ Así podemos observar en el cuadro 5 la localización de nombres que aluden a numerosas sedes militares y residencias de “guerreros águila” (Cuauhtla), así como a tierras del capitán general (Tlacochcalco). De igual importancia militar que la presencia de un capitán Tlacochcalcatl Tecuhtli era sin duda un arsenal o el lugar donde se preparaban las armas. Considero que el topónimo Acapetlahuaya o algunas variantes de ese nombre se refieren a tal lugar específico donde se acondicionaban las armas, pues el nombre se deriva de acatl caña y petlahua (nitla) bruñir, lucir. Es decir, se pulían las cañas para lanzas y flechas en ese arsenal, que precisamente encontramos en puntos tan estratégicos como Oztuma (Acapetlahuaya de los mexicanos, poblado junto a la fortificación mexica), así como en Huaquechollan en la frontera con Cholula y sus aliados y en el lejano Xoconusco en Chiapas.

Cuadro 5. Topónimos que aluden a instituciones mexicas militares 

Además, como hemos dicho, postulamos que generalmente son sinónimos los Cuauhtla, Huautla o Guautla, por la dificultad del sonido /w/ y por la diferente manera de fijarlo por escrito en la documentación. Si observamos la escritura pictográfica de esos lugares vemos en distintas fuentes que convergen y remiten a la presencia militar. En este caso propongo que aquellos lugares así llamados y ubicados en distintos puntos geográficos, como se observa en el cuadro 5, pueden referirse a tierras del capitán general mexica en esa zona o a guarniciones y presencia de guerreros águila en esos parajes estratégicos.⁴¹

Mapa 2. Toponimia mexica: Tlacochcalco 

Así, la hipótesis relacionada con la toponimia mexica que proponemos estaría expresamente vinculada con la expansión de sus instituciones centrales militares en determinados puntos del imperio. La distribución geográfica de esa toponimia revelaría, por ejemplo, la existencia en determinados lugares de tierras del Tlacochtecatl Tecuhtli (y sus terrazgueros), y la toponimia también podría reflejar la existencia de palacios de guerreros, quizá fuertes militares, los Cuauhtecpan o los Cuauhtla diseminados de manera estratégica (véase el mapa 2). Nótese la importancia de ciertas rutas, que hemos caracterizado como muy antiguas, como la que conducía de Tehuacán y Teotitlán del Camino a Tuxtepec, donde existen varios Cuauhtla (hoy San Juan, municipio de Coyomeapan), cerca del antiguo poblado de Jitlaman (Xitlaman), como proponemos, de hablantes de nahua arcaico, y cerca también, más al sur, Huautla en la sierra mazateca, todos poblados ubicados en la sierra justo antes del descenso del camino a la rica plaza mercantil de Tochtepec.⁴² Esta toponimia, además, está probablemente imbricada, de manera compleja, con muchas otras nociones religiosas, jurídicas y militares que ameritan muchos otros estudios detallados.

Es importante advertir que, en las traducciones populares de topónimos, se alude por lo general a una descripción geográfica o relacionada con la flora y fauna reconocible en los vocablos del topónimo. Existe, sin embargo, una contradicción entre esas traducciones literales populares y la documentación antigua, por ejemplo, si observamos las pictografías tempranas de Cuautla (hoy estado de Morelos) lejos de ser el lugar del “bosque” -como se traduce por lo general-, se dibuja con un águila, o sea, remite al cuauhtli, al águila o guerrero (véase la imagen). El estratégico paso hacia el sur de Amecameca-Cuauhtla-Huautla-Atenango sin duda ameritaba una fortificación militar por parte de los mexica, lo que explica ese topónimo.

Pictografía del topónimo Cuauhtla (Morelos) en la ^{Matrícula de tributos}, lámina de Oaxtepec. En términos populares se traduce como “en el bosque”, siendo que evidentemente refiere a los “águilas” o guerreros. ^{Matrícula de tributos}, lámina VII.

Es un hecho que en los numerosos reinos o señoríos, que como un gran mosaico conformaban el llamado imperio mexica, los conquistadores hacían alianzas con la élite local. Sin duda la violencia de la guerra y la destrucción eran terribles, al igual que la amenaza de ejercerla y, además, las deportaciones y los sacrificios causaban pánico, pero, aunque tomaban prisioneros y sacrificaban a algunos señores, y les quitaban sus estancias (tierras con sus terrazgueros), por lo general los hueytlatoque del imperio se aliaban con algún heredero de uno de los linajes reconocidos localmente, los casaban con sus hijas y los dejaban gobernar en su reino. Así observamos en múltiples regiones, muy diversas, cómo la élite local asume y adquiere los títulos mexica de nobleza que todavía muestran en la documentación temprana del siglo XVI. En zona otomiana, chontal, coyxca, cholulteca o huasteca encontramos a los señores llamándose Huitznahua-Tecuhtli, Tlacochcalca-Tecuhtli, Acxotécatl, Azumpanecatl y demás nombres-cargo (o títulos), de la misma manera como, unas décadas más tarde, se llamarán regidor y fiscal, y varios “alcaldesme”, adoptando en la misma localidad los prestigiosos títulos de la organización política introducida por los nuevos conquistadores.⁴³

Así la toponimia, al igual que la antroponimia de señores vinculada a ella, también remite a la historia de la expansión mexica y puede proporcionar evidencias de traslados puntuales de población del altiplano en época mexica hacia zonas sobre las que callan las fuentes.

CONCLUSIONES

Hemos visto que la toponimia nos ayuda a rastrear determinados movimientos de población ocurridos en un pasado remoto.⁴⁴ Ante el problema metodológico que enfrentan tanto historiadores como lingüistas, de documentar cuándo ocurrieron migraciones, cómo se generaron enclaves lingüísticos, o de explicar por qué existe la misma variante de una lengua en zonas muy alejadas entre sí (como en el caso del náhuatl), se han formulado algunas hipótesis sobre la antigüedad de ciertos nombres y la presencia de algunos topónimos para el caso del México antiguo en determinadas zonas y épocas.

Observamos:

Finalmente hay que tener conciencia de lo complejo del tema de la toponimia en lenguas indoamericanas y de que este ensayo deja muchísimas incógnitas pendientes sobre su origen y significado a lo largo del tiempo. Lo que quisiera subrayar es que el análisis de los nombres de lugar, lejos de ser solamente un tema de especialización lingüística, puede ser útil a los diferentes investigadores del pasado. El estudio de tiempos remotos, y en especial el de las complejas sociedades del México antiguo, podría invitar a una colaboración más cercana entre las diferentes disciplinas interesadas en el pasado de nuestra sociedad. Si bien cada una, por su naturaleza técnica específica, requiere de una metodología propia, no habrá que olvidar que la meta es la comprensión de la totalidad social humana, que sólo será posible alcanzar a partir de un verdadero diálogo interdisciplinario.