Pluralismo epistemológico y ontológico

Al referir el término Pluralismo dentro de dos ramas primordiales de la filosofía occidental como lo son la epistemología y la ontología se abre de inmediato una serie de debates que tienen que ver con el reconocimiento, o autenticidad, del pluralismo dentro de la filosofía, en este sentido cabe mencionar que el debate que se ha comenzado a gestar con mayor fuerza en la segunda mitad del siglo XX permite observar la posibilidad de un nuevo abanico epistemológico, el cual implica el reconocimiento de un mayor alcance en el estudio del conocimiento. Pensar en un pluralismo epistemológico es pensar en la pluralidad del conocimiento, lo que conlleva, necesariamente, a repensar en las categorías establecidas como verdaderas.

Ahora, el reconocimiento de un pluralismo epistemológico supone una ruptura con la tradición del idealismo alemán y occidental, es decir, la caída de pretensiones universales o esquemas generales de pensamiento. Por otra parte, la rama ontológica que se encarga de estudiar al ser también ha presentado un cambio en su estructura que lo define; a diferencia de la epistemología que se encarga de estudiar el conocimiento y su proceder la ontología ha tenido una separación de la rama metafísica clásica, lo que ha llevado a buscar nuevas preguntas referentes a la coexistencia de los demás entes; lo que permite un mayor alcance en cuanto a la interrogante por la realidad (o múltiples perspectivas de realidad).

Pluralismo epistemológico

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Pluralismo cultural

Otro de los campos importantes donde el término pluralismo comenzó a tomar mayor relevancia después de la segunda mitad del siglo XX es en los estudios relacionados con la cultural. El eje en el cual gira el pluralismo cultural es en proponer la inexistencia de culturas superiores a otras, lo único que existe son culturas diferentes. Al igual que en el área de la epistemología, al referir la pluralidad cultural debe de suponerse una pluralidad del conocimiento, puesto que cada cultura ha de desarrollar una serie de conocimientos propios, lo que no la vuelven menos válidos que el conocimiento científico occidental.

Ante este panorama, la pluralidad y la diversidad se han gestado en distintos países como Estados Unidos, México, Bolivia y demás países de América Latina una serie de políticas sociales que pretenden otorgar acuerdos de reconocimiento entre las culturas de una misma nación: la pluralidad cultural supone un cambio en escenarios de lo ideológico, económico y político nacional.

En este contexto, se han presentado, también, múltiples discusiones sobre las cuestiones de identidad y derechos a las culturas de una nación. Sin duda los temas relacionados con la pluralidad cultural han abarcado grandes discusiones desde lo político y filosófico, lo cual permite vislumbrar el alcance del tema cuando es relacionado con la cultura.

Cabe destacar que algunas de las disciplinas de las ciencias sociales como lo son la antropología, la sociología, la comunicación, la política y el derecho son aquellas que han llevado a cabo investigaciones con la finalidad de otorgar el reconocimiento al pluralismo cultural.

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Pluralismo metodológico

El debate metodológico dentro de las ciencias sociales ha sido uno de los temas primordiales desde su surgimiento en Europa en el siglo XIX. La pregunta que quizá sea la causante de discusiones en torno de la certeza sea ¿Cuál es la metodología apropiada para investigar los aspectos sociales?

Como bien se sabe, desde su inicio, las ciencias sociales han incorporado el modelo científico de las ciencias naturales, esto con la intención de lograr la objetividad dentro de las investigaciones que competen en tema de lo social, sin embargo, con el paso del tiempo, principalmente a finales de siglo XIX e inicios del siglo XX, las ciencias sociales han adoptado diversas formas de investigar la sociedad, dejando las posturas del positivismo clásico o corrientes evolucionistas como una forma más de realizar investigación de lo social.

Hoy en día, bajo el discurso de la posmodernidad, se abre la pregunta sobre la metodología apropiada para investigar aspectos sociales; ante este hecho el pluralismo metodológico otorga la posibilidad de reconocer las distintas metodologías existentes por las cuales se puede abordar la realidad social.

La existencia de un pluralismo metodológico permite dar cuenta de nuevos métodos que pueden equipararse con el modelo de las ciencias naturales sin pretender dejar fuera la validez del mismo.

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Pluralismo político

Al tener presente los temas políticos contemporáneos es obligatorio pensar en los acontecimientos históricos y sociales que hay detrás de cada proyecto político en la actualidad. De manera muy general, al revisar los constantes cambios constitucionales y geográficos que se comenzaron a gestar después de la segunda guerra mundial es comprensible que la antigua soberanía constitucional de los Estados/Nación fuese entrando en un estado de incertidumbre hasta el surgimiento de un nuevo orden económico global.

Ante este hecho, la situación de los estados/nación, como se conocía antes de los proyectos neoliberales, debe buscar una reorganización de carácter político/económico con la intención de generar el reforzamiento de la democracia; sobre todo en países de Europa y países del sur.

Por otra parte, el llamado pluralismo político, al igual que los demás tipos de pluralismos, ejerce un papel de reconocimiento legítimo ante la brecha que hay por parte de la soberanía constitucional total, en otras palabras, la competencia por la participación representativa sigue vigente aunque, contemplando el esquema global, radica ahora en la administración del capital financiero a nivel trasnacional.

A final de cuentas, cada una de las estrategias políticas llevadas a cabo merece un estudio propio, es decir, el análisis de las causas y efectos a nivel micro y macro, puesto que no se pueden generalizar las situaciones de una nación bajo el mismo modelo político, económico y social que se conocía.

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Pluralismo jurídico

Los temas relacionados con el pluralismo jurídico giran en torno a cómo pensar o repensar el derecho para la etnicidad; la interculturalidad, la diversidad cultural y el derecho indígena, esto a través de nuevas reformas políticas que se están implementando en la actualidad en algunos de los países de América Latina. Ya que, a finales de los años setenta no solo hubo una reconstrucción de la sociedad civil, sino también la redefinición del Estado y en este mismo sentido con la democracia, se buscó un nuevo sistema jurídico que incorpora las demandas y necesidades de los nuevos actores sociales emergentes.

Este pluralismo se fundamenta principalmente en la existencia para toda colectividad pública de una autonomía en la producción de normas relacionadas con sus actividades económicas, la cual está determinada y regulada por una lógica de relaciones horizontales, además de poseer una estructura distinta en relaciones dentro y fuera de cada grupo.

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Pluralismo religioso

Dentro de los esquemas teológicos tradicionales se ha comenzado a presentar con mayor fuerza un movimiento que pretende realizar una nueva forma de hacer teología; basándose esencialmente en el pluralismo. Uno de los elementos que comparten los estudios teológicos del pluralismo son los contextos, los cuales afirman que, lejos de la interpretación metafísica que se puede dar, todo contexto es plural y al ser así se abre la oportunidad para establecer un diálogo interreligioso con las distintas religiones de las distintas culturas existentes.

Es cierto que los estudios teológicos ya han presentado manifestaciones de carácter interreligioso, o pluralismo religioso, como lo fue el movimiento de la teología de la liberación en la década de los años 60’s, el cual además de poseer nociones de la religión cristiana, católica, protestante se encontraba ligada a los estudios del marxismo. En todo caso el pluralismo religioso no solo busca el reconocimiento de otras religiones, sino también la formación de una nueva epistemología que reformule las visiones religiosas que se tienen del mundo a partir de la superación dogmatica religiosa.

Debe notarse que el pluralismo religioso conlleva a pensar en dos procesos. El primero consta de los nuevos órdenes sociales y religiosos que se podrían establecer. El segundo tiene que ver con la aceptación y el conjunto de diversas religiones a partir del diálogo, lo que podría llevar a reformular la cuestión de verdad que se ha construido en el marco religioso. Sin duda el pluralismo religioso constituye un proyecto que se ha comenzado a establecer desde hace tiempo pero aún tiene un gran recorrido político, económico y epistemológico que debatir, aunque ya estableció las bases de una nueva forma de repensar la teología.

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Pluralismo ético

Al referir un pluralismo ético es importante considerar los fenómenos sociales contemporáneos. Para comenzar hay que destacar que los valores éticos son múltiples, lo que conlleva a afirmar de inmediato que cada cultura y sociedad son productores de valores sociales legítimos. Por consiguiente, al afirmar la existencia de diversos valores se abre paso a cuestiones que tienen que ver con la realidad social. Donde se puede observar la conjugación de diversos valores producidos por cada cultura es en el encuentro con el otro.

El pluralismo ético se desarrolla en espacios donde existe la interacción con personas de distintos países y culturas. Es cierto que hay diversos escenarios sociales donde gira el encuentro de culturas, sin embargo, al referir al contexto contemporáneo los temas de migración (que no necesariamente son de un país a otro) son aquellos lugares donde se percibe la interacción de la pluralidad ética. Por otro lado, el encuentro de distintas culturas junto con el encuentro de distintos valores éticos puede llegar a generar escenarios diversificados, donde se puede encontrar el conflicto, el sincretismo, la segregación, la unión etcétera.

Con lo anterior se puede hacer notar cómo la pluralidad ética además de consistir en el reconocimiento de los valores del otro también consiste en los diversos escenarios que se pueden llegar a producir.

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