Conocimiento en Reforma Agraria

Especies identificadas y aspectos ecológicos

En la escuela primaria Escuela Felipe Carrillo Puerto (FCP) reconocen 42 especies de aves de las cuales trece se encuentran en alguna categoría de riesgo según la NOM-059 (Cuadro 2). Se registraron otras especies que los niños no conocían o no mencionaron (Cuadro 3) que se incluyen como información complementaria al conocimiento de la avifauna en RA, dichas aves se observaron en los recorridos de observación en el Centro Ecoturístico Las Guacamayas, lugar al que los niños rara vez acuden. Las condiciones en el Centro constituyen una variación en la estructura de vegetación en comparación con el resto de la comunidad.

Todos los niños han visto de cerca a la mayoría de las aves del listado obtenido debido a que la comunidad es pequeña y se encuentra en medio de la selva y a un lado de la REBIMA (únicamente separadas por el río Lacantún). Los lugares de observación más mencionados, de mayor a menor número de menciones fueron: la selva, la comunidad incluyendo la casa y la escuela, el río, la milpa y los potreros. El 75% dijeron haber tocado alguna de las siguientes aves: paloma, tucán, guacamaya, cotorro o loro, pijul, pecho amarillo, chéjere y gavilán (ver Cuadro 2).

Por medio del canto, además reconocieron quince aves de un total de 33 grabaciones escuchadas (Cuadro 4).

Con base en la información obtenida a partir del cuestionario y las entrevistas, así como de las actividades realizadas, se puede afirmar que los niños poseen un detallado conocimiento ecológico. Por ejemplo, con respecto a aspectos alimenticios, saben de cuales árboles y hierbas se alimentan las aves y pueden distinguir de manera general lo que comen: semillas, insectos, flores o frutas (nanche, guanábana, plátano, anona, zapote, mango, guayaba, corozo, punta de la palma de coco, hojas de guarumbo, guatopo, “bolita de mulato” y jobo).

Conocen muchos aspectos sobre la guacamaya ya que es común observarla en esta zona. Los niños conocen su dieta: principalmente nanche (Byrsonima crassifolia), flor de tulipán (Spathodea campanulata), “bolita de mulato” (Bursera simaruba) y fruta del corozo (Bactris minor). Mencionaron además, once aves que se alimentan de frutas, por ejemplo el tucancillo (Pteroglossus torquatus) que se alimenta de anona o el tucán (Ramphastos sulfuratus) de la bolita de palma y ambos también comen nanche. El colibrí se alimenta del néctar de las flores y mencionaron cuatro especies de aves que se alimentan de pescado, siete más que son cazadoras y/o comen otros animales. Identificaron 21 aves que se alimentan de granos y semillas, por ejemplo la paloma morada (Patagioenas flavirostris) que come semilla de guano, o el pijul (Crotophaga sulcirostris) que come maíz (Cuadro 5). También tienen un amplio conocimiento sobre las zonas donde se pueden observar (comunidad, selva, río y montaña), así como características específicas de colores o sonidos que les ayudan a identificarlas. Las aves más mencionadas en este sentido son la guacamaya, el tucán y el loro.

Los niños preguntaron a sus padres y abuelos sobre cuentos o leyendas de aves en la comunidad y acerca de aves agoreras (se les llama así a las aves que avisan sobre algo). El 50% de ellos mencionaron tres aves que avisan cuando va a llover: el pijul (Crotophaga sulcirostris) “dicen que cuando un pijul se para en palo seco y mira para arriba y canta hace un llamado pidiendo agua, esto anuncia aguacero y le llaman el pájaro que pide agua”, el cuco vaquero (Piaya cayana) y el carpintero (Campephilus guatemalensis), este último también anuncia la muerte “cuando se posa y pica el palo”.

Problemáticas

En cuanto a los problemas que los niños identifican que tienen las aves, aunque en la comunidad está prohibido cazar animales, saben que corren el riesgo de que las maten con rifle, sobre todo por parte de personas que no pertenecen a la comunidad. Algunos niños también les tiran piedras con resortera, las maltratan y tiran sus nidos y huevos.

En cuanto a problemas generados por las aves mencionaron a la zacua (Psarocolius montezuma) porque “hace bulla”. Una variedad de especies comen los frutos que las personas consumen como nanches, plátano, mandarina, tamarindo, naranja, guanábana, anona, rambután y mango y por último se tiene a la pea (Psilorhinus morio) que en ocasiones se llega a comer los huevos de las gallinas que tienen en su patio.

Al realizar una dinámica para identificar soluciones a los problemas y generar compromisos, los niños mencionaron que pueden realizar acciones de cuidado hacia las aves, principalmente evitando violentarlas y cuidar que no las maten otros animales como las serpientes. Es importante notar que no generaron compromisos que involucraran aspectos relacionados con el medio, la perturbación del ambiente o la contaminación, lo que puede indicar que a nivel conceptual no relacionan el problema en ese sentido. Otras respuestas obtenidas de las entrevistas sobre el cuidado que tienen hacia las aves fueron: curarlas cuando se lastiman y posteriormente liberarlas, darles comida y decirles a otros niños que no les peguen con la resortera.

Percepción y valoración

Relacionan la palabra pájaro con la palabra ave y el 100% menciona que poseen alas y plumas como característica distintiva, describiéndolos como animales que vuelan. También reconocen algunos depredadores de las aves como la culebra, el tigrillo, el tlacuache y el jaguar.

Demuestran un alto aprecio por las aves, se refieren a ellas como “animales hermosos”, les gusta verlas cuando vuelan y les atraen sus plumas de colores.

Las describieron con los adjetivos “buenos y bonitos”, mencionaron que son importantes en la naturaleza y para las personas; han visto que en la comunidad cuidan y alimentan a las guacamayas y a los tucanes y que estos constituyen un atractivo visual que atrae al turismo ayudando a la economía de la comunidad. Saben de la importancia de las plumas para elaborar objetos de joyería y tienen la percepción de que en general las aves no hacen nada que pueda dañar a las personas.

“Si no hubiera pájaros estaríamos tristes, no estaría bonito, no podríamos verlos volando, estaría aburrido” son algunas de las palabras que utilizaron para transmitir lo que pasaría si desaparecieran las aves.

En la nube de palabras que representa las frecuencias de mención sobre la percepción, las de mayor repetición se observan más grandes (Figura 2).

Figura 2 Nube de palabras que muestra la frecuencia de menciones en las percepciones de los niños en Reforma Agraria, Municipio Marqués de Comillas, Chiapas (elaborado en worditout.com). 

Conocimiento en Frontera Corozal

Especies identificadas y aspectos ecológicos

En la escuela primaria Leandro Valle se generó un listado con 31 especies de aves, de las cuales once se encuentran en alguna categoría de riesgo según la NOM-059. En esta escuela se registraron seis nombres en Ch´ol (Cuadro 6). En la escuela primaria Jaime Torres Bodet reconocieron también 31 especies de aves, de las cuales seis se encuentran en la NOM-059. Se registraron 25 palabras en Ch´ol para designar a 29 aves distintas (Cuadro 7), esto se debe a que la guacamaya y el quetzal no tienen nombre en Ch´ol, mientras que otras aves comparten la misma palabra, es decir, existen complejos taxonómicos bajo la misma categoría (Cuadro 8). Se registró también la palabra de Ajtso´ para el pavo (Meleagris gallopavo), sin embargo no se anota en la lista debido a que es ave de corral. Otras aves que conocen pero no se agregan al listado debido a que no se encuentran en su comunidad son el cuervo, la gaviota y el canario.

En ambas escuelas de FC los niños reconocen a las aves por cuatros aspectos generales, en primer lugar aspectos morfológicos: la forma del cuerpo, pico, patas o alas, el color, las plumas, en segundo lugar el tamaño; en tercer lugar los etológicos: el canto y la conducta (como el modo de volar y descender) y por último porque son animales que ponen huevos. Dentro de los aspectos morfológicos que les ayudan a reconocerlas se encuentran principalmente los colores, el tamaño y la forma, y en los etológicos sonidos, cantos y llamados (Anexo 2).

En ambas escuelas el porcentaje de niños que habla lengua Ch´ol es muy alto (Cuadro 9), en cada grupo también hubo un niño que dijo hablar tseltal. Los niños utilizan la palabra “Ch´e” en Ch´ol para referirse de manera general a las aves pequeñas y medianas, aunque en realidad los adultos utilizan la misma palabra para referirse a la especie mímido gris o maullador gris (Dumetella carolinensis) que es un ave migratoria.

En esta comunidad reconocieron a catorce aves por medio de los cantos (Cuadro 10) de un total de 33 grabaciones escuchadas.

En cuanto a los aspectos ecológicos, en ambas escuelas conocen varios hábitos alimenticios y el lugar donde observan frecuentemente a las aves. En el Cuadro 11 y Cuadro 12, están marcadas con asterisco (*) las especies que reportaron que comen masa, lo que corrobora que las han alimentado en su casa como mascotas.

En la escuela primaria Leandro Valle se recabaron cuatro cuentos, dos sobre quetzales, uno del pájaro carpintero, uno del tucán. Adicionalmente se documentaron dos historias de aves agoreras: “cuando los pájaros gritan mucho llaman a la lluvia” y otra sobre un águila negra que “cuando pasa gritando y se posa en algún terreno es señal de que algo malo va a pasar”. Las aves que anuncian desgracias son los búhos, por lo tanto algunas personas piensan que son malos.

En la escuela primaria Jaime Torres Bodet las historias recabadas fueron sobre el pavo real, el colibrí y el pájaro carpintero, no se documentaron aves agoreras.

La mayoría de las historias en ambas escuelas fueron consultadas por los niños en internet debido a que los padres y abuelos no conocían ninguna.

Percepción y valoración

Los niños de esta comunidad al igual que en Reforma Agraria tienen un alto aprecio por las aves, se refieren a ellas como animales hermosos, les gusta verlas cuando vuelan y les atraen sus plumas de colores. Esto pareciera contradictorio ya que en estas comunidades se sigue presentando el daño con resorteras, sin embargo cada vez hay mas conciencia y saben que no deben lastimarlas.

En la escuela Leandro Valle la mayoría de los niños se perciben como poco conocedores de los diferentes tipos de aves, sus cantos, hábitat y su alimentación, además de que piensan que son poco aptos para diferenciarlas, cosa que en la práctica y por medio de los presentes resultados no se sustenta. Dicen haber tocado loros, tortolitas, guacamaya y palomas que coinciden con los animales mencionados como mascotas.

El 100% identifica las alas y las plumas como características distintivas de las aves, las relacionan con mascotas, se refieren a ellas como “animales bonitos” que viven en la selva particularmente en los árboles. Los lugares donde dicen observarlas de mayor a menor frecuencia son: la selva (incluyendo la Reserva), los árboles, la comunidad, la casa, la milpa y algunos niños dijeron que las observan prácticamente en todas partes.

Perciben a las aves como útiles, sobre todo como mascotas. Los principales depredadores de las aves que conocen son el águila, los felinos, las serpientes, los perros y las personas.

La mayoría mencionaron que las aves les gustan, que les agradan sus cantos y que son bonitas: “Son bonitas, chulas, dan felicidad a la vida” Paulina, once años. “Los pájaros no son malos como otros animales, no son bravos, los quiero porque no hacen daño y no muerden”.

El 100% de los niños dicen que las aves son buenas y son importantes y que si no existieran se sentirían tristes.

“Sin los pájaros no hubiera felicidad” Jessica.

“En el mundo habría un silencio sin cantos hermosos” Mareli, once años.

“Las aves dan belleza al mundo” Diana doce años

“Los pájaros dan alegría, ellos dan vida a los paisajes” Unicela, once años.

“Está bien que haya pájaros porque le dan un ambiente feliz” Aleydis, once años.

Los niños reportaron que sus padres les han hablado de las aves pero no así en la escuela, dijeron que les gustaría aprender más y hacer caminatas de observación. La mayoría piensa que hay que cuidarlas porque son importantes y saben que la contaminación afecta a este grupo de organismos y los coloca en peligro, también hacen hincapié en que si hay muchas aves llegará el turismo.

La forma en la que reportan que las cuidan es dándoles comida y agua, sin dañar la selva, sembrando matas de plantas que puedan comer y diciéndole a otros niños que no las deben matar.

“Si no estuvieran acá los pájaros no se verían bonitos en todas partes” Ronaldo. “En mi comunidad hay bastantes pájaros que vuelan muy bonito y su canto es muy hermoso” Aida.

Al analizar las frecuencias de mención sobre la percepción para construir una nube de palabras (Figura 3) se encontraron con mayor repetición: alegría, bonitas, canto, árboles, hermosas, buenas, naturaleza, gustan y compañía.

Figura 3 Nube de palabras que muestra la frecuencia de menciones de la percepción de los niños en la escuela Leandro Valle, Municipio de Ocosingo, Chiapas (elaborado en worditout.com). 

En lo referente a la escuela primaria Jaime Torres Bodet, el 100% reconoce que las aves son animales que tienen alas, plumas y que vuelan, al igual que en la escuela Leandro Valle asumen que conocen poco sobre ellas y sus cantos, aunque dicen tener más conocimiento sobre lo que comen. Los lugares más mencionados para observarlas fueron la selva, los solares, la milpa, la comunidad, la casa, la escuela y los árboles. Los depredadores de las aves que conocen son el águila, los felinos como el ocelote, las culebras y los perros.

Las perciben como útiles porque pueden ser mascotas, muestran una alta apreciación por sus cantos y la mayoría piensa que son bonitas.

“Son importantes porque le dan belleza al mundo” Diana, doce años, Jaime Torres Bodet.

La mayoría piensa que hay que cuidarlas, en la escuela les hablan poco o nada sobre ellas y a todos les gustaría aprender más y realizar caminatas de observación.

“A mi si me gustaría porque así nos motivarían para no asesinar a los pobres pajaritos y para cuidarlos y respetarlos… yo deseo hacer caminatas porque ahí podríamos haber visto como serían sus características” Adán, once años.

Consideran que la avifauna está en peligro por las actividades humanas y reconocen que la contaminación y pérdida de hábitat por quemas y tala están afectando las poblaciones de aves. Los padres les han hablado más que los profesores sobre este grupo de organismos. Hacen mucho hincapié en el atractivo visual que los turistas pueden encontrar si se conservan las aves. Dijeron haber tocado tortolitas y loros principalmente, seguidos por el tucán y la guacamaya. La mayoría dijo que si no existieran las aves se pondrían tristes:

“Sin ellos la selva estaría triste, no habría pájaros para comer ni quien lleve la semilla por toda la selva” Ignacio, once años.

“Yo pienso que es bonito tener a esas aves cerca” Adán, diez años.

“Mi casa se ve bonita porque hay muchos pájaros y árboles…Si se mueren no va a haber compañía” Brayan, once años.

“Los pájaros son bonitos, ¿para qué matarlos? Mejor tomarles una foto y listo” Deyli, once años.

Como actividades que lastiman a las aves mencionaron principalmente que las matan, contaminan el ambiente, queman y talan los arboles. Las niñas por lo general no usan la resortera pero algunos niños sí lo hacen. Saben que se pueden utilizar las plumas sin embargo ellos no las han utilizado. El 100% piensa que son “buenas” porque “no les hacen nada” y que la forma de cuidarlas se puede dividir en tres categorías, cuidado directo (no matarlos, darles comida, no destruir sus nidos), cuidado del medio (cuidar la selva, no talar árboles, no quemar), acciones de concientización (decirle a otras personas que las cuiden) y no les gusta que algunas personas los cacen para venderlos. Muchos de los niños le otorgan un alto valor intrínseco, mencionando que por el hecho de estar en la naturaleza merecen cuidados:

“Debemos decirles a las personas que no los maltraten y saber que forman parte de la naturaleza” Deyli, once años.

“Hay que decir a la comunidad que no les hagan daño porque son seres vivos, hay que respetar”.

Puede existir una influencia en los hábitos de uso de las aves y sus partes debido a que son comunidades que se encuentran cercanas a las ANP y tienen varias prohibiciones, como la caza, la extracción de especies, entre otras.

En la nube de palabras sobre la percepción (Figura 4) las que más resaltaron fueron: buenas, bonitas, canto, árboles, comer, alegría, diversidad, compañía y gustan.

Figura 4 Nube de palabras que muestra la frecuencia de menciones de la percepción de los niños en la escuela Jaime Torres Bodet, Municipio de Ocosingo, Chiapas (elaborado en worditout.com). 

Aves favoritas y en peligro

En entrevistas, cuestionarios, dibujos y fichas elaborados por los niños, las aves con mayor frecuencia de mención en ambas comunidades fueron la guacamaya y el tucán. Las aves favoritas en ambas comunidades son la guacamaya, el loro y la paloma; y las que identifican y coinciden en peligro de extinción son el tucán y la guacamaya (Cuadro 15).

En RA por medio de 18 dibujos se documentaron otras aves que les gustan; en orden de mayor a menor aparición éstos son el colibrí, el chéjere, el tucán, la paloma y el águila, cuco vaquero, tucancillo, hocofaisán, cotorro, tángara, guaquillo y águila arpía. Esta última aunque no la han visto les llama la atención porque les han platicado que es muy grande.

En FC la información obtenida por medio de 64 dibujos demuestra que las principales aves preferidas de mayor a menor fueron el tucán (16), la guacamaya (7), el quetzal (6), carpintero (6), perico (5), dodo (6) , tucancillo esmeralda (4), paloma (3), loro (2), garza (2), gavilán (2), águila, chipe, pijiji, zopilote y cotorra serrana (estas últimas con un dibujo cada uno). Cabe resaltar que hay aves que dibujaron porque las tienen en su libro de texto como el quetzal, el dodo (Raphus cucullatus que se encuentra extinto), el tucancillo esmeralda y la cotorra serrana.

Referente a las fichas elaboradas de su ave favorita, la mayor parte de la información la obtuvieron de internet y las aves de las que escribieron con mayor frecuencia fueron la paloma, el loro, la guacamaya, la tortolita, el tucán y el colibrí, las cuatro primeras son sus preferidas debido a que las tienen como mascotas. Identifican guacamayas, tucán y quetzal como aves en peligro de extinción.

En la escuela JTB las aves dibujadas por 50 niños en 133 dibujos de mayor a menor aparición fueron: la guacamaya (15), loro (15), tucán (14) , tortolita (6), paloma (6), colibrí (5), perico (5), tucancillo esmeralda (5), carpintero (4), quetzal (4) , zanate (3), dodo (3), cotorra serrana (2), tángara (2), zopilote y águila (con un dibujo cada uno). Las características que les gustan están relacionadas con el color del plumaje y los sonidos que hacen, en cuanto a los loros les gusta que hablen y que ofrecen compañía. Tanto la cotorra serrana, el tucancillo esmeralda y el dodo los dibujaron porque los observaron en su libro de texto, esto también se observó en la escuela LV.

Las fichas de su ave favorita en su mayoría se referían a la guacamaya, el tucán, el loro, la tortolita, el colibrí y el carpintero. Es interesante que hayan realizado también fichas sobre el quetzal y la cotorra serrana porque ambos se encuentran en su libro de texto aunque no los han visto en la comunidad. Las aves que mencionan en peligro de extinción son el quetzal, la guacamaya y el tucán, aunque la paloma y las tortolitas las matan mucho.

En FC se realizó un taller de cierre y se les preguntó que aprendieron con las actividades y las charlas, la mayoría mencionó que conocieron la importancia que tienen las aves en el ecosistema ya que dispersan semillas y esto ayuda a reforestar, controlar plagas y que algunas ayudan en la polinización, lugares donde viven y algunos nombres que no conocían y que además ellos las pueden proteger.

De manera general para ambas comunidades y con las ideas obtenidas de las diversas actividades y herramientas, se construyeron categorías de valoración y se crearon puntos de enlace entre lo mencionado por los niños (Figura 5).

Figura 5 Categorías de valoración que dan los niños a las aves en RA y FC, las líneas discontinuas muestran las relaciones no enunciadas por ellos pero están presentes. 

Usos que dan a las aves

En Reforma Agraria se registraron tres aves comestibles, ocho con uso ornamental (las plumas que encuentran en el suelo las utilizan para hacer aretes y atrapasueños) y once como mascota. Desconocen aves con uso medicinal y dicen conocer los demás usos por las comunidades de Pico de Oro y López Mateos, ya que en la comunidad no está permitido agarrar a los animales. La que llegan a tener como mascota es porque está herida y una vez recuperada la liberan (Cuadro 16).

En Frontera Corozal se registraron quince aves comestibles y catorce como mascotas, los principales son los loros y los pericos que por lo general recogen en la milpa cuando son pequeños. Once aves tienen uso ornamental, se utilizan las plumas para limpiar el fogón y elaborar artesanías como collares, aretes, diademas, atrapasueños, flechas y adornar sombreros (Cuadro 17).

ANP y CONANP

La pérdida de recursos naturales es notable y alarmante aunque han visto un cambio en la forma de pensar de los niños en los últimos años, ahora son más conscientes sobre la conservación gracias a los cambios en planes de estudio, y ya hay menos niños que usan resorteras. La mayoría de los niños desconoce lo que es un ANP y que ellos viven en zona de influencia, aunque en Reforma Agraria cuatro niños ya habían escuchado que viven en una y en Frontera Corozal un par sabía que están cerca de la Reserva.

Al indagar sobre el conocimiento que tienen los niños de las ANP en FC, todos desconocen que viven en un área de influencia del ANP y la mayoría no sabe lo que son excepto algunos que dicen que “es donde se protege a los pájaros” en otras palabras “es una parte de la selva que está protegida, que está toda enmallada y ahí llegan turistas a observar a todas las aves” Jocelyn.

“ANP son los que cuidan a las aves y ven que no las maten” Ronaldo.

“Ahí sí es ANP porque hay muchos pájaros y algunos están en peligro de extinción, entonces cuidamos a la reserva para que haya más pájaros” Juan Daniel.

“Una reserva es donde casi el gobierno lo protege por ser suyo, para que no invadan su propiedad”, Juan, once años.

Los profesores de la escuela JTB mencionan que la CONANP ha realizado talleres y actividades con los niños sobre temas de conservación ambiental, pero el último fue hace tres años.

En entrevista con un funcionario de la CONANP relacionado con el trabajo comunitario de la REBIMA se corroboró que, en efecto, llevan a cabo actividades como talleres o pláticas con las comunidades de la región sin embargo en Frontera Corozal hace tiempo que no trabajan con las escuelas y en Reforma Agraria no han tenido ninguna participación. En esta institución han escuchado sobre la diversidad biocultural pero no saben mucho al respecto.

“Realmente hay actividades que no se adecuan a cada cultura, se hace la misma en todas, hace falta integrar esa parte y tomar en cuenta las diferentes etnias para poder adecuar los programas…lo deberíamos de hacer pero siento que todavía nos hace falta desarrollarlo”.

Con los niños de Frontera Corozal se planean y llevan a cabo actividades de educación ambiental con las escuelas, aunque no de forma frecuente, como parte del “Programa de Conservación de Especies en Riesgo” (PROCER). Éstas se realizan en la segunda mitad del año o los últimos cuatro meses. Hay personas de vigilancia comunitaria que realizan algunos talleres de forma esporádica. El trabajo de la CONANP ha tratado de abarcar los diferentes grados de escolaridad en esta comunidad (primaria, secundaria y CECyTECH) pero no siempre lo logran.

En Frontera Corozal y mayormente en Reforma Agraria no se ha trabajado mucho con los niños debido a un sesgo institucional, ya que aunque es área de influencia este ejido en particular busca sus proyectos por cuenta propia y otros ejidos cercanos son trabajados por la Asociación Civil “Natura y Ecosistemas Mexicanos” por lo tanto, se entiende que está cubierta y prefieren trabajar del otro lado donde no hay quién lo haga.

Es común que la gente de las comunidades de zona de influencia haya escuchado de la REBIMA, la gente tiene muy presente que del otro lado del río Lacantún está la Reserva “Reforma Agraria es una comunidad que tiene mucha conciencia en general y los niños seguramente tienen mucho conocimiento por su entorno, se le da mucho conservar”, funcionario de la CONANP.

El representante de la CONANP menciona que una limitante para integrar el CT a las actividades institucionales con el apoyo de los habitantes, es la diversidad debido a que existe una gama de distintas historias en la región y algunas poblaciones son más recientes que otras y aunque la parte de la Comunidad Lacandona está sufriendo una pérdida de su cultura aún conservan manejos que han ayudado a la conservación de la zona. Hablando de Frontera Corozal hay una guerra entre los saberes tradicionales y prácticas, por ejemplo de la ganadería que tanto en esta comunidad como en Nueva Palestina están cambiando mucho el ambiente.

“Hay comunidades como Reforma Agraria que son chinantecos que vienen de un lugar donde también había selva y tienen una cuestión de aprovechar los recursos naturales pero sin agotarlos, pero igual hay comunidades mestizas que vienen de otro tipo de ecosistemas como bosques templados que al parecer no sabían cómo aprovechar la selva y optaron por ganadería y empezaron a talar mucho” (Funcionario de la CONANP).

La recomendación en materia de conservación por parte de la CONANP es que las comunidades que tienen ese conocimiento lo puedan promover para que no se pierda porque causan menor impacto en la selva y que esto permee a las comunidades que no lo tienen.

“Hay varias comunidades que tienen milpas tradicionales de los choles o lacandones que a lo mejor se podrían promover en otro tipo de comunidades y frenar este avance de la ganadería” (Funcionario de la CONANP).

Conocimiento

Tanto en Reforma Agraria como en Frontera Corozal los niños reconocen y admiran a las aves, en particular en el ejido de RA existe gran respeto hacia el medio natural; aunque los fundadores pertenecientes a la Chinantla (en Oaxaca) se dedicaron, en una primera instancia, a hacer uso de la tierra exclusivamente para la ganadería ya que desconocían en parte la flora y la fauna y tenían necesidad de obtener recursos (^{Cano, 2013, 42}).

En fechas más recientes esta comunidad reconoció la importancia de la conservación y el cuidado de los recursos naturales, practicando ciertas actividades sustentables y realizando un ordenamiento ecológico. Sus propuestas se realizan a partir de acuerdos internos y se da un seguimiento de las actividades planeadas siempre con una visión sustentable, cuestión que ha sido permeada hacia los niños que tienen presentes las normas y restricciones de la comunidad. El proyecto más exitoso que llevan a cabo es el de la Conservación de la Guacamaya Escarlata (Ara macao), que se inició hace más de 11 años, con un planteamiento inicial de colocar nidos artificiales y tomar datos para conocer más sobre la especie (^{Gobierno del Estado de Chiapas Secretaría de Desarrollo Social, 2006, 6}) y a partir de éste han obtenido algunos beneficios, por ejemplo dinero procedente del ecoturismo. La relación de los niños con su entorno se ve favorecida también por el tamaño pequeño de la comunidad y por lo tanto la mayoría de las especies de aves del listado se pueden observar entre las casas; si a esto le sumamos que a la orilla se encuentra el río Lacantún hay gran presencia de estos organismos que realizan actividades cercanas a fuentes de agua, por lo que es fácil observarlas. En Frontera Corozal esto no ocurre en el mismo grado ya que, al ser un poblado más grande y estar más alejado de la selva, tiene menor presencia de aves entre las casas, razón que podría explicar que reconocen un menor número de aves que en RA.

Los resultados son similares a lo encontrado en la comunidad de Playón de la Gloria, comunidad vecina de RA (^{Yunes-Jiménez, 2015, 51}) donde los niños reconocieron 39 aves. En la presente investigación se documentaron 42 aves en RA y 31 en cada una de las dos escuelas de FC. Se encontraron además varias coincidencias entre estos estudios, por ejemplo el que los niños han construido su conocimiento sobre la avifauna a partir de las observaciones cotidianas y la trasmisión oral principalmente por parte de sus padres. En Playón, al igual que en RA, el ave de la que conocen más aspectos es la guacamaya, ya que se observa con mayor frecuencia en la zona y se trata de una especie con gran atractivo visual además de ser el ave más representativa y que atrae a muchos turistas.

Aunque la pérdida del CT es el resultado de muchas variables en juego, uno de los aspectos importante que incide en su preservación es el acceso a la información. Este aspecto es más notorio en FC donde los niños cuentan con acceso a internet y muchas de las tareas asignadas fueron consultadas en ese medio (información externa a la comunidad), y aunado a la falta de un enfoque biocultural e intercultural del sistema educativo, pudiera dar como resultado una pérdida de sus conocimientos locales. Valdría la pena realizar una aproximación a los conocimientos en grupos de otras edades dentro de las mismas comunidades para comparar los resultados.

Percepción y valoración

Ambos estudios coinciden también en que la totalidad de los niños mencionan su gusto por las aves y que los lugares donde las observan con mayor frecuencia son la selva y su casa, además de que las consideran importantes principalmente porque les brindan alegría. En FC, las aves también fueron mencionadas como importantes por la compañía que brindan, es decir, las aves aumentan el bienestar personal y cultural, además son aceptadas por su valor estético (^{MacKinnon 2004, 37}; ^{Villaseñor y Manzano 2003, 381}). Este valor y fascinación hacia las aves también se reporta para las cinco etnias que estudiaron ^{Núñez-García y colaboradores (2012, 28)} en el estado de Oaxaca. ^{Romero-González (2013, 44)} menciona que los niños en comunidades rurales observan a las aves principalmente en los árboles, lugar que también fue frecuentemente mencionado (56%) en las comunidades estudiadas.

La adquisición del CT se da principalmente a través de la familia, se ha demostrado que para los niños es natural adquirirlo en el entorno familiar y reforzarlo durante el juego cotidiano, el cuidado de los animales y las labores de cosecha (^{Hunn 2002, 610, 611}). Esto es notorio en RA donde los niños fueron capaces de identificar aves agoreras e historias contadas por sus padres y/o abuelos; aunque tratándose de comunidades con gran turismo (en especial RA) también llegan a escuchar a los guías comunitarios de los que adquieren otros conocimientos que se complementan con los obtenidos en la cotidianeidad. La situación en FC es diferente ya que la comunidad es más grande, con menos vegetación y el turismo llega al MNY y no tanto a la comunidad.

En RA los niños reconocen gran cantidad de aves y aspectos ecológicos, como las interacciones entre las aves y las plantas con las que se alimentan, sin embargo, la parte asociada al conocimiento en lengua indígena chinanteca se está perdiendo y solo algunos adultos conservan la lengua. Por el contrario en FC son pocos los niños, si acaso un par, que no hablan Ch´ol, por esto fue posible obtener la mayoría de los nombres de las aves del listado en esta lengua, principalmente en la primaria bilingüe JTB. La mayoría de estos nombres son onomatopéyicos (81%), le siguen los de origen etológico (13%) y relacionados a aspectos físicos (4%).

En la lista anotada de ^{Hull y Fergus (2011, 55-88)} de un estudio realizado en Tila y en una comunidad de la periferia de Kokija ' (a diez kilómetros de Tila), ambas localizadas en la región de la selva lacandona, en el estado de Chiapas, México, se encontraron coincidencias en las palabras para denominar a las especies de aves, aunque con algunas variaciones en la forma de la escritura para algunos nombres en Ch´ol que se documentaron en FC, esto se debe probablemente a la llamada “variante de Tila” de las comunidades con las que ellos trabajaron.

En FC tienen claro que existe una conexión entre la perturbación y contaminación del medio y la conservación de los organismos, y como propuestas para la conservación mencionan acciones que no sólo involucran un daño directo hacia los organismos sino que integran las necesarias para proteger su hábitat. Esto es similar a lo reportado por Yunes-Jiménez (2014, 46) y ^{Guirao-Cruz y colaboradores (2012, 33)}. En RA parecieran no tener clara esta relación ya que se enfocaron únicamente a proponer acciones directas como no matarlas, no lastimarlas, no tirar sus nidos, etc., quizá se deba a que en esa comunidad la conservación del ambiente es alta y pudiera parecer que no se requieren más acciones al respecto o a que hay niños que realizan esas acciones pero son conscientes del daño y por lo tanto saben que si dejaran de hacerlas ayudarían a conservar a las aves.

^{Romero-González (2013, 18)} y Yunes-Jiménez (2014, 41) reportaron que los niños obtienen principalmente el CT sobre las aves en sus casas, lo cual se observa también en las comunidades del presente estudio, ya que en la escuela no se abordan como tal. En ambas investigaciones reconocen a la guacamaya y el quetzal como aves en peligro de extinción al igual que los niños de RF y FC. Uno de los problemas que enfrentan las aves en comunidades de la selva Lacandona es la cacería, cabe mencionar que en RA la caza está prohibida y existe un alto compromiso con la conservación de los organismos, no así en FC donde aunque no está permitida la caza los habitantes aún realizan esta práctica ocasionalmente.

Al igual que lo reportado por ^{Romero-González (2013)} que analizó la percepción de los niños sobre las aves en la zona de los altos de Chiapas, la mayoría de los niños en RA y FC no reconocen que las aves puedan causar daños significativos, a excepción de que se comen las cosechas o ensucian con sus desechos al pasar volando, en general definen a las aves como “bonitas” y “muy importantes”. Se encontraron diferencias notorias en otros aspectos de dicho trabajo, ya que en zonas rurales relacionaban los problemas que enfrentan las aves como “directos no antrópicos” y en esta investigación los relacionan en mayor medida a peligros causados por las personas o “directos antrópicos”. Por otra parte en el mismo estudio, en zonas rurales no mencionan acciones concretas para protegerlas, a diferencia de RA y FC donde hicieron diversas propuestas de participación que los involucra directamente para conservar a las aves. Los niños les dan tanto un valor intrínseco y estético, como utilitario, pero casi todos desconocen los atributos ecológicos que poseen estos organismos aunque identifican muchos aspectos sobre su alimentación.

Se han propuesto diversas categorías de valoración sobre la fauna silvestre. Siguiendo la propuesta de ^{Pérez-Gil (1995, 14)}, tanto en RA como en FC se encontraron los siguientes valores: valor de uso directo como mascotas y de uso indirecto como recreación; valor de cambio como mascotas, para elaborar artesanías y como atractivo para el turismo ecológico; valor de existencia (intrínseco) como seres vivos, que poseen gran belleza y estética, que tienen características místicas o religiosas y forman parte de una herencia cultural, ligados a leyendas, mitos e historias.

Usos

El conocimiento que adquieren está influenciado por la experiencia propia y cotidiana de acompañar a los padres a su trabajo en el campo, en especial los niños (varones). Otro valor que le otorgan a estos organismos es el de avisar sobre fenómenos meteorológicos; en varias partes del país algunas aves y sus cantos son considerados como indicadores de cambios climáticos como la presencia de lluvia. Otros grupos, como los zapotecos, también relacionan a las aves con el clima (^{Núñez-García et al. 2012, 22, 27}) o que llaman a la lluvia como el águila, las golondrinas o los cuervos (^{Aldasoro-Maya, 2012, 217}). Aunque en RA y FC no mencionaron a las mismas especies, sí se refirieron al llamado de lluvia por parte de las aves. Otros grupos indígenas de Chiapas que utilizan a las aves para predecir el clima son los tsotsiles, los tseltales y los tojolabales (^{Guerrero-Martínez y Serrano-González 2012, 30, 31}). También se cree que las aves pueden ser portadoras de malos presagios. Las aves agoreras son comunes en la cultura mexicana, en el caso de RA y FC al tecolote o búho se le considera señal de que algo malo ocurrirá, esto es una constante en otros estudios similares (^{Alcántara 2003, 89, 124, 125}; ^{Hull y Fergus 2011, 46}; ^{Aldasoro-Maya 2012, 218} y ^{Rivero-Romero et al. 2016, 6}), cabe mencionar que dichos estudios se realizaron con población adulta.

Bajo la propuesta de ^{Pérez-Gil (1995, 12)} se determina que existe una utilización no consuntiva. Por ejemplo el atractivo que tienen las aves para el turismo que acude a observarlas, el uso de las plumas que recogen y utilizan con fines ornamentales y lúdicos, en particular las de guacamayas, pericos, loros, gavilanes y tucanes (^{Jiménez-Díaz et al. 2014, 96}; ^{Yunes-Jiménez 2015, 49} y ^{Alcántara 2003, 124}). Esto también se ha reportado entre los Lacandones. El pico del tucán en FC, al igual que en otros grupos, se utiliza ocasionalmente con fines ornamentales (Al^{cántara 2003, 124}; ^{Jiménez-Díaz et al. 2014}). Algunos de los usos dados a las plumas que reportan los niños en FC son como adorno para bailables, para hacer joyería como aretes, elaborar atrapasueños y para sombreros; también se utilizan para limpiar el fogón. Aunque no se puede asegurar que no exista la cacería con el fin de obtener las plumas, al respecto no se obtuvo información, en cuyo caso se hablaría de uso consuntivo, junto con el uso como mascota que sí se registró. Considerando lo anterior se puede decir que las aves son vulnerables debido a que las buscan como alimento, compañía y ornato (^{Núñez-García et al. 2012, 17}). El concepto de mascota difiere en ambas comunidades, en RA al igual que en lo reportado para Playón (^{Yunes-Jiménez, 2015, 47}), las aves que se tiene como mascota son las que están enfermas y/o son pequeñas y cuando se recuperan o crecen son liberadas. Mientras que en FC es común que las tengan permanentemente como mascotas, sobre todo los psitácidos que son atrapados cuando son pequeños y/o caen de los nidos en las milpas, así como las palomas. Esto coincide con estudios realizados en comunidades mayas de Campeche que reportan que tanto palomas como loros son muy preciadas como mascotas (^{Retana-Guiascón et al. 2012, 21}). ^{Romero-González (2013, 14)} reporta usos similares de las aves como alimento y mascota en primarias rurales de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Un aspecto notorio es que en RA y FC las aves que más les gustan coinciden con las que pueden tener como mascotas.

En lo que respecta a las aves que se utilizan como alimento, en RA reportaron no comer aves silvestres, aunque han visto algunas que se consumen en comunidades cercanas y coinciden con las mencionadas por los niños en FC que mencionaron haber comido loros, palomas, entre otros. En general se presentan coincidencias con las especies reportadas para el estado de Chiapas, siendo las más populares los loros, las chachalacas y las palomas (^{Naranjo-Piñera 2013, 272, 274, 275}). ^{Jiménez-Díaz y colaboradores (2014, 93, 95)} han documentado que los lacandones utilizan 27 especies como alimento, siendo las más consumidas el hocofaisán y la cojolita, mismas que también mencionaron los niños en Playón (^{Yunes-Jiménez 2015, 49}). En Tiltepec, Oaxaca se registra un número muy alto de aves comestibles (alrededor de 196 especies), faisanes, palomas, pericos, tucanes y pájaros carpinteros coinciden con lo mencionado en FC. Aunque en RA y FC mencionaron repetidamente a las aves de corral, estas no se tomaron en cuenta.

La relación de los niños con el territorio y la avifauna en su rutina de juegos y de acompañamiento a la milpa y al campo en ambas comunidades es una práctica común y se traduce en esta cercanía y conocimiento hacia las aves y la naturaleza. Aunque conocen características como el canto, conducta, alimentación, etc., llama la atención que al preguntarles sobre lo que saben, no se asumen como portadores de conocimiento y externan su deseo de conocer más al respecto. Es notorio que hay un pensamiento generalizado de que lo único importante y válido es lo que se enseña en la escuela y por lo tanto es lo que deben conocer, lo niños no se sienten como poseedores de un conocimiento significativo o importante.

ANP y CONANP

En ambas comunidades mostraron un alto interés por la naturaleza, en particular por las aves y todos externaron su inquietud y deseo por aprender más al respecto, esto coincide con los resultados obtenidos por ^{Yunes-Jiménez (2015, 43)} y ^{Romero-González (2013, 57)}. En este sentido, en las últimas tres décadas se ha atestiguado un cambio en la actitud general de las personas hacia el entorno natural con un incremento en la toma de conciencia, al entenderse como un componente integral de la naturaleza, lo que ha generado una preocupación social por el estado ambiental y la conservación.

La conservación se basa en tres ejes: la protección, el manejo y la restauración; su implementación en México depende, en gran medida, del monitoreo biológico. Como se mencionaba, en FC existen monitores comunitarios de aves apoyados por la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO) y la CONANP, esto constituye una herramienta para la conservación de la biodiversidad y tanto los niños como los jóvenes y los adultos podrían comenzar a integrar estas prácticas a su conocimiento con miras a conservar y fomentar actividades productivas como el ecoturismo.

Constituye un gran reto integrar estos saberes y conservar la biodiversidad, ya que por lo general hay una incongruencia al tratar de respetar y apoyar a las comunidades que viven en regiones de alta biodiversidad, por ejemplo por un lado cuentan con áreas protegidas comunales, pero por otro se les restringe la caza tradicional. Por lo general se asume que las comunidades no serán capaces de hacer un manejo sustentable, sin embargo existen ejemplos de comunidades que no se rigen por la rentabilidad sino por una administración ambiental colectiva (^{Alcántara et al. 2015, 2, 12}). Otras restricciones asociadas a las ANP son la ganadería extensiva que se ha expresado en la destrucción de hábitat, deforestación y deterioro de la fertilidad de los suelos (^{Carabias-Lillo et al. 2000, 53} ). Se sabe que cuando se imponen restricciones sobre el uso de los recursos sin promover otras alternativas, se puede crear un rechazo por parte de las poblaciones humanas, en algunos casos provocando un incremento drástico del uso de dichos recursos porque las comunidades tratan de garantizar el beneficio inmediato (^{Halffter 2011, 183}).

Durante el siglo XX la conservación se enfocó en la creación de ANP sin tomar en cuenta que a nivel mundial el 80% de las 136 ecoregiones terrestres prioritarias se encuentran habitadas por pueblos indígenas. La visión sobre las Reservas es limitada y a largo plazo pudiera ser inoperante ya que en la práctica rara vez se toman en cuenta las condiciones sociales y culturales (^{Toledo 2005, 67}).

El concepto Reserva de la Biosfera considera la incorporación de los pobladores locales, no como elementos aislados y pasivos sino como parte integral que posibilita el acceso y manejo integral y sostenido de los recursos y la conservación del área (^{Carabias-Lillo et al. 2000, 93}). Es la única modalidad que reconoce la presencia humana como parte importante en la estrategia de conservación en nuestro país, sin embargo, existe el riesgo de tomar a la cultura como un asunto político y en un orden cultural-político-económico las prácticas y conocimientos locales se ponen a prueba (^{Guzmán 2006, 152}).

Hay evidencia de que a pesar de la existencia de ANP, una parte importante de la biodiversidad queda fuera de los límites o se desplaza, por lo tanto, debe brindarse especial atención a lo que ocurre en estos límites, en especial a la conservación ligada al uso tradicional de los recursos (^{Halffter 2011, 180}). Las políticas en materia de conservación implican muchas veces que las personas deban acomodar sus saberes a un régimen que puede causar crisis de identidad o etnocidios, entonces no se le debe dar más peso ni a los criterios ecológicos ni a los sociales basados en el desarrollo sustentable (conservacionismo vs. preservacionismo), sino que se debe armar un plan en conjunto (^{Guzmán 2006, 149, 153}).

Las ANP por lo general se mantienen por encima de los intereses de las poblaciones sin que haya una relación con las políticas de desarrollo local y regional, sin embargo la conservación de la biodiversidad es imposible si no se toman en cuenta los factores sociales que la condicionan (^{Toledo 2005, 77}). En las comunidades de estudio se observa la falta de generación y promoción de “políticas culturales”, entendidas como la búsqueda del desarrollo sustentable y la biodiversidad inserto en la sociedad, así como a la heterogeneidad social y cultural implicadas (^{Guzmán 2006, 146}).

La conservación de la biodiversidad en regiones tropicales requiere de nuevas herramientas teóricas, y esto a su vez requiere un cambio de paradigma para la conservación (^{Toledo 2005, 81}) donde el axioma biocultural es básico, no se puede preservar a la biodiversidad sin proteger la diversidad cultural. Para lograrlo se necesita tener enfoques que promuevan soluciones con equipos multidisciplinarios. Ante esta realidad este subcomponente propone desarrollar varias formas de manejo y aprovechamiento sustentable de los recursos naturales de manera persistente, brindando elementos para la diversificación de actividades y detección de usos potenciales, haciendo autodiagnósticos comunitarios y talleres de planeación participativa donde se aborden temas de aprovechamiento y conservación de los recursos naturales (^{Carabias-Lillo et al. 2000, 81}). Aquí es donde la consolidación de la educación intercultural y bilingüe juega un papel importante para hacer frente a los problemas y mejorar las condiciones de vida y de conservación del medio. A partir de ésta se puede lograr integrar a los actores sociales de las comunidades, desde los niños, profesores, madres y padres de familia, cooperativas y monitores comunitarios, ya que recuperando y reconstruyendo las historias y saberes se puede hacer una apropiación de elementos culturales que brinde respuestas para los problemas de sostenibilidad.

Un valor agregado en estas comunidades es que, por lo general, estas culturas asumen una posición de respeto hacia la naturaleza y defensa del ambiente (^{López 2001, 18}), algo básico en una zona tan amenazada como la selva lacandona donde además se encuentra un número importante de aves y otros animales carismáticos, que se encuentran en peligro de extinción o amenazados. Esto se observa desde edades tempranas y así lo demuestran los niños del estudio, que no están de acuerdo en lastimar a estos organismos.

La diverdad de aves constituye un valioso atractivo para el uso recreativo y esto representa una alternativa de uso sustentable, que junto con la apreciación de paisajes pueden diversificar las fuentes de ingresos económicos y lograr una unión entre los intereses de conservación y desarrollo sustentable (^{Carabias-Lillo et al. 2000, 60}).

En especial en FC hay al menos una cooperativa (Siyaj Chan) interesada en trabajar con niños, diseminar el conocimiento adquirido y fomentar acciones sustentables como el ecoturismo. Existe la necesidad de establecer políticas y prácticas normativas para el uso de los recursos naturales que garanticen su conservación a largo plazo y la búsqueda inmediata de alternativas de manejo sustentable para hacerlos compatibles, tanto cultural y económicamente, con los usos y costumbres de las comunidades y el mejoramiento de su calidad de vida, así como ecológicamente con los objetivos de la REBIMA (^{Carabias-Lillo et al. 2000, 82}). El ecoturismo es una actividad productiva adecuada para las comunidades del presente estudio, como una solución que enlaza y da soporte a otras actividades productivas (^{Guzmán 2006, 170}). Algo fundamental es que a los visitantes les gustan los paisajes conservados y observar las especies protegidas en ellos (^{Morales 2006, 260}), esto lo tienen claro y lo mencionan constantemente los niños en RA y en menor medida los de FC.

Es importante señalar que el turismo también puede ser un “lugar de encuentro intercultural” en la medida que se unen grupos interesados por ejemplo en la protección de los patrimonios naturales, arqueológicos y culturales, y del paisaje como un motor para difundir tanto los recursos naturales como los culturales (^{Morales 2006}, 254). En países como Chile se ha optado por impulsar un programa de turismo comunitario con una visión que sigue dos líneas, la educativa y la formativa en pro de una sostenibilidad de una conciencia ambiental por medio de la apropiación por parte de las comunidades Atacameña y Quechua que se han involucrado con sus recursos y hace que los identifiquen como un grupo étnico en particular, esto integra el CT y el aspecto cultural en lo que ellos llaman “ecoetnoturismo”, que va acompañado con proyectos de gestión ambiental en las escuelas (^{Morales 2006, 259}).

Dicho ecoturismo con enfoque biocultural se ha implementando por los miembros de la cooperativa Siyaj Chan que trabaja en el MNY en FC y que ellos denominan “arqueoturismo”y “ecoarqueología” que ha surgido de la necesidad de conjuntar los conocimientos locales sobre la biodiversidad con la cultura y la historia. Actualmente brindan a los turistas información que abarca ambos aspectos, sin embargo requieren de programas que apoyen el enfoque biocultural, ya que hace falta actualizar la información y mencionan que en la parte de flora y fauna aun se quedan cortos (datos observados en campo). Se puede aprovechar dicho interés para implementar programas en conjunto con instituciones como la CONANP y las escuelas de las localidades, lo que además de reforzar el CT ayudaría a que los niños reconozcan la importancia de sus acciones en la conservación y el trabajo de las ANP, algo que la mayoría desconoce y es primordial debido a los problemas causados por la presencia humana que si no son atendidos pueden ocasionar mayor mortalidad de especies que los eventos estocásticos en las ANP (^{Woodroffe y Ginsberg 1998, 2128}).

En cuanto a RA, que no cuenta con apoyo y es una comunidad que busca y gestiona sus propios recursos, lo adecuado sería que las instituciones la tomaran en cuenta para realizar acciones en conjunto con sus niños quienes reconocen que las aves son un importante atractivo turístico. Al promover esto se puede llegar a una comprensión y empoderamiento de las comunidades indígenas hacia las actividades turísticas, rescatando un patrimonio arqueológico y natural. La cultura y las tradiciones, entre otros elementos son constituyentes de la vida cotidiana en las comunidades y si se les da el valor que tienen representan un interés para el visitante y las nuevas generaciones (^{Morales 2006, 260}).

La REBIMA es considerada como el área de mayor biodiversidad de las zonas tropicales en México, su conservación a largo plazo depende de líneas de acción que contemplen a las comunidades. Se debe generar un marco de conocimiento sobre recursos naturales y sus interrelaciones, potenciales y deficiencias a través de un programa de investigación científica en la REBIMA. Los estudios e investigaciones generados deben tomarse en cuenta en las acciones y políticas de manejo (^{Carabias-Lillo et al. 2000, 82}), sin olvidar al monitoreo como parte fundamental del “manejo adaptativo” de los recursos naturales; ya que este brinda la información sobre los cambios poblacionales ocasionados por el propio manejo en las ANP (^{Villaseñor-Gómez y Santana 2003, 232,233}). Por esto se requiere que permanezcan y se amplíen los programas de monitoreo comunitario para fines de conservación.