La extensión del trabajo doméstico a los campos agrícolas

Muchas jefas de familia desconocen la implementación que hizo el gobierno de Andrés Manuel López Obrador (2018-2024) del Programa de Apoyo para el Bienestar de Niñas y Niños, Hijos de Madres Trabajadoras. ^{Tereso y Espinoza (2018)}, consideran que lo paradójico en las políticas de conciliación entre la vida familiar y laboral de las jefas de familia es que, a pesar de los esfuerzos usados en el diseño de estrategias que minimicen la carga de trabajo de las mujeres, sobre todo la de quienes asumen la jefatura familiar, no han sido suficientes para lograr el objetivo, debido a que los programas requieren que las beneficiarias inviertan tiempo, pues deben asistir a reuniones periódicas con el fin de gozar los beneficios; es decir, es una forma de coerción social y política que implica que las familias monoparentales utilicen tiempo y ellas carecen de él.

La carencia de tiempo es un obstáculo para tener acceso a la información de cómo obtener los beneficios, lo que se suma a la dificultad de utilizar internet, que es el medio desde el cual se da a conocer y fluye la información sobre los programas sociales. Es decir, los canales de difusión no son los adecuados para esta población de mujeres y por eso quedan sin conocerlos. En consecuencia, no les queda otra opción más que utilizar sus propios recursos y estrategias para resolver el trabajo de cuidados. Por lo tanto, en este punto se difuminan los ámbitos público y privado. Cuando las mujeres jefas de familia se incorporan al trabajo remunerado, aunque no es precisamente algo exclusivo de ellas, negocian que se les permita llevar a sus hijos e hijas al espacio laboral. Barrancos (citada en ^{Valobra, 2019}) precisa que la construcción de esta separación tajante entre lo público y lo privado de la sociedad patriarcal del siglo XIX, que también es propia de los contextos latinoamericanos actuales, se cuestionará cada vez más y se pondrá en evidencia como absurda y desigual. En este sentido, la crítica feminista se ha especializado en demostrar las consecuencias de esa división que articula la moderna disposición jerárquica de los sexos.

El trabajo de cuidados, de acuerdo con ^{Lagarde (2003)}, “está en el centro de las contradicciones de género, en la organización antagónica entre sus espacios y como deber de género es uno de los mayores obstáculos en el camino a la igualdad por su inequidad” (p. 3). El cuidado es una jornada que implica no solo esfuerzo físico, sino también la denominada doble presencia, porque, aunque se deje a los hijos e hijas al cuidado de otras personas, las mujeres siempre están pensando en su bienestar o malestar y eso implica trabajo mental que desencadena estrés y agotamiento. Por otro lado, si los llevan al trabajo, también deben estar al pendiente para evitar accidentes, pues solo de ellas es esa responsabilidad. Una vez que están en casa, el trabajo de cuidados no cesa. Por ese motivo a muchas mujeres les hace falta el tiempo libre para descansar o hacer otra actividad de su interés personal.

[…] por eso las mujeres no tenemos tiempo libre, según tú dices. ¡Ah! Llegó domingo para no trabajar y descansar, pero nada, que tienes todo el domingo para lavar, cuidar a tus hijos, hacer la comida. Es muy difícil. Yo necesito llegar todas las noches y bañar a los niños para que estén limpios y duerman limpiecitos, y nada, que cuando se bajan de la cama, otra vez ya están sucios. (Mayra, participante 9, mujer, 35 años, conversación, abril de 2023)

^{Lagarde (2003)} dice que la condición de cuidadoras gratifica a las mujeres afectiva y simbólicamente en un mundo gobernado por el dinero, por la valoración económica del trabajo y por el poder político. Entonces, el trabajo doméstico y de cuidados al no tener un pago económico, sino solo gratificación simbólica, se vuelve un trabajo que no harían los hombres, dado que se asocia a la maternidad; sin embargo, no sirve a las mujeres para su desarrollo individual y moderno, y tampoco pueden ser trasladados del ámbito familiar y doméstico al ámbito del poder político institucional.

En una nota publicada por ^{Lawson et al. (2020)}, en el portal de Oxfam Internacional, en el mundo, las mujeres y las niñas realizan más de tres cuartas partes del trabajo de cuidados no remunerado, y constituyen dos terceras partes de la mano de obra que realiza este tipo de trabajo de forma remunerada, dedicando al trabajo de cuidados no remunerado 12 500 millones de horas diarias. Si este trabajo se remunerase aplicando el salario mínimo, representaría una contribución a la economía global de al menos 10.8 billones de dólares anuales, una cifra que triplica el tamaño de la industria mundial de la tecnología. En la misma publicación se menciona que, en países de renta baja, las mujeres de las zonas rurales dedican hasta 14 horas diarias al trabajo no remunerado de cuidados. En todo el mundo, 42% de las mujeres no tiene acceso a un empleo remunerado porque son las responsables del trabajo de cuidados, en comparación con el 6% de los hombres. La múltiple jornada de trabajos que hacen las mujeres no les permite desarrollarse plenamente en los ámbitos laboral, educativo y personal. Aún con las carencias, ellas crean estrategias para proveer a la familia con todo lo necesario.

Yo tengo dos niños pequeños. La niña es de pañales. Con mi primer niño yo no hallaba la puerta, mi papá me ayudaba un poco con el gasto de la leche y los pañales. Yo solo terminé la preparatoria. Aunque ya no estudié, sí me gustaría, porque para una mujer es importante estudiar porque te garantiza un poco la estabilidad y, aparte, saber cosas es bueno. Batallo mucho con la niñera, porque es bien difícil. A veces hablo con mi tía y que ella me los cuide una semana sí y una semana no, pero de todas maneras una está con la preocupación de que si comieron bien o si están bien. (Nayeli, participante 2, mujer, 20 años, conversación, abril de 2023)

En la narrativa anterior se puede entender que el trabajo de cuidados es un trabajo generacional, en el que las mujeres de la familia y otras son las que reciben esa responsabilidad en este sistema. El cuidado de los hijos e hijas lo hacen la abuela, la tía, la hermana, la prima, la amiga o la hija; casi siempre las mujeres. En las ocasiones en que ellas trabajan en los campos agrícolas, se llevan a sus progenies al lugar de trabajo. El cuidado se comparte con las demás compañeras, es decir, todas están al pendiente de los niños y las niñas que están en los surcos jugando, haciendo tareas escolares o incluso ayudando al corte de algunos productos.

Mi mamá se quedó sola con los nueve hijos, porque mi papá la dejó y se regresó. Y estuvo bien porque había mucha violencia en casa. Y mi mamá le echaba muchas ganas. Ella quería que estudiáramos y rompiéramos con esa cadena de cosas. Ella nos llevaba al campo y nos cuidaba ahí. Nosotros jugábamos en los surcos y ella recolectaba. Ya cuando tuvimos más edad, le entramos al trabajo. (Susana, participante 6, mujer, 31 años, conversación, abril de 2023)

El tiempo que se destina a un solo tipo de trabajo es un privilegio que las jefas de familia trabajadoras agrícolas no tienen, prácticamente ven reducidas de manera significativa sus horas de descanso.

Me levanto a las 3 de la mañana y me acuesto a las 11 de la noche. En cuanto me levanto, hago el lonche, me alisto y pa´ cuando pasa el camioncito, ya estoy preparada. Me baño con agua de la llave, porque no tengo calentador ni nada de eso, pero así me baño. El camión pasa a las 5:20 am. Yo siempre ando contenta, nada de que ande de flojera. Yo le entro a lo que sea, al trabajo. Soy feliz y me gusta hablar con todas las personas. (Isidra, participante 1, mujer, 49 años, conversación, abril de 2023)

Llegando a casa, pues me pongo a limpiar, a hacer comida. Voy a comprar cosas que me hacen falta, tortillas y comemos lo que haiga, quesito, salsita, lo que haiga, lo que no cueste tan caro, porque el gas está muy caro y hay que ahorrar, porque con los doscientos diarios que ganamos, no alcanza. Aunque cuando nos quedamos hasta la tarde ganamos cuatrocientos pesos. Conviene, pero llegamos muy tarde, y ya no alcanza el tiempo para las otras cosas de la casa. Pero a mí me gusta trabajar hasta la tarde, porque, de otra manera, llego a la casa y estoy dioquis (regionalismo sinaloense que significa no hacer nada). Mejor me gano los otros doscientos pesos y así ya le saco un poco más. Yo me siento orgullosa de todo lo que hago, corro para acá y corro para allá, pero soy feliz, aunque no duerma. Yo no soy perezosa, voy y camino al Centro a comprar donde venden barato las verduras, y ya me regreso; le busco. (Isidra, participante 1, mujer, 49 años, conversación, abril de 2023)

Mariarosa Dalla Costa (1972), citada en ^{Federici (2020)}, menciona que el trabajo doméstico es mucho más que limpiar la casa. Es la crianza y el cuidado de hijos e hijas, que en un futuro serán trabajadores. Se les cuida desde su nacimiento y durante sus años escolares, asegurándose de que ellos también actúen de la manera que espera el capitalismo, con los valores y resistencias propios de esta época posmoderna, “significa que, tras cada fábrica, cada escuela, oficina o mina se encuentra oculto el trabajo de millones de mujeres que han consumido su vida, produciendo la fuerza de trabajo que se emplea en esas fábricas, escuelas, oficinas o minas” (p. 26).

Me levanto a las 4 de la mañana. Tenía que dejarle listo a mis niñas y niño el lonche, los uniformes, todo listo y me iba. Y todos los días llegaba a las 4 de la tarde y pues las niñas se quedaban solas. Antes me las cuidaba mi mamá, pero después murió y entonces ya no tuve quién me ayudara. Cuando llegaba del trabajo, pues tenía que seguir haciendo los quehaceres, lo que ocupaban las niñas y así es un día. (Susana, participante 6, mujer, 31 años, conversación, abril de 2023)

^{Federici (2020)} considera que lograr un segundo empleo nunca nos ha liberado del primero y, en efecto, las narrativas dan cuenta de ello. El doble empleo tan solo ha supuesto para las mujeres tener incluso menos tiempo y energía y más problemas de salud que le impiden luchar contra ambos. Además, una mujer que trabaja a tiempo completo en casa o fuera de ella, tanto si está casada como si está soltera, tiene que dedicar horas de trabajo para reproducir su propia fuerza de trabajo, y las mujeres conocen de sobra la tiranía de esta tarea, porque en tiempos en que no se cosecha, las trabajadoras agrícolas optan por el trabajo informal fuera de los campos, regularmente en la venta de productos que ellas mismas elaboran.

Desde que me levanto hasta que me acuesto estoy trabajando. Es raro el momento que yo tenga libre para acostarme a ver una película. En realidad, el día no me alcanza para todo lo que tengo que hacer. A veces sí trato de darme tiempo para jugar con mis hijas, pero ya descansar yo, pues no. Solo de repente, cuando las niñas se van a la escuela, siento libertad y digo “Ay, qué machín”. Me pongo a coser en la máquina ropa, o si hay tantito tiempo, me acuesto y pongo alarma para levantarme a ir por ellas. Es que a veces nosotras queremos descansar hasta de las niñas, porque a veces cansan, enfadan y hasta hartan. Pues es que a veces necesitamos descansar, aunque eso signifique que nos digan que somos malas madres, porque eso dice la gente. (Edith, participante 8, mujer, 33 años, conversación, abril de 2023)

Incluso, aunque las mujeres tengan el beneficio de una guardería, eso no las libera. Muchas tienen el tiempo contado para hacer sus otras actividades y luego tienen que correr nuevamente por los hijos e hijas, por eso ^{Federici (2020)} dice que dichas instancias de cuidado nunca han proporcionado tiempo libre, sino que han liberado parte de nuestro tiempo para dedicarlo a más trabajo adicional.

Cuando una tiene tantos hijos, una se pone a pensar. Por ejemplo, yo pensaba, cuándo descansaré, porque cuando no estaba embarazada, estaba criando. Era algo de nunca terminar con cinco hijos que yo tenía. No veía para cuándo terminaría, y me liberaría de eso. Ahora, en mi caso, yo distribuyo las actividades de tal manera que ya no cumplo el rol de madre, sino que mis hijos saben valerse por sí mismos. Yo sé que siempre seré su mamá, pero ya no me siento en la obligación de hacer todo y que dependan totalmente de mí. Una debe recuperar su vida de mujer, de darse tiempo. Yo he aprendido a aprovechar mi libertad, de no estar casada. Quizás algún día me vuelva a juntar, pero será una decisión con toda libertad. (Margarita, participante 5, mujer, 43 años, conversación, abril de 2023)

Por lo que se ha explicado en este apartado, en efecto, como lo ha expresado la presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres, Nadine Gasman Zylbermann (^{Instituto Nacional de las Mujeres, 2021}), es necesario y urgente un sistema de cuidados que reduzca y redistribuya la carga que tienen las mujeres. Los gobiernos de todo el mundo deben verlo como una inversión, porque la desigualdad de este trabajo es evidente, en especial, en las familias con jefatura femenina, porque en las mujeres, como ya se ha dicho reiteradamente, recae todo el trabajo doméstico y familiar.

La extensión de trabajo agrícola a los hogares y a la familia

Una de las características más prominentes de la localidad de Villa Juárez en Navolato, Sinaloa, es el gran número de asentamientos de personas indígenas dedicadas al trabajo agrícola que, por alguna razón, dejaron de interesarse en la ruta migratoria y decidieron buscar ahí la residencia definitiva. El asentamiento trae consigo no solo el trabajo en los campos, sino también realizar cualquier otra actividad para obtener recursos económicos para alimentar a sus familias, sobre todo en la temporada baja. De acuerdo con el concepto de seguridad alimentaria propuesto por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (^{FAO, 2011}), debe haber disponibilidad, estabilidad en la oferta, acceso y consumo y utilización biológica de los alimentos, y las mujeres están involucradas de forma directa en todas esas dimensiones.

De todas maneras, yo siempre busco qué hacer: vendo comida o cualquier cosa, donas, panes. Me arranco a vender con mi canasta o mi cubeta y vámonos. (Isidra, participante 1, mujer, 49 años, conversación, mayo de 2023)

Debido a que las mujeres se encargan de todo el proceso alimentario de sus familias, también negocian con los administradores del campo para comprar a un mejor costo los productos que se cosechan ahí. No siempre es posible, pero cuando sí lo es, lo aprovechan.

En los campos, también a veces nos regalan frijol que ya tiene cinco o seis años guardado, y entre nosotras nos intercambiamos los productos que necesitamos o nos los compramos entre nosotras mismas, pero más barato. Yo, como mujer, sé que siempre tengo que guardar el dinerito. No compro cosas que no me sirvan. Como mujer, eso lo sé. Sé cuánto cuestan los productos y para qué cosas me alcanza. Tengo que guardar, porque cuando llegan los meses de junio y julio, que ya no hay tanto trabajo, bueno, sí hay, pero en campos más lejos, y no me gusta ir sola, porque ya me han asaltado. Entonces, como ya tengo un guardadito, mejor me controlo un poco y voy solo si el camioncito viene por mí más cerca. (Isidra, participante 1, mujer, 49 años, conversación, mayo de 2023)

Mas o menos tienes que sacar una cubeta por cuatro pesos. Imagínese, para sacar doscientos pesos, cuántas cubetas tienes que sacar, y luego cargar esas dos cubetas para vaciarlas. Sí es cansado, pero me gusta. Tanto me gustaba, que yo llegaba a ganar seiscientos pesos, que eran más o menos ciento cincuenta cubetas. En periodo en que no había trabajo, yo me dedicaba a vender comida los fines de semana, aunque hubiera trabajo en los campos, de todas maneras, siempre he hecho otras cosas. (Susana, participante 6, mujer, 31 años, conversación, mayo de 2023)

Por otra parte, con el aprendizaje obtenido en el trabajo agrícola, las mujeres han aprovechado sus patios pequeños para sembrar algunas hortalizas; a pesar de que el espacio sea pequeño, aprovechan las macetas. La agricultura de traspatio, de acuerdo con ^{López, Damián, Álvarez, Parra y Zuluaga (2012)}, ofrece muchas posibilidades de mejorar la seguridad alimentaria de las familias en distintas formas. Siembran gran variedad de alimentos nutritivos, pueden vender o intercambiar productos con otras personas que también siembran en sus patios, y logran una reserva de alimentos para los periodos de escasez.

En el terreno de enfrente sembramos algunos vegetales. Hemos aprendido tanto del campo, que tratamos de implementarlo en nuestras macetas o en el pedazo de tierra que tengamos. (Margarita, participante 5, mujer, 43 años, conversación, mayo de 2023)

En mi patio tengo muchos alimentos. He sembrado de todo lo que he podido: en cada pedacito de patio, en las macetas, en donde se pueda. Así ya nada más, si ocupo un chilito o un limón, voy y lo corto. (Isidra, participante 1, mujer, 49 años, conversación, mayo de 2023)

^{Hernández, Santos, Pérez y Silva (2010)} sostienen que el traspatio es una práctica social basada en la experiencia y en el conocimiento de los campesinos e indígenas para conservar en sus viviendas rurales parte de la biodiversidad vegetal y animal que se encuentra en los ecosistemas que habitan y donde conviven con la naturaleza, pero, además, es una oportunidad para aprovechar la tierra y el clima sinaloenses, que permiten la siembra variada de hortalizas.

Hemos realizado labores de gestión de semillas para plantarlos en nuestros patios: que si el tomatito, el chile, algunos frutos. Y eso nos hace felices, sobre todo cuando vemos nuestra cosecha y comemos de lo que nosotras mismas sembramos. (Margarita, participante 5, mujer, 43 años, conversación, mayo de 2023)

Es cierto que muchas mujeres dedicadas a la agricultura lo hacen por gusto y están motivadas por la cercanía con la tierra y la naturaleza, pero eso no justifica las condiciones deplorables en las que muchas veces trabajan o se las trata. Toda persona merece trato digno y respeto a sus derechos.

La verdad, a mí me gusta mucho eso de ser jornalera, de trabajar la tierra, de recolectar los frutos o lo que el campo te dé. Una aprende mucho. Aprende que la tierra es todo lo que una tiene y debe tratarla bien, porque es la que te da de comer. Yo, por ejemplo, también he recibido semillas y las he plantado. (Susana, participante 6, mujer, 31 años, conversación, mayo de 2023)

Yo también lo que he aprendido en la semillera, de cómo combinar semillas, cómo tratar a las plantas, como si fueran sus hijitos, lo he puesto en práctica en las macetas de la casa. Una aprende que un pequeño espacio de tierra puede darte mucho si pones manos a la obra. (Cinthya, participante 7, mujer, 30 años, conversación, mayo de 2023)

La relación directa de la mujer con la alimentación y, más recientemente, la relación de la mujer con la agricultura y la comercialización e intercambio de la misma, requiere una reflexión más profunda sobre el papel del Estado para proveer a las mujeres de espacios de vivienda dignos y adecuados para practicar la agricultura de traspatio y con ello mitigar la pobreza que las aqueja.

La negociación como capacidad de sobrevivencia y fortalecimiento de las redes de colectividad entre las mujeres

En diferentes ámbitos las mujeres demuestran su gran capacidad negociadora, a pesar de las condiciones de pobreza, de desempleo, de falta de apoyo para el cuidado de sus hijos e hijas y debido a que asumen la jefatura familiar, ellas logran ser estrategas. Cuando se habla de trabajadoras agrícolas asentadas, la pregunta obligada es ¿cómo sobreviven durante la temporada baja? Es decir, cuando no es tiempo de cosecha en los campos. La respuesta es que en Sinaloa, en diferentes campos, todo el año hay trabajo. La división sexual del trabajo ya no es tan marcada, de tal manera que muchas mujeres realizan trabajo que antes era exclusivo para los hombres.

Siempre hay trabajo. A veces agarramos los trabajos de los hombres que ya no quieren trabajar. Piensan que se acaba todo con la temporada de cosecha y no. el trabajo sigue, pero es mucho más pesado, porque, por ejemplo, alguien debe ir a sacar madera, y si no hay hombres disponibles, pues lo hacemos las mujeres. (Rosa Isela, participante 3, mujer, 47 años, conversación, junio de 2023)

Aquí, cuando no llega haber trabajo, es en las heladas. Rezamos para que no llegue la helada acá en Sinaloa, porque alguna vez que pasó, no sabíamos qué hacer. Estábamos desesperadas. Fue una temporada dura, no teníamos reserva de despensa para comer, las heladas hacen que mucho producto se eche a perder y eso hace que suban mucho los precios y, aparte, nos bajan las tareas y, por tanto, el salario. (Mayra, participante 9, mujer, 35 años, conversación, junio de 2023)

En 2022 se tradujo el documento Seguridad alimentaria e igualdad de género: Una sinergia poco estudiada publicado por Cooperative for Assistance and Relief Everywhere (^{CARE, 2002}), en el que se expone el estado de la seguridad alimentaria y la nutrición en el mundo. Explica que las mujeres tienen menos alimentos que los hombres en todas las regiones de la Tierra, por lo que la brecha en la seguridad alimentaria entre hombres y mujeres es amplia. En 2021, el documento suponía que podría haber 150 millones más mujeres con inseguridad alimentaria que hombres. La estimación más conservadora de esa cifra, que solo considera la diferencia entre hombres y mujeres mayores de 15 años, muestra que hay 126.3 millones más mujeres que hombres que pasan hambre. De ahí la importancia del análisis de la feminización en distintos temas, como el de la pobreza. Aún con este panorama, y por ser las mujeres las encargadas directas de la seguridad alimentaria de sus familias, buscan las formas de proveer lo mínimo o lo básico a cada miembro.

Yo, cuando es temporada de frijol, compro costal y voy haciendo mi reserva. O cuando gano más dinero, compro y guardo sopas, arroz y lo que se pueda, así, como el ratón, para cuando sea temporada baja, yo ya tengo y no me preocupo tanto o, también, intercambiamos productos entre nosotras mismas. (Isidra, participante 1, mujer, 49 años, conversación, junio de 2023)

Una valora los precios. Cuando los productos están caros, cambias tus recetas y así una se va acomodando, pero siempre nos colaboramos. (Mayra, participante 9, mujer, 35 años, conversación, junio de 2023)

Nosotras nos levantamos temprano para que nos alcance el tiempo. No compramos comida fuera, sino que siempre llevamos nuestro lonche, con lo cual ahorramos, pues ya no compramos nada. (Rosa Isela, participante 3, mujer, 47 años, conversación, junio de 2023)

Es claro que se debe sacar el mayor provecho de las temporadas altas, cuando se requieren manos para trabajar. Las redes de comunicación entre las mujeres asentadas están hechas para pasar la voz, así se enteran en qué campos se necesita personal. Dado que no hay un contrato formal, las trabajadoras agrícolas pueden transitar de un campo a otro, dependiendo del pago, de los horarios y del trato que mejor les convenga; sin embargo, en todos los casos no es así. De acuerdo con lo que las mujeres expresaron en los grupos focales, en algunos campos se aprende a resistir y a aceptar la violencia, aunque eso ocurre más con las mujeres migrantes, temporada tras temporada. Debido a la carencia de redes, ellas solo llegan a trabajar y se van cuando termina el trabajo por el cual se “les contrató”.

Tengo una tía que es encargada de siembra en un campo y cuando son las jornadas de siembra, pues llama a mi mamá y a mis tíos, y así, y ya, pues, cuando se termina, ya mi mamá no trabaja. Soy jefa de familia, soy mamá soltera y me hago cargo de mi hijo y de mi mamá (Cinthya, participante 7, mujer, 30 años, conversación, junio de 2023)

El panorama para las trabajadoras agrícolas asentadas no es muy distinto a las que aún migran; sin embargo, sí tienen la posibilidad de dedicarse a otros trabajos informales e independientes y aprovechar los lazos de amistad y sororales forjados durante su vida cotidiana. Incluso hay mujeres que, una vez asentadas, empezaron a trazar planes de vida en los que ya no se veían en los campos, sino en otros trabajos que ofrecieran mejores condiciones. Algunas, incluso se profesionalizaron, e incluso como profesionistas no rompen redes, sino que se vuelven fortaleza para otras mujeres. Tal es el caso de Margarita:

Yo trabajé once años en campo y ya lo dejé. Y para nada volvería a trabajar ahí. Por eso me puse a estudiar. Lo que pasa [es] que fue como la etapa de sufrimiento, porque a mí no me rendía nada, ni el corte ni el amarre ni el desbrote ni nada, y aparte el calor, el cansancio. Siempre era de las últimas en terminar [se ríe]. Ganaba nomás para el paracetamol. (Margarita, participante 5, mujer, 43 años, conversación, junio de 2023)

^{Velasco, Zloninski y Coubès (2014)}, en la hipótesis de su estudio exponen que en el Valle de San Quintín el proceso de asentamiento tiene un carácter multidimensional que no se agota en el plano de su transformación económica, demográfica y social, sino que también ha provocado procesos de diferenciación y segmentación étnica y ocupacional en los mercados de trabajo, diferentes tipos de residencia y nuevas formas organizativas en los niveles comunitario y político, por medio de las cuales los nuevos residentes tratan de defender sus derechos laborales, civiles, políticos y culturales. Ejemplo de eso es el trabajo de gestión de las mujeres asentadas en Villa Juárez, mediante el cual buscan obtener servicios básicos en sus colonias; incluso han demandado colectivamente para presionar a las autoridades para que las escuchen.