Un acercamiento a las bibliotecas novohispanas

La historia de las bibliotecas en México es un tema que no ha cobrado tanto interés para la investigación, como sí ha ocurrido en otros países. Dicha falta de interés afecta a todo tipo de biblioteca y en cualquier periodo histórico, aún más si la investigación requiere de la localización de fuentes históricas fiables que permitan reconstruir el origen y el destino de una colección bibliográfica. Casi todos los estudios, sean de bibliotecas particulares o de institucionales, que han sido realizados se encuentran aislados unos de otros tanto en temporalidad como en metodologías de estudio. De esta manera, no hemos realizado investigaciones que permitan interpretar de un modo general cualquier aspecto de la cultura escrita del pasado o del presente. Una cultura cuyo estudio abarcaría desde la producción de los textos, pasando por la conformación de bibliotecas y hasta las diferentes formas de lectura.

En efecto, la consolidación de una colección bibliográfica, tanto institucional como particular, posee una historia con varios derroteros de los que es posible que nunca salga intacta. En el devenir histórico varias piezas que caracterizaron a esa colección, o que incluso la distinguieron, se dispersaron en otras colecciones hasta la custodia contemporánea. Esta historia de dispersión es común a todas las bibliotecas de un país, y en ocasiones ciertos procesos sociales o culturales posibilitan el desperdigamiento y también favorecen la destrucción de muchos libros. Lamentablemente, México posee varias de estas historias terribles, que si bien no podrían ser consideradas "libricidios" (destrucción deliberada, sistemática, intencional y violenta), sí pueden considerarse verdaderos desastres bibliográficos. Esto es así porque se ha destruido la mayor parte de una biblioteca que se presume o que se sabe importante por su función, representación cultural o renombre del propietario.

A esas tragedias se suma un interés muy gradual por el estudio histórico de las colecciones del pasado, lo que tampoco contribuye a su valoración patrimonial como un legado cultural invaluable. En efecto, esta realidad contrasta en demasía con el crecimiento considerable de los trabajos dedicados a esas colecciones desde la segunda mitad del siglo XX en diferentes países. Es más, en la actualidad existen obras dedicadas a la historia de las bibliotecas antiguas de un país, derivadas de proyectos colectivos en las que se entrevé un panorama general de esos repositorios.

Durante la década de los ochenta se desarrolló en México un proyecto editorial dedicado a las bibliotecas del pasado, impulsado por la Dirección General de Bibliotecas de la Secretaría de Educación Pública. Gracias a este esfuerzo colectivo hoy contamos con varios textos interesantes que permiten acercarse a la historia de las bibliotecas mexicanas en todos los estados que conforman la República. Sin embargo, la mayoría de estos textos tuvieron una finalidad meramente divulgativa, por lo que no incluyen todos los repositorios que existieron en el territorio ni se tratan los temas con profundidad.

En esta serie se publicó la Historia de las bibliotecas novohispanas (Osorio, 1987), el único estudio general que se ha hecho y con el que contamos de las bibliotecas existentes en el periodo novohispano. Son precisamente esas bibliotecas las que recibieron los breves rastros del pasado prehispánico, de ahí que se conformó una heredad bibliográfica de dimensiones inconmensurables. Un conjunto cuya falta de conocimiento no permite determinar con plena certeza los contornos nominales que tuvieron y que tienen esas colecciones que genéricamente denominamos bibliotecas conventuales. Un concepto que refiere a un sólo tipo de colección bibliográfica, y no a todas las que existieron y pueden documentarse en la Nueva España.

Hasta donde sabemos, es posible dividir este tipo de colecciones en dos grandes grupos: privadas e institucionales. Entre estas últimas, tenemos noticia de la existencia de bibliotecas en conventos, seminarios, colegios, noviciados, hospitales y algunas otras instituciones más, como la Inquisición. Por esa razón, preferimos usar el término bibliotecas novohispanas, bien empleado por Osorio, para referirnos a todas las colecciones de libros que se conformaron en el territorio de la Nueva España desde la segunda mitad del siglo XVI y que estuvieron en uso hasta por lo menos 1859.

Esta fecha crucial corresponde a la promulgación de las conocidas como leyes de Reforma, que propiciaron la nacionalización por parte del Estado de los bienes eclesiásticos (^{Soberanes, 2000:78}). También en ese año se suprimieron las órdenes religiosas masculinas, y dos años después, en 1861, las femeninas. Con estas medidas, esas bibliotecas institucionales de la Nueva España se dispersaron tanto en México como en el extranjero, y en diferentes instituciones públicas y privadas, entre las que destacan las universidades contemporáneas como la Universidad Autónoma de Guanajuato, la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla o la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca.

La razón parece simple. La normativa decimonónica estableció que impresos, manuscritos, pinturas y antigüedades debían pasar a formar parte de los establecimientos públicos. Sin embargo, hasta donde se sabe, parece que ese procedimiento no se realizó con estricto orden y control, por lo que las colecciones bibliográficas que hemos heredado de ese periodo están muy mermadas. En todo caso, la única biblioteca de la que puede documentarse una continuidad histórica es la Palafoxiana, fundada en 1646, pero no por ello ha conservado íntegra la colección original. Por su lado, las ricas bibliotecas privadas del periodo novohispano también se fueron dispersando debido a que la mayoría fueron vendidas a la muerte del poseedor. Sólo unas cuantas de esas colecciones fueron donadas a instituciones o fueron la base para la creación de otra biblioteca, como lo fue la Turriana.

Otro de los grandes desastres bibliográficos que afectó a varias bibliotecas de la mayor parte de las regiones de la América española fue la expulsión, en 1767, de la Compañía de Jesús de todos los territorios que gobernaba la monarquía española. En algunas zonas, como en México, esa situación representó una dispersión y destrucción inimaginable de las colecciones que los jesuitas habían consolidado desde su llegada a fines del siglo XVI, y en otras, un traslado accidentado pero afortunado hacia colecciones universitarias o seminaristas de la misma localidad. Es indudable que la intención de la Corona española no fue la destrucción indiscriminada de esas colecciones. Por el contrario, toda vez que los libros y manuscritos considerados nocivos fueron extraídos, el material bibliográfico de los jesuitas debía ser trasladado a otras bibliotecas, de regulares y seculares, que así lo solicitasen.¹ Al igual que los sistemas educativos a cargo de los jesuitas, debía trasladarse a la responsabilidad de otras órdenes, pero "la aplicación de los bienes jesuitas a la educación no fue satisfactoria, puesto que se reabrieron pocos de los colegios y se aplicó sólo una parte de los fondos a los seminarios diocesanos" (^{Villalba, 2003:44}).

No obstante, las instrucciones de la Corona obligaron a elaborar complicados inventarios de las colecciones de libros y manuscritos, tanto de la librería común (la de todos) como la que se encontraba en cada celda (de particulares). Debemos recordar que, a diferencia de otros inventarios de bibliotecas institucionales correspondientes a las órdenes religiosas establecidas en la Nueva España, los que fueron elaborados para las bibliotecas jesuitas a partir de la expulsión resultan bastante completos porque los registros de cada libro son precisos y de manera alfabética. Es decir, estos documentos suelen marcar "puntualmente el lugar y año de impresión" (^{Bartolomé, 1988, p. 354}), condición que no es una innovación de las instrucciones citadas, sino que éstas recuperaron otro tipo de normativas como las inquisitoriales producidas un siglo antes. En efecto, desde 1612 el Santo Tribunal de la Inquisición había determinado que las librerías debían entregar cada año las listas de los libros en venta "en las que debían poner los nombres y sobrenombres de los autores (por abecedario), el lugar de impresión y el título de las obras" (^{García, 2013, p. 33}).

Ahora bien, las bibliotecas de la Compañía de Jesús se destacan en el conjunto de bibliotecas novohispanas institucionales, no sólo por el tamaño de las colecciones o la riqueza de su contenido que admiraron propios y extraños, sino además resultan especiales por el alcance de los jesuitas para consolidar bibliotecas a lo largo de prácticamente todo el territorio de la Nueva España. Sin embargo, estos acervos fueron condenados a un transitar descuidado por varias instituciones debido a las decisiones de la Junta de Temporalidades, órgano encargado de la administración y transmisión de los bienes de la Compañía a partir de la expulsión. "En buena medida la gestión y la administración de los bienes de los expulsos provocaron una descapitalización de la educación novohispana reduciendo las posibilidades de recuperar el sistema educativo" (^{Villalba, 2003, p. 44}).

Este mismo acontecimiento también propició pérdidas tremebundas en otro tipo de colecciones que se encontraban dentro de las bibliotecas jesuitas. Es el caso de la biblioteca particular de Carlos de Sigüenza y Góngora, quien la donó a su muerte al Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo en 1700, como se puede leer en su testamento.

[...] mando que a los Reverendos Padres de la Compañía de Jesús del Colegio Maximo de San Pedro y San Pablo se les diessen todos los libros Mathematicos contenidos en una memoria de ellos firmada de mi nombre que para en su poder, suplicandoles muy afectuosamente se sirvan darles lugar en la librería de dicho Colegio para que perpetuamente se conserven en ella [...] todos los libros pertenecientes a cossas de Indias, assi de historias generales, y particulares de sus Provincia, Conquistas, y fructo espiritual que se ha hecho en ellas, como de Cossas Morales, naturales, medicinales dellas, y de Vidas de Varones insignes que en ellas an floresido, cuya Colleccion me ha costado sumo desvelo y cuidado, y suma muy considerable de dinero [...] diferentes libros manuscriptos conthenidos en la mesma memoria parte dellos en Castellano y parte en lengua Mexicana (AGN, Testamento de Carlos Sigüenza y Góngora).

Esta rica biblioteca también contenía mapas e instrumentos científicos. Se dice que tenía más de "470 libros, de ellos 28 manuscritos, doce de a folio y 16 de a quarto" (^{Díaz, 1985, p. 33}). Afirmación que no puede corroborarse porque todavía no se ha localizado la memoria a la que refiere el poseedor. Toda esa riqueza bibliográfica inició un proceso de dispersión con la expulsión en 1767, del cual poco sabemos, y en ocasiones se afirma que se ha perdido. Por fortuna, esta afirmación no es del todo cierta, pues en la actualidad tenemos confirmada la existencia de unos doce libros que tienen esta anotación de Sigüenza y Góngora. Los ejemplares están ahora custodiados en cuatro bibliotecas, tres nacionales y una extranjera. Una posesión que se testimonia por la práctica del sabio novohispano de estampar su firma en la portada y, en ocasiones, escribir la fecha que suponemos fue de compra y el monto que había invertido en la compra del libro. Por ejemplo, "D. Carlos de Sigüenza y Góngora. 1676. 2p.4".²

No resulta descabellado pensar que, al igual que esta colección, otras bibliotecas particulares fueron donadas a instituciones jesuitas, siguiendo el rastro de la generosidad de sus benefactores A mayor gloria de Dios. De esta manera, las colecciones jesuitas sufrieron un doble desastre, por lo que los libros que quedan de estas colecciones son verdaderos supervivientes que ahora pueden apreciarse en los repositorios contemporáneos que conservan algunos de esos libros. Libros que, como los de Sigüenza, poseen vestigios importantes que nos pueden ayudar a comprobar su procedencia original. Entre los testimonios de procedencia se encuentran las anotaciones manuscritas de propiedad que nos dicen a quién o a qué institución perteneció un libro. Un ejemplo es esta: "Es del Convento de San Antonio de la Ciudad de Queretaro, pusolo H. C. Hermano Maestro Provincial Fray Bartholome de Peralta año de 1762. Ay excomunion reservada à el Papa contra quien lo hurtare de dicho Convento".³ Estas anotaciones se encuentran con mayor abundancia en los impresos antiguos conservados, y nos ayudan a ubicar un libro u objeto bibliográfico en una colección del pasado, fuese ésta privada o institucional.

Ahora bien, para conocer esas bibliotecas contamos con tres vestigios importantes, todos ellos supervivientes: los libros mismos, los testimonios históricos de procedencia y los documentos que dan cuenta del registro de esos libros en algún momento de la historia. También como testimonios de procedencia, además de las anotaciones manuscritas mencionadas, tenemos para las colecciones novohispanas una más que debemos distinguir por su originalidad: la marca de fuego. Como testimonios de procedencia, estas marcas representan un universo fascinante que hace poco tiempo ha comenzado a estudiarse con más detalle. Hasta donde hemos podido determinar, estas marcas se desarrollaron y utilizaron en mayor medida en el territorio novohispano.

Cierto es que debemos destacar la importancia de las anotaciones, pues incluso ayudan a identificar ciertas marcas de fuego, como las figurativas, que son difíciles de asociar a una institución religiosa. También suelen proporcionarnos cierta historia sobre la procedencia del libro, como en el caso de ex dono, es decir, la anotación que nos informa de un libro que perteneció a una persona fue regalado o donado a otra por alguna circunstancia puntual. En principio, la mayoría de las marcas de fuego están asociadas a bibliotecas institucionales, aunque tenemos la certeza de que algunos particulares también las usaron. Esto se puede afirmar porque existen numerosos ejemplos de marcas epigráficas y figurativas de prácticamente todas las órdenes religiosas que tuvieron actividad en la Nueva España.

Por desgracia, el universo de libros marcados es menor que el universo de libros anotados, por lo que podemos suponer que muchos se han perdido y que quizá pudieron haber tenido otro uso más allá que indicar meramente la propiedad. En lo que corresponde a las marcas de fuego asociadas a los jesuitas, sabemos que son muy pocas las que se conservan al confrontar la evidencia con los datos que se conocen de sus establecimientos. Tal condición permite inferir que a partir de la expulsión podrían haberse eliminado de forma sistemática las evidencias de la procedencia jesuita. A la fecha se han identificado algunas marcas como pertenecientes a la Compañía de Jesús. La primera del Real y más Antiguo Colegio de San Ildefonso, la segunda del Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo, la tercera del Colegio de San Ignacio de la Compañía de Jesús en Pátzcuaro, la cuarta del Colegio de Querétaro y la última de Durango. Las tres primeras son las únicas que se han registrado en el Catálogo Colectivo de Marcas de Fuego (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Universidad de las Américas Puebla), y de las restantes tenemos pocas noticias.

En cuanto a los testimonios de la existencia de los libros en el periodo novohispano, la cuestión es mucho más compleja, porque tenemos facturas, memorias de diferentes tipos, algunas listas y en especial algunos inventarios como los que se elaboraron a raíz de la expulsión y que serían privativos de los repositorios jesuitas. Estos últimos son invaluables para el estudio de las bibliotecas de la Compañía, porque contienen la relación de los libros y manuscritos que entonces se encontraban en cada una de las instituciones. Además, como hemos dicho, por sus características poseen prácticamente toda la información necesaria para relacionar un registro con un objeto bibliográfico conservado en la actualidad.

Dichos inventarios resultan excepcionales por la información que contienen, pero, en contraste con la normativa que los generó, no deberían sorprendernos. Un dato curioso: suele citarse de forma general la instrucción de Campomanes, publicada en Madrid, que se daba para la elaboración de los inventarios, y se obvia que también fue impresa en México por los herederos de Calderón. Esta instrucción es muy puntual sobre el modo en que debían realizarse esos instrumentos; ordenaba que debían separarse impresos de manuscritos, así como la bibliográfica de la documentación de archivo.

Dicha instrucción recuperó la normativa inquisitorial, que se había instituido desde principios del siglo XVII, para la elaboración de los registros de libros en venta en las librerías y las empleadas para las almonedas de los libros de difuntos. Lo cierto es que esas normas las cumplían algunos libreros y particulares, y aun no hemos encontrado una explicación razonable a este fenómeno. La instrucción de 1767 era más puntual, y dictaba que los registros debían, además del orden alfabético, incluir el autor con apellidos y nombre, el título lo más completo posible, el lugar, el año, el formato (determinado por el doblez del pliego de impresión) y el tipo de encuadernación.

Gracias a tales requerimientos casi en todos los inventarios de la expulsión que se han conservado se identifica con bastante puntualidad qué tipos de libros y de ediciones se conservaban en las colecciones jesuitas. Los datos son tan precisos que permiten identificar tanto libros todavía existentes como aquellos que han desaparecido para siempre. En todo caso, cualquier relación de libros de esta naturaleza representa un testimonio bastante fiable de lo contenido en una biblioteca institucional. No obstante, la localización de los libros jesuitas, como de otras órdenes, se dificulta en extremo porque el trabajo de identificación de las procedencias bibliográficas es un tema todavía rezagado en el registro de los libros antiguos conservados.

Esta situación ha cambiado poco a poco gracias a que la insistencia de los investigadores, ha conducido a que cada vez más bibliotecas integren esa información en los datos contenidos en sus catálogos. Por esta razón es posible diseñar proyectos como el que encabeza la Universidad de Córdoba, en España, "SIBHA. Societatis Iesu Bibliothecae Hispanicae et Americanae", con la finalidad de juntar esfuerzos entre investigadores y bibliotecas para reconstruir estas bibliotecas en esos dos frentes: el documental, representado básicamente por los inventarios, y el bibliográfico, con todos los libros cuya procedencia jesuita pueda probarse (^{Solana, 2012, p. 1592}). O proyectos específicos como el dedicado a la procedencia bibliográfica, titulado "Antiguos poseedores", de la Universidad de Barcelona (Universidad de Barcelona).

Es cierto que en la última década se ha avanzado mucho en el registro e inventario de numerosas colecciones de libros antiguos en México. Estos avances se aprecian en todo el territorio, en universidades (públicas y privadas), en colecciones estatales e incluso en aquellas del dominio privado. Una tarea que se ha dado al tiempo que el fortalecimiento del valor institucional de estas colecciones. Pese a esto, no podemos decir, ni de cerca, que hemos terminado esa ingente tarea por varias razones; esbocemos aquí algunas de éstas. Primera, la catalogación de las colecciones bibliográficas antiguas es una tarea muy complicada que no puede plantearse en meses, sino en proyectos de varios años, porque la descripción requiere más información que la de un libro moderno, por lo tanto, demanda conocimientos más especializados. Es deseable que esta información se registre en un formato internacional como el que corresponde a las ISBD;⁴ que además se ingrese en una bases de datos que puedan migrar de forma permanente y sea asequible a través de internet. Un buen ejemplo de estas herramientas es el catálogo elaborado por el Instituto Centrale per il Catalogo Unico (ICCU) (Servizio Bibliotecario Nazionale). Segunda, para que todo este esfuerzo tenga sentido debe ser el resultado de una política cultural de largo plazo que acuerde cómoelmodelo internacional se adecuará a la realidad nacional, enespecífico respecto a cuáles datos se ingresarán y cuáles no. Por ejemplo, las signaturas, el identificador tipográfico o los testimonios de procedencia. Asimismo, importa consolidar una formación permanente para mantener y alimentar esos instrumentos de control patrimonial y deconsulta de la investigación especializada (^{García, 2007, pp. 363-369}).

Esta tarea nacional no se ha consolidado en nuestro país por varias razones; entre las más importantes están que el Estado mexicano ha manifestado muy poco interés a lo largo de los años por elaborar estos registros de alcance nacional, como sí lo han hecho otros Estados. El caso más conocido tuvo como resultado, en 1994, el disco compacto "Fondos bibliográficos conventuales", del INAH, instrumento que refleja la propia comprensión legal del Estado. Otra es la difícil situación jurídica e institucional de la Biblioteca Nacional, que no permite su constitución como un órgano rector en esta materia patrimonial. Frente a estas ausencias, no debe extrañar ni la irrupción ni el éxito de la catalogación de fondos antiguos emprendida por la asociación privada, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI). Estas acciones han dado por resultado la catalogación de varias colecciones de libros antiguos, impresos y manuscritos, como la "Torre del Libro Antiguo", en 2007, custodiada en la Biblioteca Central Pública del Estado de Durango Lic. José Ignacio Gallegos Caballero, por mencionar un caso.

Nadie duda ni del esfuerzo ni del valor de este trabajo, pero en su justa medida hay que decir que los catálogos de ADABI se han ocupado, en muchos casos, de sólo una parte de la colección, no de toda la existente o conservada. Otro punto a considerar es que el Banco de Datos Fondos Bibliográficos Antiguos de México que ADABI tiene en la red, no ofrece una búsqueda efectiva de la información porque no está diseñado según parámetros internacionales. Así, buscar una edición requiere la revisión de numerosos registros, muchos de los cuales no tienen pertinencia o relación directa a los criterios de búsqueda. Razón que también explica la ausencia en internet, de forma independiente, de varios fondos antiguos catalogados por ADABI. Una situación que bien podría arreglarse con una comunidad de software libre trabajando directamente con la asociación, las bibliotecas y los investigadores.

Las cuestiones técnicas, metodológicas y tecnológicas que acabamos de mencionar resultan evidentes en cualquier comparación con catálogos similares, no sólo en el ámbito internacional, sino incluso en México. Podemos mencionar aquí los de la Biblioteca Lafragua, la Biblioteca Franciscana, el Fondo Antiguo de la Biblioteca Central de la UNAM, la Biblioteca Clavijero de la Ibero y otros más. Finalmente, hay que apuntar que la catalogación en México no garantiza la permanencia de los objetos bibliográficos porque no se han hecho cambios en las leyes nacionales de carácter federal, y en especial por la carencia de formación especializada.

Es por estas características que los proyectos de catalogación de impresos antiguos en México nunca han sido permanentes, y es la razón por la que muchos libros ya registrados siguen corriendo el riesgo de desaparecer. De ahí la importancia de que los registros sean precisos, de acuerdo con las normativas internacionales, caracterizando los ejemplares más allá de las ediciones y difundiendo su existencia lo más ampliamente posible. Esta siempre será su verdadera garantía de permanencia en el futuro.

El Colegio de la Compañía de Jesús de San Luis Potosí

Como se sabe, los miembros de la Compañía de Jesús llegaron a la Nueva España en septiembre de 1572 (^{Florencia, 1694, p. 101}). Desde esa fecha hasta su expulsión de los territorios americanos, fundaron y mantuvieron varias instituciones como colegios, noviciados, misiones e incluso un hospicio. Esta tarea comenzó dos años después de su arribo al territorio, con la fundación del primer colegio, el de San Pedro y San Pablo en la capital de la Nueva España. Este sólo sería el inicio de una amplia extensión territorial, nada ajena a disgustos y pleitos que les llevaría a tener en el siglo XVIII, al tiempo de la expulsión, treinta colegios a lo largo y ancho del virreinato (^{Osorio, 1979, p. 11}).

Cada uno de esos colegios contó con una rica biblioteca, porque así fue establecido en las Constituciones (^{Sánchez, 2011, p. 43}). Dicha colección era formada para ser útil a los estudios que en los colegios se impartían, que solían concordar con los del Colegio Romano (^{Caldera, 2005, p. 501}), Colegio que a finales del siglo XVI se convertirá en la famosa Universidad Gregoriana. El nombre de colegio que se dio a ciertas fundaciones jesuitas se debía a que estas eran "residencias en las que se reunían, para vivir en comunidad y recibir apoyo académico, los estudiantes que seguían los cursos en la universidad" (^{Frost, 2005, p. 308}).

Los colegios jesuitas eran mayores, y algunos podían conferir grados, como el Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo, que se distinguía por contar con los mejores maestros de la Compañía y por la importancia numérica de sus alumnos. Éstos destacaban de otros en humanidades y en latín, y en especial por la calidad de la educación jesuita (^{Villalba, 2003, pp. 31-34}). En algunas ciudades, estos colegios atendían estudiantes en su primer periodo formativo y trasplantaban una realidad espiritual hacia las ciudades con la integración de los alumnos en diferentes congregaciones para fomentar la religiosidad popular (^{Burrrieza, 2004, p. 189}). De esta manera, los jesuitas se integraban en la vida cultural de las comunidades, y así accedieron a la generosidad de sus benefactores que les permitieron construir hermosas edificaciones y consolidar fuertes instituciones.

Sin embargo, a pesar del interés de estudio de los jesuitas, no todas sus fundaciones han despertado el mismo interés histórico, como es el caso del Colegio de San Luis Potosí. Éste, considerado el antecedente directo de la universidad pública de la ciudad, todavía no cuenta con una historia propia. Trabajo que bien podría hacerse porque aún se conservan numerosos testimonios, como da cuenta un primer acercamiento a esta fundación jesuita (^{Cruz, 2014}). A partir de los datos que hemos encontrado, sabemos que el colegio fue fundado durante el periodo del provincial Nicolás de Arnaya, en 1623, gracias a la distribución que hicieron los albaceas testamentarios de los bienes heredados por el difunto alguacil mayor de la ciudad de México Juan de Zavala y Farranaga.

Según testimonios de la época, mientras Juan de Zavala vivió en el entonces pueblo y minas de San Luis del Potosí procuró fundar casa y colegio de la Compañía. Sabemos que antes de 1620 "fue personalmente a la ciudad de Zacatecas para llevar a las dichas minas de San Luis religiosos de la dicha Compañía de Jesús ofreciéndoles la dicha fundación y por no aceptarse del superior no tuvo efecto" (^{AGN, Indiferente Virreinal, 1620}). Hecho que, según narra el escribano Ginés Alonso, no mermó el deseo de Zavala, entonces minero y comerciante, para que los jesuitas se asentaran en tierras potosinas.

Como otros colegios de esta orden, el potosino fue solicitado por los pobladores españoles para la educación de sus hijos en un territorio donde se habían asentado desde 1583 como congregación guachichil. Después, se pidió de nuevo en 1591, con la llegada de los grupos tlaxcaltecas, el descubrimiento de los minerales y la fundación del pueblo de San Luis Minas del Potosí (^{Galván, 2006, pp. 31-39}). El colegio se ubicó en un territorio minero cercano a las misiones jesuitas de Zacatecas y San Luis de la Paz, activas en 1598, 1614, 1621 y 1622 (^{Decorme, 1941, p. 79}), y recibió una importante dotación económica que dio el citado vizcaíno Juan Zavala, alguacil mayor del pueblo y propietario de minas. Ante el escribano Ginés Alonso en 1620, Martín Ruiz de Zavala, albacea testamentario del vasco Juan, y el padre Cristóbal Ángel, prepósito de la casa profesa de Veracruz, formalizaron la dotación para la fundación del Colegio en San Luis Potosí, al tenor siguiente:

[...] que en la dichas minas de San Luis y en sus propias casa aya y se funde Casa de la Compañía de Jesus y que a donde nuestro señor le dio tantos vienes temporales se consigan los espirituales asi de la administración de sacramentos a los vecinos y moradores de las dichas minas como en la educacion doctrina y enseñança de la juventud de ellas y en la predicación y demas ministerios que exercita la dicha Compañía de Jhesus por tanto los dichos otorgantes para bien del alma del dicho diffunto, ordenan ynstituyen que del dicho Remaniente de los vienes del dicho diffunto se funde una casa y Colegio de la Compañía de Jhesus en el Real y pueblo de la dicha mina y en las minas. Casas que quedaron del dicho diffunto el qual desde luego adquiera el titulo y [decorho] Pleno de tal fundador según el orden y Constituciones de la dicha Compañía de Jhesus la qual quedo obligada yn perpetum a rreconocerle por tal ffundador y patrón de la dicha casa y colegio y acudirle con todas las misas y sacrificios y otras gracias y previlegios espirituales (^{AGN, Indiferente Virreinal, 1620b}).

Aunque el documento citado no menciona ninguna cantidad aportada por Zavala, se ha dicho que se entregaron 50 mil pesos para ese Colegio al provincial Juan Laurencio, el 10 de octubre de 1623 (^{Decorme, 1941, p. 79}). Mientras se iniciaba la construcción del edificio, el Colegio obtuvo licencia en el Cabildo de Valladolid, en el Obispado de Michoacán, enese mismo año (^{AGN, Indiferente Virreinal 1623}). La institución empezó a funcionar en 1624, en unas casas que se acondicionaron para salones (^{Osorio, 1979, p. 315}), bajo la tutela de un hermano coadjutor con treinta años de experiencia en la enseñanza. Así:

[...] la fundacion y recibimiento de la Compañia de Jesus en ese pueblo de San Luis, a cuyo effecto va con otros compañeros el Padre Luis de Molina Religiosso de la persona aventajada, y eminente y de muy gran opinión en Religion letras y pulpito. Amparado de su Excelencia y de nuestra licencia, y mandamiento que lleva como Vuestra megestad vera y no es menester mas de ella, y con esta dicho, para que con su sancto çelo haga lo posible en favorecerles honrrarles y agasajarles en essa Parrochia y pueblo, en que no sera pequeña parte el dar la de esta carta a todos los Beneficiados Circumvecinos para que hagan lo mismo en sus casas, yglecias y beneficios, honrrandose con tales huéspedes que ayudan y no disipan. Guarde nuestro señor a Vuestra megestad etcetra. Valladolid y diciembre 29 de 1623. Doctor Don Juan Fernadez de Celis el Doctro Eliseo Guajardo, Phelippe de Govea y Florencia. Por mandado de los señores Dean y Cabildo sede vacante Bachiller ffray Bartolome Hilario de Orduña Secretario (^{AGN, Indiferente Virreinal 1623}).

Debemos recordar esta fecha, 1624, pues fue el año en que el Colegio inició actividades. Comenzó modestamente porque no tenía ni siquiera iglesia. Quizá por eso los propios pobladores cedieron a los jesuitas la ermita cercana de la Santa Cruz para los servicios religiosos, con todo el altar y los ornamentos.

Este colegio impartía tres clases de gramática latina que servían para los estudios mayores; también se daban cursos de filosofía y retórica. Las bases para una buena formación universitaria. Además tenía una escuela primaria para la instrucción en las primeras letras (^{Villalba, 2003, pp. 21-30}). Para ese año de 1624, el colegio potosino contaba ya con 200 alumnos, 50 de los cuales eran estudiantes de gramática. En 1658 se integró a su cuerpo de profesores Mateo Galindo, autor de la Explicación del libro quarto sobre la Gramática de Nebrija, quien enseñó en San Luis desde 1658 hasta su muerte en 1667 (^{Osorio, 1979, pp. 316-317}). Fue justamente Osorio quien atribuyó esta autoría de Galindo a la edición impresa en México por Francisco Rodríguez Lupercio en 1664 (^{1997, pp. 241-242}).

La iglesia del colegio comenzó a construirse desde su fundación, así como la capilla y templo de Nuestra Señora de Loreto. El edificio quedó estructurado en su primer nivel y con el patio central en forma de cuadrado en 1698 (^{Galván, 2006, p. 205}). El Colegio no fue terminado sino hasta 1653. Lo que queda de ese magnífico edificio es en la actualidad la Rectoría de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí. Como hemos dicho, al igual que otros colegios jesuitas, en San Luis Potosí se conformó una biblioteca institucional que, como a otras, se le ha dedicado poca atención, pese a que "contaba con bastantes manuscritos" (^{Montejano, 1987, p. 22}).

Ahora es posible hacer una reconstrucción de esta colección porque se conserva el inventario realizado en 1767 en el Archivo Histórico Nacional de Madrid (^{AHN, Clero 5}). Tuve el privilegio de consultar dicho inventario gracias a la generosa paciencia del doctor Fernando Bouza, de la Universidad Complutense. En efecto, ya sabíamos que existía por otras noticias dispersas, pero no habíamos accedido al inventario completo. Éste ha sido estudiado en cierta medida en textos exclusivamente dedicados a esta biblioteca por ^{Martínez Rosales (2004)} y ^{Betrán Moya (2009)}. Se tiene noticia de que el primero de ellos conocía el inventario desde 1994 (Cruz, 2004, p. 67), y así lo confirma Hernández Souberville, quien lo menciona en su libro dedicado a la Capilla de Loreto de esa ciudad colonial (^{2009, p. 147}).

Decimos "en cierta medida" porque nunca se había transcrito de forma completa y tampoco se han identificado todas las ediciones registradas en el inventario. Esta sigue siendo una tarea pendiente. Ahora bien, aunque no hemos localizado ninguna marca de fuego que podamos asociar con el colegio potosino, sí hemos localizado testimonios manuscritos de propiedad. Estas evidencias, junto al inventario, permiten ahora acercarse a una parte de la colección jesuita. Con esta intención pretendemos contribuir a la valoración cultural de un legado que silenciosamente ha esperado formar parte de la memoria colectiva del pueblo mexicano.

La dispersión del legado bibliográfico de los Jesuitas en San Luis Potosí: El inventario de 1767

Como hemos dicho, sabemos muy poco sobre las bibliotecas jesuitas del periodo novohispano, pese a que conservamos varios testimonios de su existencia, en especial los escasos inventarios que aún se conservan y que fueron producidos con motivo de la expulsión de 1767. En efecto, aún falta hacer una relación lo más completa posible de todos los documentos relacionados con estas colecciones que se hayan conservado en los repositorios nacionales y extranjeros, como ya se ha hecho en otros casos (^{García Gómez, 2010}). Hasta donde se sabe, los trabajos dedicados al estudio de bibliotecas jesuitas de la Nueva España no han transcrito la información completa contenida en los inventarios (^{García, 2014}). No se trata de una tarea menor, pues en algunos casos son expedientes enormes, que dan cuenta de la riqueza de esas colecciones. Como muestra bastaría ver los expedientes que se conservan del Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo en el Archivo General de la Nación. Se trata de documentos cuyo estudio requiere una enorme inversión de tiempo y mucha paciencia.

Por otro lado, además del desastre que representó el traslado de esas bibliotecas a bodegas improvisadas por la Administración de Temporalidades, otro gran golpe esperaba a la vuelta de la esquina:

[...] en agosto de 1768 las cátedras de la escuela jesuítica quedaron extinguidas en virtud de una nueva cédula real en la que se prohibía el empleo de los autores de dicha escuela. De un plumazo desaparecían la mitad de las cátedras de Filosofía y Teología de los centros de educación superior, y quedaban estigmatizados todos los que habían profesado o estudiado en la escuela antitomista. Asimismo desaparecieron los textos de grandes teólogos jesuitas -Molina, Mariana, Belarmino, Vázquez, Busembaum- y dejaron de enseñarse las teorías populistas de Francisco Suárez (^{St. Clair Segurado, 2002, p. 630}).

Podemos suponer lo que tal decisión representó para estas colecciones, ya que se trataba de padecer un nuevo expurgo. Como en todos los colegios jesuitas, la biblioteca de San Luis fue la base de la sólida formación que impartían y que también caracterizaba a sus miembros. Estas bibliotecas que alcanzaron a juntar miles de volúmenes fueron tan ricas que sustituyeron, en algunos sitios, la necesidad de contar con bibliotecas universitarias. Es el caso de México, cuya biblioteca de la Universidad no se conformó sino hasta después de la expulsión, en gran medida, con los libros sobrevivientes de las colecciones jesuíticas. Si queremos hablar de cantidades, el Colegio de Loyola en el País Vasco llegó a tener diez mil ejemplares en el siglo XVIII, mientras que San Pedro y San Pablo de México tendría más de 34 mil volúmenes. Una cantidad sólo comparable a la del Colegio de Lima, con más de 42 mil libros (^{Betrán, 2009, p. 310}).

La biblioteca de San Luis parece mucho más modesta, pero no menos importante si consideramos que se trata de una ciudad del Septentrión novohispano que llegó a tener más de dos mil habitantes en el siglo XVII (^{Sánchez, 2011, p. 46}). Como en otras bibliotecas jesuitas, se invertía dinero para su sostenimiento y enriquecimiento. Por ejemplo, los jesuitas informaron en 1626 que se "hanse pagado en libros y otras cosas más de 10,000 pesos" (^{Osorio, 1979, p. 316}).

Resulta triste que escaso material se haya conservado de ese inmenso legado bibliográfico que conformaron los jesuitas en la Nueva España. Son pocos los libros que ostentan esta procedencia y muchos de los posibles candidatos muestran evidencias de la destrucción de tan noble origen. De la misma manera que en otros territorios, las colecciones se mantuvieron clausuradas durante un tiempo (^{García Gómez, 2010, pp. 27-28}), incluso décadas en algunos casos. Un periodo en el que fueron robados o mutilados y seguramente fueron alimento para ratones. En nuestro país, este desastre se amplificó porque no se hicieron ordenadamente los traslados de las bibliotecas jesuitas a otros repositorios. En suma, fue un triste y deshonroso destino.

En este contexto, son pocas las bibliotecas que conservan el legado jesuita en relación tan directa con su origen, como la de San Luis Potosí. Ahora bien, es indudable que el trabajo directo con los libros conservados del pasado, en especial a través de las descripciones bibliográficas detalladas, permite observar características más puntuales de la historicidad de los objetos; la misma que documenta los valores históricos de cada ejemplar. Es decir, en el conjunto de elementos que testimonian el proceso histórico de un objeto bibliográfico (sea impreso o manuscrito) desde que fue colocado en la sociedad una vez que terminó su manufactura. Varios de estos elementos reflejan los actos de posesión libresca, como lo representan las anotaciones manuscritas o las marcas de fuego.

Cuando comencé a trabajar con testimonios de procedencia y documentos que diesen cuenta de los libros del pasado declaré que sería absolutamente feliz el día que ambos elementos se relacionaran. Ese día llegó, para común alegría, y hoy podemos relacionar cuando menos unos cuantos libros con un inventario jesuita realizado en 1767. Resulta asombrosa y conmovedora esta relación porque da completo sentido a muchas de las batallas patrimoniales que diversas personas hemos emprendido desde hace más de una década. Así podemos encontrar libros que fueron comprados en el siglo XVII, que después fueron registrados en el inventario jesuita citado, y que, a pesar del paso del tiempo, permanecen en San Luis Potosí.

Es cierto que en México los estudios de procedencia todavía resultan complicados de elaborar porque hasta fecha muy reciente pocas bibliotecas identificaban y registraban esos testimonios de forma sistemática. Gracias a este interés, hoy contamos con un catálogo de alcance nacional, aunque sólo sea para las marcas de fuego, que si bien constituye un valor excepcional de nuestro legado bibliográfico, no es el único testimonio que interesa para reconstruir y recuperar lo que queda de las bibliotecas novohispanas.

Todavía hay que integrar catálogos en México que registren también anotaciones, ex libris, ex donos, o sellos; una tarea que nos permitirá entender el origen y el destino de nuestros bienes bibliográficos y, quizá, trabajar en colectivo por un bien común dejando atrás de una vez y para siempre la hoguera de las vanidades que, como los fuegos de San Juan, siempre terminan por apagarse. Por eso debemos agradecer y resaltar el trabajo de todos aquellos catalogadores mexicanos que han decidido cambiar un paradigma antiguo, para elaborar registros más acordes con la naturaleza cultural e histórica de los impresos antiguos. Gracias a su esfuerzo hoy podemos encontrar más testimonios de procedencia en los libros que heredamos de un pasado complejo.

Para este texto podemos dar cuenta de los restos librescos de una colección novohispana a través de las anotaciones manuscritas de propiedad localizadas en esta colección jesuita que datan de 1624. Lo que significa que el mismo año que se inició la construcción del colegio potosino se estaban adquiriendo los libros para la biblioteca. Por eso destacamos la importancia de esa fecha. Es lamentable que no hayamos localizado una noticia puntual sobre los métodos de adquisición de los libros que utilizaron los jesuitas potosinos, pero sí tenemos testimonios de otros de la misma Compañía; por ejemplo, este que aquí transcribimos:

[...] Manuel de Villalona religioso de la Compañia de Jesus Procurador General de las Provincias de Indias por su peticion que presento ante nos en veintitres de Abril de este presente año, nos hizo relacion diciendo que remite a los colegios y casas de la Compañia de la Provincia de Mexico, tres cajones de libros de primero, segundo, y tercero numero, con la marca de un Jesus, cuya memoria ante nos presento y nos pido que por el daño que abrirse podia resultar, y atento heran permitidos, no prohibidos, ni mandados recoger por el Santo Oficio, no le sea puesto impedimento [...] Dada en Madrid a cinco de Mayo de mil y seiscientos y setenta y uno años (^{AGN, Indiferente Virreinal, 1695}).

Las evidencias documentales muestran que las adquisiciones bibliográficas de todas las órdenes religiosas establecidas en la Nueva España corrían por los mismos derroteros. A saber, provinciales y procuradores de las comunidades religiosas se abastecían de libros comprando de manera directa en las librerías europeas, como el caso antes expuesto. Asimismo tenemos noticia de que enviaban peticiones concretas de libros para que se compraran de manera directa en Europa, como se ha documentado para los dominicos (^{Wagner, 1979}), para los agustinos (^{Rueda, 2011}) y ahora para los jesuitas en 1721 (^{AGN. Indiferente Virreinal, Caja 5284}).

Podríamos suponer que estas comunidades igualmente debieron abastecerse en librerías de las ciudades importantes del virreinato, como la ciudad de México o la de Puebla de los Ángeles. Estas ciudades tuvieron múltiples formas de mercado para los libros, más allá de las más conocidas, como las librerías dedicadas sólo al comercio y las que estaban asociadas a los talleres tipográficos. En efecto, aunque conocemos poco sobre el comercio libresco, tenemos certeza de que en esos lugares también se vendían con frecuencia libros usados procedentes de las bibliotecas de difuntos. De este comercio no estarían ajenas las entidades eclesiásticas, en especial porque obtendrían libros que ya estarían fuera del comercio regular y que seguían siendo importantes para la formación religiosa que se impartió en esos espacios.

Otras formas de abastecimiento de libros incluían realizar los pedidos de manera directa a los mercaderes de la Carrera de Indias, para que éstos, a través de sus canales de circulación, hicieran lo posible por adquirir cierta bibliografía, en especial aquella producida en los países protestantes y publicadas en la lengua dominante del conocimiento en esa época, el latín. También podían solicitar la compra a otro convento europeo de la misma orden, o favorecer el traslado de un autor y de parte de su edición hacia otro territorio. Pero todavía no hemos encontrado testimonios novohispanos para confirmar estos procesos. Un estudio detallado del inventario potosino, como de otros jesuitas, podrá confirmar o desmentir este tipo de adquisiciones.

El comercio de libros presenta tantas aristas y es una temática nueva que se ha estudiando desde hace poco tiempo, pero que no ha alcanzado territorios de frontera, como lo fue el Septentrión novohispano. Lo que sí sabemos es que los libros eran trasladados en recuas de mula por todo el territorio, ya con cajones para bibliotecas particulares, ya con libros para alimentar los mercados locales (^{AGN, Indiferente Virreinal, Caja 1065}) Esta forma de circulación, que cuenta con varios testimonios, permite suponer que las órdenes religiosas también emplearon estos medios, y abre una interesante veta de investigación para el futuro.

Ahora bien, como hemos dicho, entre los testigos ideales para reconstruir una colección bibliográfica del pasado, o cuando menos parte de ella, se encuentran las anotaciones manuscritas de propiedad y las memorias de libros. En la biblioteca que ahora nos ocupa, hemos encontrado estos dos elementos históricos de procedencia, que hemos relacionado para determinar si la información coincide. En este caso, la relación es directa y completamente afortunada. Es cierto que no tenemos la colección completa, pero sí una parte representativa.

No hemos podido identificar más libros de los que aquí se mencionan, porque el Centro de Documentación Histórica de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (CDH) no cuenta con un catálogo de los impresos antiguos ahí conservados; pese a que fue fundado en el año 2000 y a que conserva una enorme riqueza bibliográfica. Por otro lado, el registro de las anotaciones manuscritas en los catálogos bibliográficos debería estar considerado como una prioridad para que sea información útil para los estudios de procedencia, e incluso para la reconstrucción de las colecciones pertenecientes a bibliotecas privadas e institucionales del pasado (^{Jackson, 2001, p. 60}).

Como hemos precisado, no contamos con el instrumento básico de la custodia patrimonial y herramienta fundamental para la investigación para localizar otros libros pertenecientes a la colección jesuita de San Luis Potosí en el CDH. De ahí que la información aquí presentada se haya obtenido por una mera casualidad durante la impartición de cursos sobre la descripción bibliográfica de impresos antiguos. Los libros empleados para esos cursos eran seleccionados por Joel Cruz Maytorena. En lo personal debía revisar que estos libros tuviesen elementos útiles, ya fuese valores textuales o históricos, para los requerimientos de los cursos. De esta manera los asistentes podían apreciar cómo la teoría respondía efectivamente a casos reales. Esas búsquedas sin brújula nos permitieron redescubrir testimonios del pasado bibliográfico asombrosos en realidad.

Así, toda vez que el azar puso en nuestras manos una anotación jesuita de San Luis Potosí suponíamos que podría haber otras. La consulta del microfilm del inventario de temporalidades en Madrid y su transcripción paleográfica sólo agudizaron nuestra curiosidad. Así, Joel Cruz se puso a la tarea de revisar uno a uno de los 4 200 volúmenes anteriores a 1800 que él había contado previamente. Poco a poco fueron apareciendo las coincidencias. A mí me ha correspondido la parte más burda de esta historia: buscar, transcribir, identificar y relacionar todas esas coincidencias. Cada una ha sido una agradable sorpresa.

Resulta indudable que cuando la Universidad potosina cuente con un catálogo, siguiendo el camino de las otras universidades mexicanas públicas y privadas, se podrá determinar si ese vórtice afortunado de la historia puede deparar más sorpresas agradables para localizar otros supervivientes del legado jesuita y otros más. Este caso augura más fortuna libresca de la que podemos imaginar, pero requerirá del concierto de historiadores y bibliotecólogos -por citar sólo unas disciplinas- para conseguir relacionar fuentes documentales e impresos antiguos en la búsqueda de la procedencia de nuestro legado bibliográfico. Lamentablemente nuestra búsqueda en otras bibliotecas, como la Nacional y en el Banco de Datos de ADABI, no ha aportado ni un registro más.

Este trabajo es sólo una muestra de esas posibilidades. En esta relación bibliográfica y documental que aquí damos a conocer hemos colocado el siguiente orden: primero, el registro bibliográfico de la edición conservada en la actualidad en la biblioteca universitaria potosina; después, la transcripción de la nota manuscrita que ha permitido la identificación de una procedencia jesuita; finalmente, con una letra de menor tamaño, la transcripción paleográfica del registro extraído de modo directo del inventario ya citado, para que pueda apreciarse la afortunada conservación de la que somos testigos:

[1] Albay Astorga, Pedro de (O.F.M.)

Bibliotheca virginalis siue Mariae Mare Magnum: tomus secundus... Matriti: ex Typographia Regia, 1648.

En portada: "es del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi"

N°1 Alva Astorga (Nomine Petri). Bibliotheca Virginalis Mariae Madre Magnum: Primo exmanus criptis, nunquam antea impressis, vetustissimis codicibus: secundo: Ab excussis, sed ita perantiquis, ut iam fere non inueniatur, Libris: Tertio Dehis, qui ob pariutatem incogniti, et prorsus obliti iacebant, libelis: Quarto: A santorum operibus, Patrumque Voluminibus extractis Opusculis: Compilata Litera. Acontinet. LV. Doctores, Quorum. Libros, Homilias, Sermones, expositiones, et Orationes. Additis. Notis, elenchis, Marginibus, Indice Materiarum, Rerum, et. S. Scripture: consecrat. Hispaniarum Primati. D.D.S.R.E.C. Archiepiscope Toletano: estos son Tres Tomos de Afolio forrados en Pergamino bien Tratados............................................. 003⁶

[2] Alfonso de Madrigal (ca. 1410-1455)

Alphonsi Tostati Hispani, Abulensis Episcopi... Operum Tom. III duab. Partib. Divisus: continens commentar. in Levit. et Deuteron... Coloniae Agrippinae: sumptibus Ioannis Gymnici, & Antonij Hierati, 1613.

En portada: "Del collegio de la Compañia de Iesus de Potosi. Anno 1624"

2° Tostati (Alphonsi). Operum tomo. 2, In duas part, divisus continens Commentaria in exodum, Nunc primum in Germania post Venetas impressiones diligentissime in luce medita, Colonie Agrypine Sumptibus Joannis Gymnici, et Antonii Hierati Anno de 1613 estos son onze Tomos de marca maior, forrados en Pergamino algo mal Tratados, y Falta el primer tomo que no ay mas............................................. 011⁷

[3] Arrubal, Pedro de (S.I.)

Commentariorum ac Disputationum in primam Partem diui Thomae tomus primus... Matriti: apud Thomam Iuntam Typographum, 1619.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus. de San Luis Potosi"

No se encuentra registrado en el Inventario de 1767.

[4] Averoult, Antoine d' (S.I.)

Florum exemplorum siue Catechismi historialis... Tomus III... Duaci: ex officina Ioanis Bogardi, 1616.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi" y "Es del uso de Antonio de Ledesma de la Compañia de Jesus"

5° Dauroutio (Reverendo Padre Maestro Antonio de la Compañia). Florum exemplorum, sive cathecismi historialio Pars. 1a, 2a, 3a, inquae cap[it]u[lo] 5. De septem ecclesiae catholicae sacramentis, cap[it]u[lo] 6. De Justicia Christiana, ac primum de priade eius parte, nimirum, decognocendis, fugiendis que peccatis. Coloniae Agrippinae, sumptibuo Joannis Kinckii Monocerote Anno de 1618, estos son dos tomos forrados, en pergamino de a medio folio mui mal Tratados, el otro trata de la fee. Chatolica, y de los innumerables milagros de los de los Santos, emperadores, y Reyes, este esta impresso, por el mismo impresor, y en el Anno de 1616, estos son dos los ya mencionados, Otros tres de mismo autor en quarto forrados en pergamino bien tratados, que se intitulan como los de arriba, con la deficiencia, que el uno trata en el capitulo 3°, de Charitate, et de calogo, y en el quarto de quinque praeceptis eclesie, y el otro de fide chatolica et miraculis innumeris; el otro trata de septem eclesie catholise sacramentis. Ympresos todos en el mismo anno, y por el mismo Ympresor, por todos son cinco.............................................005⁸

[5] Barciay Zambrana, José de

Despertador christiano de Sermones doctrinales sobre particulares assumptos... tomo tercero... En Madrid: en la imprenta de Manuel Roman, 1719.

En portada: "Del Collegio de San Luis Potosi"

5° Barcia, y Zambrana (Ylustrisimo Señor Don Joseph). Despertador Christinao, de Sermones Doctrinales, sobre particulares asumptos, Dispuesto para que buelba a su acuerdo el pecador, y Venza el Peligroso Letargo de sus culpas, animandose a la penitencia: Que despues de las ympreciones en cinco, y en dos tomos, sale ahora en tres, con aplicación a Adviento, y Quaresma, Año de 1719, en Madrid, por Manuel Roman, a Costa de los Herederos de Gabriel de Leon estos son seis, Tomos forrados en Pergamino quasi nuevos: Uno de primero: Dos de segunda: Tercera; Quarta, y quinta parte, de medio folio 006⁹

[6] Bartoli, Daniello (S.I.).

Ariaticae historiae Societatis Iesu pars tertia: libris quatuor comprehensa... [Lugduni: sumptibus Adami Demen, 1670].

En portada: "Defunto. Aplico el Padre Ascanio este libro a este Colegio de San Luis y Potosi de la Compañia de Jesus del Aposento del Maestro del Estudio"

24 Bartholi (Reverendo Padre Maestro Danielis Societatis Jesu). Asiatice historie Societatis Jesu pars tertia Librisquatuor comprehensa: Ubi preter res gestas a Patribus societatis Jesu in Combersione sinarum, Concincine, et Tunehini Regnorum nihil Omititur Corum, que possumt Liberali, placere Lectorum Curiositati. Lugduni, Sumptibus Adami Demen vico Mercatoria sub signo Fortune 1670, este es un tomo forrado en Pasta de a quarto, ya mui viejo, pero esta mui Tratable .............................................001¹⁰

[7] Benedictinos.

Sancti Patris Benedicti Regula: huic accessere paucula ipsius sancti patris opus cula ex diuersis auctoribus in vnum collectis et vetus ceremoniale Benedictinum a VV. PP. Congreg. Bursfeldensis ante annos centum compilatum in quo omnium capitum Regula S. Benedicti vera praxis ostenditur, ac veluti digito monstratur. Parisiis: apud Hyeronimum Drovart, 1610.

En portada: "Del colegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

32 Regula santii huic accesere Paucula ipsius. Santo Padre opuscula ex diversis auctoribus in unum collectis Parisiis apud hieronimum Drovart sub Scuto. Solari via Jacobae año de 1610, este es un Tomito en octavo forrado en pergamino mui Tratable 001¹¹

[8] Busti, Bernardino (O.F.M.)

Mariale seu Sermones de beatissima Virgine Maria ac de eius excellentiis: non modo per singulas eius festiuitates... Coloniae Agrippinae: sumptibus Antonij Hierati, 1607.

En portada: "Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

26 Busto (Fray Bernardino). Rosarium Sermonum perquadragesimam, ae in Omnibus diebus, tam Dominicis, quam Festis perannum; Necnon de unaquaque material predicabilium, Mariole item, seu sermons de Benerable Virgenes Maria, ac de eius excellentis, non modo per singulas eius festibitates, sed etper Omnia ami Sabbatha, ad concionandum acomodati Colonie Agripine sumptibus Atonii Hierati, sub Monocerote Anno de 1607, estos son dos tomos forrados en Pergamino de a quarto. Estos estan sumamente mui Tratables.............................................002¹²

[9] Biblia Sacra cum Glossa Ordinaria... et postilla Nicolai Lirani franciscani... Antuerpiae: apud Ioannem Keerbergium, 1617.

En portada: "Del collegio de la Compañia de Jesus de San Luis. Potosi. Anno 1624."

3° Lirani (Nicolai). Biblia sacra, cum Glosa Ordinaria, Antuerpiae, Apud Joannem Keerbergium. Anno de 1617, estos son seis tomos, primero, segundo, tercero, quarto, sesto, todos de marca maior, mui grandes forrados en pergamino mui mal Tratados.............................................006¹³

[10] Cabrera, Pedro de (O.S.H.)

Fratris Petri de Cabrera, cordubensis... In tertiam partem Sancti Thomae Aquinatis commentarij et disputationes: a quaestione decima vsque ad vigessimam sextam inclusiuè... Cordubae: apud Andream Barrera, 1602.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

8° Cabrera (Fray Pedro de la Orden de san Geronimo). Interciam partem santitome aquinatis Commentarin et disputationes: acuestione decima usque ad vigecima sertam inclusive: ad felipum Tercio Ynspaniarum Regen Catalicum: Ympresso en Cordova, por Andres Barrera Año de 1602, en medio pliego común forrado en pergamino, las ojas mui mal Tratadas............................................. 001¹⁴

[11] Castillo y Artiga, Diego del

De ornatu, et vestibus Aaronis, siue Commentarii litterales, et morales in caput

28. Exodi. A doctore D. Didaco del Castillo, et Artiga... Lugduni: sumptibus Laurentii Anisson, 1655.

[Este ejemplar no conserva la mitad de su portada, podemos establecer la edición al comparar la Censura, h4r].

En guardas de tapas delantera y trasera: "De la Compañía de Jesus de Potosi", y en portada: "Es del Collegio Del Pottosi."

17 Castillo Etiartaga (Don Diego). De Ornatu et vestibus A Aronis. Commentarii litterales, et Morales in capit[ulo] 28. exodi: sive idea. Perfecti Sacerdotis Et Hommis Christiani. Ympreso en Antuerpia, por Juan Bauptista Berducen Año de 1681, este es un tomo de A folio en vitela mui usado.............................................001¹⁵

[12] Castro, Cristóbal de (S.I.)

R.P. Christophori Castri... Commentariorum in Ieremiae prophetias, lamentationes et Baruch libri sex Editio noua, aucta, et ab ipso auctore emendata... Moguntiae: apud Ioannem Theobaldum Schónvvetterum, 1616.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

6° Castrus (Reverendo Padre Maestro Christophori e Societate Jesu). Theologi, et in comptotensi a ton nunc in Salmanticensi collegio eisdem societatis sacrarum literarum Professoris, Commentoriorum, in duodecim Prophetas libri duodecim: nunc Primum in lucem emissi, et suis Indicibus pernecessaris insigniti. Lugduni sumptibus, horatii Cardon. Anno de 1615, Y otro tomo del mismo author, que Dize. In Yeremia Prophetias lamentationes ed Varuch. Lisre sex. Editio nova acta et abipso uahore emendata. Ympreso en Maguntia, adpud Juani te Obaldem. Anno de 1616. Ambos de a folio, forrados de pergamino, mui ma Tratados .............................................002¹⁶

[13] Castropalao, Hernando de (S.I.) (1583-1633)

R.P. Ferdinandi de Castro Palao, legionensis, Societatis Iesu... Operis moralis de virtutibus, et vitiis contrariis... pars secunda... Lugduni: sumptibus Caludii Du-Four, 1635.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi"

3° Castro Palao (Nomine Ferdinandi). Legionensis, societtatis Jesu. Theologiae professoris, et sancte Inquisitiones qualificatoris, et consultoris, operis moralis de Virtutibus, et vitit contrariis. In varios Tractatus, et Disputationes, Theologicas distributti, Pars Prima, continent tracttatus de conscientia, de Peccatis, de legibus, de fide, spe. et Charitate Prodit nunc primum Lucduvini, sumptibus Clauddi lamdris. Anno de 1631, cum privilegius regis de a folio mal tratados, son dos tomos forrados en pergamino, son primero, y segundo Tomo Tratables.............................................002¹⁷

[14] Cerda, José de la (O.S.B.) (ca. 1600-1644)

Reverend... D. Ioseph de la Zerda benedictini... In Sacram Iudith Historiam commentarius litteralis & moralis: tomus primus... Lugduni: sumptibus Laurentii Anisson, 1653.

En portada: "Heredado del Collegio del Pottosi" y otra más tachada.

N°1° Zerda (Don Josseph Benedictini.) In sacram Judith Historiam, Commentarius Literalis. Etcetera Moralis. Opus Studiossis, Sacre Escripture Elucubratoribus et proclamatoribus, Divini Verbinimium amabile. Nunc, primum prodit, Lugduni Sumptibus laurentis Annisson, Anno de 1653, cum pribilegio Regis; Estos son dos Tomos; Primero, y Segundo de a folio, forrados en pergamino mui mal Tratados............................................. 002¹⁸

[15] Cerda, Manoel de la (O.E.S.A.)

Quaestiones quodlibeticae pro laurea conimbricensi... Conimbricae: apud Didacum Gomes de Loureyro..., 1619.

En portada: "Del collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi"

80 Cerda (Reverendo Padre Fray Manuel de la Orden de San Augustin). Quaestiones quodlibeticae prolaurea conimbricensi. Conimbricae. Apud didacum Gomes de loureyro Academiae Typographum. Anno de 1619, este es un tomo forrado en pergamino mui Tratable.............................................001¹⁹

[16] Chirino de Salazar, Fernando (S.I.)

Ferdinandi Quirini de Salazar conchensis e Societate Iesu... Expositio in Prouerbia Salomonis: tomus prior continens sedecim priora capita... [Compluti: ex officina Ioannis Gratiani, 1618].

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosí"

17 Salasar (Reverendo Padre Maestro Fernando de la Compañia). Expositioin proverbia salomonis Parisiis, no tiene este libro el impresor, y fue en el Año de 1619, y Otro de el mismo Auctor, que trata sobre lo mismo, y este esta impreso en Parisiis, et Venundatur Martriti, apud Hieroniimum de Courbes. Anno de 1621, estos son dos Tomos forrados en Pergamino mui mal Tratados, y son de a folio en su Tamaño.............................................002²⁰

[17] Cornejo, Damián (O.F.M.)

Chronica seraphica... parte tercera Con privilegio en Madrid: por Iuan Garcia Infançon, 1686.

No conserva testimonio de procedencia, pero se corresponde con la descripción.

7° Cornejo (Reverendo Padre Fray Damian de la Regular Observancia de Nuestro Padre San Francisco). Trumca, parte segunda el Tomo Tercero, cuia portada dice. Coronica seráfica dedicada a la Exelentissima Señora Doña Theresa Enrriques de Cavrera, Marquesa del Carpio. Parte tercera impresione Madrid, por Juan Garcia. Ynfanson año de 1686. El otro Coronica seráfica de el Glorioso Patriarcha Señor San Francisco de Asis, dedicada al Exelentissimo Señor Don Juan Domingo de Zuñiga Fonseca Allala, y Toledo. Conde de Monte Rey. Etcétera. Quarta parte Ympreso en Madrid, por Juan Garcia Ynfanson Año de 1698, en pliego común forrados en pergamino mui mal Tratados............................................. 003²¹

[18] Cyprianus, Caecilius Thascius, Santo

D. Caecilii Cypriani Carthaginiensis... Parisiis: apud Clavdivm Chappelet, 1616

En portada: "Del collegio de la Compañia de Iesus de Potosi Anno 1624"

19 Cipriani Don Caecilii Carthaginiensis Episcopi, totius Africae Primatis ac gloriosissimi Martiris Opera, Ympresso en Paris, por Claudio Capelet. Año de 1616, este es un Tomo de A folio forrado en pergamino mui usado............................................. 001²²

[19] Delrío, Martín Antonio (S.I.) (1551-1608)

Adagialium sacrorum Veteris et Novi Testamenti... Lugduni: sumptibus Horatij Cardon, 1613.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

12 Rio (Reverendo Padre Maestro Martin de la Compañia). Adagialium Sacrarum veteris, et novi Testamenti Lugduni sumptibus Horatii Cardon Anno de 1613, este es un Tomo de mas de a quarto forrado en pergamino mui mal Tratado. otro de el mismo auctor que Trata delo mismo, ypor el mismo impresor con solo la diferencia que este esta Ympresso en el Año de 1620............................................. 002²³

[20] Egidio de la Presentación (O.E.S.A.)

Disputationes de beatitudine animae et corporis: septem libris absolutae... tomus secundus... Conimbricae: apud Didacum Gomez de Loureyro, 1616.

En portada: "Del Collegio de la Compañia [roto]"

15 Egidio (Autore Frater de Presentatione). Disputationes de Animae, et Corpus Beatitidine ad Priores quinque quaestiones prime secunde Don Thome et ad questionem 12. Prime partis tomos distribute, in quórum; primo, et secundo, agitur de Beatitudine Anime, in tertio autem de Beatitudine Corporis; ad Ylustrisismos Occidentis, et orientis, Tomus Primus, conimbrice, cum facultate Ynquisitiorum, ex Officina Didaci Gomez Loureyro Academie Architipagraphi. Anno de 1609, cumprivilegio. Regis Catholici pro Lusitaria et castilla, estos son tres tomos de a folio forrados en pergamino mal Tratados............................................. 003²⁴

[21] Epifanio, Santo, Obispo de Constancia (ca. 315-403).

Sancti Epiphani episcopi Constantiae Cypri contra Octoginta Haerese Opus, Panarium, sive arcula, aut capsula Medica... Lutetia Parisiorum: Ex Officina Nivelliana Sumptibus Sebastiani Cramoisy, 1612

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de Potosi. Anno 1624.

17 San Epifanii. Episcopi constantie Cipri, contra Octoginta hereses opus, panarrium, sibe Arcula aut-Capsula Medica Apellatum, continens libros tres, et tomos sive Fectiones ex toto Septem: una alis eiusdem Operibus, que partim auctoria sunt hac editione Phisiologo et duabus homiliis Grece et Latine nunc primum adiectis, partim, emendatoria ex sacris observationibus Jacobi Billii S. Michaelis in cremo Abbitis, eorumque ómnium, Catalogum prima post interpretis epistolam pagina ostendet, Accesit quoque locuples rerum et berborum memoravilium index, Lutetie Parisiorum, ex oficina Miseliana sumptibus Sebastiani Carmoisi via Jacobe subciconiis. Anno de 1612, este es un tomo en folio forrado en pergamino, ya mal Tratado............................................. 001²⁵

[25] Escobary Mendoza, Antonio de (S.I.)

Liber Theologiae moralis viginti & quator Societatis Iesu Doctoribus reseratus, quem P. Antonius de Escobar& Mendoza... eiusdem Societ. Teologus, in Examen Confessariorum digessit... Lugduni: sumpt. Haered. P. Prost, Philippi Borde, & Laurentii Arnaud,1644.

El ejemplar coincide con la descripción del inventario.

15 Escobar (Reverendo Padre Antonio). Liber Theologie Moralis, no se sabe de que Religion es ni el año de la imprecion, ni el impresor, por faltarle toda la portada, este es un tomito en octavo, forrado en pergamino muy mal Tratado, mui husado, y mui viejo 001²⁶

[23] Fedele di San Filippo, Benedetto (T.O.R.)

Paradisus Eucharisticus, hoc est theoremata Moralia: ex Psalmo XXII, de augustissimo Sanctissimae Eucharistiae Sacramento de prompta... Coloniae Agrippinae: apud Ioannem Busaeum, 1659.

En portada: "Es del Collegio del Pottosi" y otras tachadas.

Esta obra no se encuentra registrada en el Inventario de 1767 pero sí otra del mismo autor:

Fedele di San Filippo, Benedetto (T.O.R.)

Paradisus sanctorum hoc est sermones sacri panegyrici in festa Sanctorum: quae per totius anni circulum ab ecclesia universaliter celebrantur: in duas partes diuisi... pars prima... Coloniae Agrippinae: apud Ioannem Busaeum..., 1660.

En folio

2ºFideli(BenerablePadreBenedictodelaregularobservancia).ParadisussanctorumHocest: Sermones sacri Panegirici in festa sanctorum quae per totius anni circulum Ab Ecclesia unibersalitercelebrantur,induaspartesdibisi in quibusfloridaHifrogiisphicorum, similitudinum, allegoriarum, Apophtegmatum, exquisitissimorum etiam escriptura sacra et S. S. Patribus elicitorum conceptum varietate, tota quasi percensetur cujus libet sancti vitae et reigestae Historia,ColoniaeAgripinae,Apud.JoannembusaeumBibliopolamsubMonoceroteAnno de 1660, estos son tres tomos de a quarto forrados en pergamino mui Tratables............................................. 003²⁷

[24] Ferraris, Francisco Bernardino.

Francisci Bernadini Ferrarij Mediolanensis, theologi, ac Ambrosiani Collegij doctoris, De ritu Sacrarum Ecclesiæ Catholicæ concionum libri duo... Mediolani: ex Collegij Ambrosiani typographia, 1620. [fecha tomada de los preliminares].

En portada: "del Collegio Iesus de San Luis"

13 Ferrario (Francisco Bernardino). Mediolanensis). Deritu sacrarum Ecclesie Catholice concionum Livre duo Mediolani, ex collegii. Ambrosiani Typographia, Año de 1620 este es un tomo de a quarto algo mal Tratado esta forrado en pergamino............................................. 001²⁸

[25] Guevara, Antonio de (Prior)

D. Antoniide Gueuara Exegemata in habacuc. Cum privilegio, Madridii: apud viduam Petri Madrigalis, 1595.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

13 Guevara (Don Antonio). Exegemeta in Habacac, cumprivilegio en Madrid apud Yiduam Petri Madrigalis: Anno de 1595, este es un tomo de a folio forrado en Pergamino mui bien Tratado.............................................001²⁹

[26] Giustiniani, Benedetto (S.I.)

Benedicti Iustiniani genuensis Societatis Iesu In omnes B. Pauli Apost. Epistolas explanationum tomus I. Lugduni: sumptibus Horatij Cardon, 1612.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis. Anno de 1624"

3° Justiniani (Reverendo Padre Maestro Benito de la Compañia). In omnes Benerable Pauli Apostoli epístolas explanationum Lugduni sumptibus horatii cardon anno de 1672, estos son tres tomos este primero, y otro segundo, sin portada, que también es explanación adgalatas, y al fin ad Hebreos, y el otro esta impreso por el mismo impresor, el año de 1621, este Trata in omnes chatolicas epístolas explanationes y todos tres estan forrados en pergamino bien Tratados, y son de marca Maior............................................. 003³⁰

[27] Gregorio de Nisa, Santo (ca. 335-ca. 394)

S. Patris Nostri Gregorii Episcopi Nysseni... Opera quae extant omnia, studio doctissimor. viror. ex ms. & vetustiss. graecis codd. in latinum sermonem conuersa... Coloniae Agrippinae: Sumptibus Antonij Hierat, 1617.

En portada: "Del collegio de la Compañia de Iesus de Potosí. Anno 1624."

3° Santo Padre Nuestro Gregori episcopi nisseni, fratr, Basilii Magni. Opera que extante Omnia, Studio Doctissimor. Viror ex M[uy] S[anto] et Vetustiss Grecis codd in Latinum, sermonem conversa Addite sunt. Reverendo Padre Frontonis Ducei Societatis Jesu et alior Theologiae Noste quibus cum interpretation Vetus quorum dam librorum emendator, tum noba reliquorum illustrator, cum indicibus locorum, sacrae scripture et rerum memorabilium, Colonie Agripine sumptibus Antonii Hierat, bibliopole sub signo Grypbi. Anno de 1617, estos son tres Tomos de marca maior forrados en Pergamino algo mal Tratados............................................. 003³¹

[28] Ioannes de Napoli

F. Ioannis de Neapoli... Quaestiones variae Parisijs disputatae: post annos CCCII ex uetusto M.S. codice insignis bibliothecae Regij Conue[n]tus S. Dominici et nunc primu[m] iussu a... F. Dominici Grauina... in lucem editae... Neapoli: in aedibus regalibus S. Dominici, typis Constantini Vitalis, p[er] Secundinu[m] Ronçaliolum, 1618.

En portadilla: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosí.

7° Napoli (Reverendo Padre Fray Juan de el Orden de Predicadores). Questiones Varie parisiis disputate per secumdinum Roncaliolum Anno de 1618, este es un Tomo de a medio folio forrado en pergamino mui mal Tratado............................................. 001³²

[29] Juan Crisóstomo, Santo

Divi Ioannis Chrysostomi Archiepiscopi Constantinopolitani Operum tomus secundus... Antuerpiae: Apud Gasparem Bellerum, 1614.

En portada: "Del collegio de la Compañoa de Iesus de Potosi. Anno 1624"

N°1° Sancti Joannis Chrisostomi opera ea complectens, que faciunt ad elucidationem Mathei. Marei, et Lucae, quatenus haberi potuerumt: quibus addita est brebis en arratio in Matheum Antuerpiae apud gasparem Bellerum. Anno de 1674 estos son cinco Tomos, un Segundo, un quarto, un quinto, un sesto, y uno que no tiene portada, todos de marca maior forrados en pergamino rasonablemente Tratados, ympresos, por un mismo author, y en un mismo Año ............................................. 005³³

[30] Juan Damasceno, Santo.

S. Ioannis Damasceni Opera: multo quam unquam antehac avctoria, magnaque ex parte nunc de integro conversa... Parisiis: [Sumptibus Magnae Societatis Lutetiae], 1603.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de Potosi. Anno 1624".

2° Sancti Joannis Damasceni Opera, multo quam unquam, ante hac auctiora magna que exparte nunc de integro conversa per Jacobum Billium preaveum, San Michaelis in cremo cenobio rectam. Parisiis, Anno de 1663, este es un tomo de a medio folio algo mal Tratado, no tiene el impresor............................................. 001³⁴

[31] Justiniano, Benedicto (S. I.)

Canonicas Epiftolas Explanationes... [Lugduni], 1620 [tomado de las licencias y aprobaciones, h4r.].

En anteportada: "Del collegio de la Compañia de Jesus de San Luis. Potosi. Anno 1624."

3° Justiniani (Reverendo Padre Maestro Benito de la Compañia). In omnes Benerable Pauli Apostoli epístolas explanationum Lugduni sumptibus horatii cardon anno de 1672, estos son tres tomos este primero, y otro segundo, sin portada, que también es explanación adgalatas, y al fin ad Hebreos, y el otro esta impreso por el mismo impresor, el año de 1621, este Trata in omnes chatolicas epístolas explanationes y todos tres estan forrados en pergamino bien Tratados, y son de marca Maior............................................. 003³⁵

[32] Lizana, Francisco de (O. de M.)

Primera escuela de Dios en la primera fabrica de sus obras, Doctrinas predicables sobre el capitulo primero del Genesis: tomo primero... En Madrid: por Pablo de Val: a costa de Iuan de San Vicente, 1653.

En portada: "Del Colegio de la Compañía de Jesus de San Luis Potosi"

21 Lizana (Reverendo Padre Fray Francisco de la orden de Nuestra Señora de la Merced). Primera Escuel de Dios, en la primera favrica de sus obras Doctrinas predicables sobre el Capitulo primero del Genesis, en Madrid, por Pablo de Val, Año de 1653, este es un tomo de a quarto forrado en pergamino mui, mal Tratado............................................. 001³⁶

[33] López Serrano, Gaspar.

Discursos para todos los Euangelios que canta la Iglesia en los domingos y fiestas del Aduiento y en todos los dias y domingos de la Quaresma: con adicion de discursos para los Euangelios que suelen concurrir en ella... Impresso en la ciudad de Cordoua: por Gabriel Ramos Veiarano, 1620.

En portada: "Del Colegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

4° Lopez (Doctor Gaspar). Discursos para todos los Evangelios, que canta la Yglesia en los Domingos, y fiestas del Adviento, y en todos los Dias, y Domingos de la Quaresma, con adicion de Discursos para los Evangelios, que suelen concurrir en ellos. Ympreso en la Ciudad de Cordova por Gavriel Ramos Vejarano, en el Año de 1620, estos son dos Tomos de un mismo auctor, y de una misma Especie, de a medio folio forrados en pergamino mui mal Tratados............................................. 002³⁷

[34] Lloret, Jeronimo (1506/7-1571)

Sylva allegoriarum Sacrae Scripturae mysticos eius sensus et magna etiam ex parte litterales complectens syncerae theologiae candidatis perutilis ac necessaria... Barcinone: in aedibus Pauli Cortey et Petri Mali, 1570.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi"

5º Laureto (Reverendo Padre Fray Geronimo de san Benito). Silva Alegoriarum sacrae sacripturae Misticos eius sensus, et Magna etian ex parte literalis complectensyncerae Theologiae candidatis perutilis, ac necessaria. Barcinone, in aedibus Pauli Carte y et Petri Mali. Anno de 1570, estos son dos tomos de a medio folio uno, con portada, y otro sin ella, de un mismo autor, y de una misma cossa tratan, estos estan forrados en pergamino mui mal Tratados............................................. 002³⁸

[35] Lorin, Jean de (S.I.)

Ioannis Lorini, Societatis Iesu, Comentariorum in Librum Psalmorum Tomus Secundus: complectens quinquagenam secundam... Lugduni, sumptibus Horatii Cardon, 1619.

En portada: "Del Maestro Pedro de Arezmendi Palomín". Enladedicatoria, h2r: "del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi."

[36] Lorin, Jean de (S.I.)

Ioannis Lorini Avenomentis Societatis Iesu Commentorii in Ecclesiasten. Accessit expositio eiusdem in Psalmos LXVII... Moguntiae: apud Balthasarum Lippium: sumptibus Ioannis Crithij, 1607.

En portada: "Del Colegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

2° Lorini (Reverendo Padre Maestro Juan de la Compañia). Commentariorum in librum Psalorum Lugduni sumptibus Horatii Cardon Anno de 1619, son quatro Tomos de Marca maior forrados en pergamino mui apolillado el papel aunque tres de ellos, tienen el Pergamino mui Tratable. Otro del mismo autor que dize: In catholicas B.B. Jacobi et Judae. Apostolorum espistolas commentarii, nunc Primum in Lucem evulgati. Lugduni, sumotibus Horatii, Cardon, Año de 1619, de marca maior tratable. Otro del mismo autor, que dize Commentariorum in librum Psalmorum Tomus. 1, Complectenes quinquagenam primam, y tomo segundo, y tercero con portadas, en forro de pasta mui mal Tratados Ympresos en Lugduni en el año de 1619, sin forro el uno de ellos, mui mal tratados. Otros tres del mismo autor, que uno dize Commentarii in Ecclesiastem. Otro Dize in catholicas tres B[enerable] Joannis, et duas B[enerable] Epistolas commentarii. Otro Dize commentarii in Sapientiam los tres se imprimieron en Moguntiae, Annos de 1607, y de 1608, y el de 1610, todos forrados en pergamino de a quarto, mui Tratables............................................. 011³⁹

[37] Marta, Pietro

Commentaria Petri Martæ Castrofrancani Taruisinæ philosophi, et iureconsulti in logicam Aristotelis ad vsum iuris ciuilis accomodata, in quatuor tractatus distincta... Cumindicererum,& capitulorum locupletissimo... Venetiis: apud Iacobum Vincentium, 1613.

Enportada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi. Aplicado al aposento del Maestro"

Martae (Pedro) Commentaria Philisophi, et iverconsulti in Logicam Aristotelis ad usum Jariscivilis ac commodata, In quatuor Tractatus distincta. Venetiis Anno de 1613, Apud Jacobum Vincentium: este es un tomo de a medio folio forrado en pergamino mui mal Tratado............................................. 001⁴⁰

[38] Mendez, Alfonso (S.I.) (1579-1656)

Alphonsi Mendezzi, Theologia Catechetica [Colonia Agrippina, 1692]

Al pareces esta obra es una rareza. Además de este, no hay otro registrado en México. Hemos encontrado un ejemplar más, del que hemos extraído los datos de edición faltantes, en el SWB, Union Catalog Southwest Germany (Theol.fol.1154).

Mendez (Reverendo Padre Maestro Alfonso de la Compañia). Theologia Catechetica. Lux. Fide y este es un tomo con seis Libros de a folio forrado en pasta tratable............................................. 001⁴¹

[39] Navarra, Pedro de.

Petri Navarra, Toletani Theologi, De ablatorum restitutione, in foro conscientiae, libri quatuor: in duos tomos diuisi, quorum prior dedamnis illatis redintegrandis, posterior de rebus ablatis restituendis disputat... Toleti: ex officina Thomae Guzmanij typographi, 1597.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi. Anno 1624"

9° Nabarra (de Nombre Pedro) De ablatorum restitutione, in foro concientie libri. Quatuor induos tomos divisi: quórum prior dedamnis illatis redintegrandis: posterior de rebus ablatis restituendis disputat, toleti, ex Officina. Thome Gesmanii Tipographa. Anno de 1607, estos son dos tomos en quarto, uno es tomo segundo, y el otro no se save, esta impreso en Toledo, ex Officina Petri Rodereci. Typographi. Regii. Anno de 1597, estan forrados en pergamino bien Tratados............................................. 002⁴²

[40] Oliva, Juan Pablo,(S.I.)

Ethicarum commentationum in selecta Scripturae Loca, Tomus Quartus... Lugduni: sumptibus FFr. Anissoniorum et Joannis Posuel, 1677.

En portada: "del Collegio de Potosi de la Compañia de Jesus 1692"

[41] Oliva, Juan Pablo, (S.I.)

Ethicarum commentationum in selecta Scripturae Loca, Tomus Sextus... Lugduni: sumptibus FFr. Anissoniorum et Joannis Posuel, 1679.

En portada: "del Collegio de Potosi de la Compañia de Jesus 1692" y en el grabado h2r. "del Collegio de la Compañia de Jesus de Potosi = 1692 anS"

N°1° Oliba (Reverendo Padre Maestro Juan Pablo de la Compañia) In selecta scripture loca ethicae commentationes in Genesim, cui accessere commentationes ítem ethicae, in canticum canticorum. Lugduni. Sumptibus. F[ray] Franissonisrum, et Joannis Posuel. Anno de 1677, estos son seis tomos, un primero, dos segundos, dos Terceros, y un quarto Todos Tratan de la sagrada scriptura, forrados en Pergamino, digo en pasta de a folio, razonablemente mui Bien Tratados............................................. 006⁴³

[42] Paez, Balthasar.

Ad canticum Moysis Exodi 15. Commentarii cum annotationibus moralibus... Lugduni: sumptib. Ludouici Prost Hæredis Rouille, 1622.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosí"

11 Paez (Fray Balthasar). Canticum Moisis exod[o] 15, Commentarii Cum Annotationibus Moralibus: Antuerpie, Apud Gullielmun, a Tongris suv signo gryphi. Anno de 1619, estos son tres Tomos de a quarto muy bien Tratados............................................. 003⁴⁴

[43] Quirós, Agustín de (S.I.)

Commentarii exegetici litterales in postremum canticum Moysis, Isaiae... Hispali: excudebat Franciscus de Lyra, 1622.

En portada: "Del collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi. Anno de 1624"

3° Quiros (Reverendo Padre Maestro Augustino de la Compañia). Commentarii, Exegetici, literales Postrennum canticum Moysis, Isayee, Cap[itulo] 38. Cantucumq; Ezequie. Prophetas, nahumet, Malachiam, B[enerable] Pauli. Epystolas ad ephes et coloss, et Beatorum Jacobi et Judae canonicas, cum indicibus necesariis, adiecto uno Copiosos locorum Moralium ad usum concionatorum Hispale, ex cudebat Franciscus de Lira. Anno de 1622, este es un tomo............................................. 001⁴⁵

[44] Ragusa, Giuseppe (S.I.)

Iosephi Ragusae Societatis Iesu Theologi Commentariorum ac disputationum in tertiam partem D. Thomae: tomus vnus sacra incarnati Verbi mysteria pertractaus... Lugduni: sumptibus Horatij Cardon, 1619.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

9° Raguse (Reverendo Padre Maestro Josseph de la Compañia). Commentariorum ac. Disputationum in Tertiam partem Divi. Thome Tomus unus sacra incarnate Verbi misteria per tractans; Lugduni, sumptibus, Horasti. Cardon Anno de 1619, este es un Tomo de a folio forrado en pergamino mui mal Tratado............................................. 001⁴⁶

[45] Roberto Bellarmino, Santo

Disputationum Roberti Bellarmini... De controuersiis christianae fidei, aduersus huius temporis haereticos: tomus tertius... Parisiis: ex Officinis Tri-Adelphorum Bibliopolarum, 1613.

En portada: "De la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

8° Bellarmini (Roberto, Cardenal). Disputationes, de Controversiis Christianae fidei. Adversus huis temporis Hereticos: Quatuor Tomis comprehense. Editio plurimus locis aucta et emendataexcorrectorio libello ab Auctore Vulgato. Rome Anno de 1613, Parisiis, ex Officinis Tri-Adelphorum Bibliopolarum, via Jacobea, et in monte Don Hilarii. 1613, estos son quatro tomos de a folio forrados en Pergamino mui usados............................................. 004⁴⁷

[46]Rodriguez, Emanuel.

Nova Collectio et Compilatio Privilegiorum... Lugduni: sumptibus Horatij Cardon, 1613

En portada: "Del collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi. Anno 1624."

N°1°Rodenio(ReverendoPadreFrayManueldeNuestroPadreSanFrancisco)Questiones Regulares, et Canonice, in quibus utrusque iuris, et pribilegiorum regularum, et Apostolicarum constitutionum, novae, et veteres. Dificultates dispersae, et confusae miro ordine scolastico per quaestiones, et artículos elucidantur, Praelatis Ecclesiasticis, et Regularibus, necnon Judicibus cuius, cumque tributalis, et utriusque Juris peritis, et quibus cumque eccleSiasticos regularibus maxime necessariae, Antuerpiae, apud Petrum et Joannem Belleros Anno de 1616, estos son dos tomos, primero, y tercero, que tratan de un mismo asumpto. Estos son dea folio forrados enpergamino mui mal Tratados. Otro tomo de el mismo autor, que se intitula: Nova collectio, etcompilatio privilegiorum apostolicorum Regularium Medicantium; presentim in quibus ipse Religiones communicant, Lugduni; sumptibus Horatii Cardon. Anno de 1613, este es de a folio forrado en pergamino mui mal Tratado............................................. 003⁴⁸

[47] Rodriguez, Manuel (O.F.M.)

Segundo tomo de la suma de casos de conciencia, y obras morales. Compuestas por el padre fray Manuel Rodriguez, Lusitano... Contiene la Explicacion de la bula de la Cruzada, y Addiciones, y el Orden iudicial. Van en esta vltima impression las cosas del tercero, y quarto tomo, puestas en sus lugares, y capitulos. Con nueua prorogacion... En Valladolid: por Francisco Fernandez de Cordoua : acosta de Antonio Lopez mercader de libros, 1621.

En portada: "Del Collegio della Compañia de Iesus de San Luis Potosi"

8° Rodrigues (Reverendo Padre Fray Manuel de Nuestro Serafico Padre, san Francisco). segundo tomo de la suma de los casos de Conciencia, y obras morales contiene la explicación de la Bulla de la Cruzada, y adicciones, y el orden Judicial. Ympreso en Valladolid, por Francisco Fernandez de Cordova; no ay mas de este Tomo de a medio folio forrado en pergamino mui mal Tratado............................................. 001⁴⁹

[48] Rubeo Cremonensi, Archangelo.

Incarnationis Opus Videlicet... Romae: Apud Gulielmum Facciottum. 1614.

En portada: "Del collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi."

10 Rubeo (D[on] Archangelo Cremonensi). Incarnationis opus vide licet. Distictiones in Tertium sententiarum librorum, inquibus non Solum de Incarnatione per tractatur, sedetiam de Conceptione, de Adoratione, de Gratia etcetera Romae, apud, Gulielmum Faccionnttum anno de 1614, este es un tomo de a medio folio forrado en pergamino mui mal Tratado............................................. 001⁵⁰

[49] Sánchez, Tomás (S.I.) (1550-1610)

R.P. Thomae Sanchez... Societatis Iesu Consilia, sev Opvscvla Moralia Tomus posterior. Lvgdvni: sumpt. Phil. Borde, Laur. Arnaud, & Cl. Rigaud, 1655.

En portada y en p. 1: "del Collegio de la Compañia de Iesus de Potosí 1692"

[50] Sánchez, Tomás (S.I.) (1550-1610)

R. P. Thomae Sanchez societatis Iesu theologi, Operis Moralis in Praecepta Decalogi Pars Altera... Lugduni: sumptibus Laurentii Anisson, 1660.

En portada y en p. 3: "del Collegio de Potosi de la Compañia de Iesus 1692".

2° Sanches (Reverendo Padre Maestro Thomas de la Compañia). Consilia sev opuscula Moralia, Lugduni, sumptibus Jacobi Prost. Anno de 1634, estos son tres Tomos de a folio que tratan de lo mismo, el uno viejo impreso en dicho año, y mui mal Tratado, y los otros dos tratables, impresos en el anno de 1655, todos estan forrados en pergamino. otros, cinco de el mismo Author que tratan de el sacramento de el santo Matrimonio, en el Año de 1654, estos son de a folio forrados en pergamino, mui Tratables, son un Tomo primero, Dos segundos, y Dos Terceros. Otros seis de el mismo Author, que dicen, Operis Moralis in Praecepta Decalogi, in quo de Religiosos Statu, ac professione, de que Tribus solemnibus Costitatis, Obedientiae, et Paupertatis votis, accuratissime ad extricandos dubiorum nodos disseritur, son dos Tomos, primeros, Dos segundos, un Tercero de a folio, forrados, quatro en pergamino, Tratables, y uno en pasta, mal tratado, y el otro, que es la suma de estos dichos de a medio folio, forrado en pergamino mui Tratable este esta impresso en Madrid, Anno de 1613, Y todos los Demas en Lugduni año de 1660. Otro del mismo auctor, y de la misma obra de a folio todo desquacharrangado, desojado, y apolilladas las ojas, forrado en Pasta, sumamente mui mal Tratado, que no tiene, año porque no tiene portada............................................. 015⁵¹

[51] Sayer, Gregory (O.S.B.)

Casuum conscientiae siué Theologiae moralis thesaurus... Hac quarta editione adeo mendis, et erroribus, quae incuria... Venetiis: apud Sessas, 1614.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi"

28 Sario (Padre Don Gregorio de san Benito). Casum conscientie, sive, Theologiae, moralis Thesaurus, de censuris ecclesiasticis, alisque Poenis et canonicis impedimentis; in scptem Libros distributus. Venetiis, Anno de 1614, este es un Tomo de a medio folio forrado en pergamino mal Tratado............................................. 001⁵²

[52] Schotti, Andrés (S.I.)

Sancti Basilii Re et Nomine Magni Caesare Cappadociae Archiepiscopi Opera... Antuerpiae: apud Henricum Aertfsium, 1616.

En portada: "Del collegio de la Compañia de Iesus de Potosi. Anno 1624"

11 San Basilii: re et nomine Magni cesaree cappadocie Archiepiscopi Opera: Que ad nos Latine perveneruont Omnia. Deario de exemplaria Greca recensita, emendata, et Epistolis locupletata, Studio Andree Schotti Antuerpiani Societati Jesu Theologia cum Indicibus copiosii: Antuerpie, Apud, Henricum Aertssiam. XVI. Estos son dos Tomos de A marca maior forrados en Pergamino mui mal tratados............................................. 002⁵³

[53] Scot, Alexander

Apparatus latinae locutionis in usum studiosae iuventutis. Olim per Marium Nizolium ex M. Tullii Ciceronis libris collectus... Coloniae Allobrogum: excudebatur apud Alexandrum Pernetum, 1616.

En portada: "Del Collegio de San Luis Potosi"

61 Scot. (Alexandro). Apparatus; Latinae, Locutiones, in usum Studiosae, ivventutis, olim per marium, inzcolium, et M. Tullii ciceronis libris collectus. Coloniae Allobrogum excudevatur apud Alexandrum Pernetum. Anno de 1616, est es un tomo de a quarto forrado en pergamino mui mal Tratado............................................. 001⁵⁴

[54] Señeri, Pablo (S.I.)

Maná del alma o Exercicio facil y provechoso para quien desea darser de algun modo a la Oracion... y traducido de italiano en español por el Doctor Francisco de Rofrán. Parte primera que contiene los meses de Enero, Febrero, Março y Abril... Con licencia en Barcelona: en la imprenta de Juan Piferrer, 1724.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

[55] Señeri, Pablo (S.I.)

Maná del alma o Exercicio facil y provechoso para quien desea darser de algun modo a la Oracion... y traducido de italiano en español por el Doctor Francisco de Rofrán. Parte quarta, que contiene los meses de Noviembre y Diciembre... Con licencia en Barcelona: en la imprenta de Juan Piferrer, 1724.

En portada: "Pertenece al Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

38 Señeri (Reverendo Padre Maestro de la Compañia). Muna de la alma, O exercicios fácil, y Provechoso para quien desea darse de algún modo a la oracion, traducido de Ytaliano en Español por el Doctor Francisco de Rofran, añadese al fin de ella el Ynfierno abierto, discursso póstumo, del mismo autor en Barcelona, por Juan Piferrer en el año de 1724. Estos son, quatro tomos primeros, tres segundos, quatro Terceros, y quatro, quartos, de a quarto todos, forrados en pergamino mui tratables, y aun, cassi nuevos............................................. 015⁵⁵

[56] Serarius, Nicolaus (S.I.) (1555-1609)

Nicolai Serarij ... Commentarij in sacros Bibliorum libros, Iudicum, & Ruth. Cum triplici indice, quaestionum, locorum S. Scripturae, rerum & verborum... Lutetiae Parisiorum: ex officina typographica Edmundi Martini, 1611.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

16 Serarii (Reverendo Padre Maestro Nicolas de la Compañia). In libro Regum, et paralipomenon commentaria postuma, Moguntiae excudebat Balthasarus Lippius Bibliaca, et commentaria in omnes epístolas canonicas, Morguntiaci, excudebat Balthasar lippius, Anno de 1612, Otro del mismo Author que se intitula, Commentarii in sacros Bibliorum libros iudicum, et Ruth. cum Triplici Indice, questionum, locorum S[acra] Scripturae Rerum, et Verborum. Lutetiae Parisiorum, ex Officina Tipographica Emundi Martini. Anno de 1611, estos son tres tomos este hultimo es de a folio, los dos de a medio folio forrados todos en pergamino mui mal Tratados 003⁵⁶

[57] Suárez, Francisco (S.I.) (1548-1617)

Commentariorum ac disputationum in tertiam partem diui Thomae tomus quartus accuratam quaestionum D. Thomae, ab LXXXIV usque ad finem... Moguntiae: ex officina typographica Balthasari Lippii: sumptibus Hermanni Mylii, 1616.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi".

4° Suares (Reverendo Padre Maestro Francisco de la Compañia). Commentariorum, ac Disputationum, in Tertiam Partem divi Thomae, tomi quinque Priorum Vigintisex questionum eius Partis expositionem complectens: Moguncia, Anno de 1617, estos son dos tomos primeros, dos segundos, un tercero, tres quartos, y un quinto, sinco estan forrados en pergamino, mal Tratados, dos en pasta mui malos, y dos sin tal forro, mui mal Tratados, y echas pedasos las ojas. Otro del mismo auctor que trata de lo mismo, y es tomo Tercero esta impreso en Venencia Año de 1549, de a folio mal Tratado forrado en pasta comido de Polilla ............................................. 010⁵⁷

[58] Suárez, Francisco (S.I.) (1548-1617)

R.P. Francisci Suarez..., e Societate Iesu... Tomus II de virtute et statu religionis... Moguntiae: sumptibus Hermanni Mylii: excudebat Balthasar Lippius, 1610.

En portada anotación manuscrita de la Compañía de Jesús bastante rota.

6° Suares (Reverendo Padre Maestro Francisco de la Compañia). Operis de Religione pars secunda, quae est. De Statu Religionis, ac Tomus Tertius in ordine, complectens Tractatum Septimum De Obligationibus quae Religiosum constituent, Vel ad illum disponunt. Lugduni, sumptibus Jacobi cardon et Petri. Cavellat. Anno de 1624, estos son tres Tomos de a folio forrados en pergamino Tratables, y uno de a medio folio forrado en pergamino mal Tratado............................................. 004⁵⁸

[59] Suarez de Saint-Marie, Jacques, Obispo de Jerez

Conciones viginti-tres in tria prima Apocalypsis capita... additi sunt sermones sex pro diebus dominicis aduentus, ac festis conceptionis B. Virginis, & Nativitatis Domini... Lugduni: sumptibus Horatii Cardon, 1605.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosí. De el aposento del Padre Maestro de Gramatica"

12 Suares (Reverendo Padre Fray Santiago). Conciones Vigniti tres in tria prima Apocalypsis, captia: Lugduni, sumptibus Horati Cardon. Anno de 1605, este es un Tomo en Quarto forrado de Pergamino el qual Tomo. esta mal tratado............................................. 001⁵⁹

[60] Tamburino, Tomás, (S.I.) (1591-1675)

RP Thomae Tamburini theologi Soc. Iesu Siculi Caltanissettensis Iuris diuini naturalis et ecclesiastici expedita moralis explicatio: complectens tractationes tres... Lugduni: Sumpt. Fr. Anissoniorum & Ioan. Posuel, 1679. (J10)

En guarda de tapa delantera: "De la Compañia de Jesus de Potosi"

[61] Tamburino, Tomás, (S.I.)

Explicatio Decalogi, duabus distincta partibus. In qua omnes fere conscientiae casus, ad Decem Praecepta pertinentes, mira brevitate, claritate, & quantum licet, benignitate declarantur... [con apéndice] Lugduni: sumpt. Fr. Anissoniorum & Ioan. Posuel, 1679. ( J12 y J19)

En anteportada: "Del Collegio de San Luis Potosi de la Compañia de Jesus" En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus De San Luis Potosi." y "D. Licenciado Francisco Flores del Valo". En p. 1 del texto del apéndice: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi."

[62] Tamburino, Tomás, (S.I.)

Ivris Divini, Natvralis, et Ecclesiastici, Expedita Moralis Explicatio,... Lvgdvni: Sumpt. Fr. Anissoniorvm & Ioannis Posvel, 1679.

En guarda de tapa delantera: "De la Compañia de Iesus de Potosí"

[63] Tamburino, Tomás, (S.I.)

Iuris Divini, Naturalis, et Ecclesiastici, expedita Moralis Explicatio... Lugduni: sumpt. Fr. Anissoniorum & Ioannis Posuel, 1679.

Dos anotaciones en portada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi" y "Licenciado D. Francisco Flores Valo"

11 Tamburino (Reverendo Padre Maestro Thomas de la Compañia). Moralis explicatio, conplectens tractationes, tres, De Sacramentis, que sunt de Jure Divino, De contratibus, quod dirigit, Jus Naturale, De censuris et irregularidate, que sunt de Jure Ecclesiastico. Accedit Tractatus, Bulle cruciate, in Theologorum, Parochorum, confessariorum, sacerdotum, iño. Et Penitentium necnon Jurisperitorum commodum; Lugduni Sumpti. Fray Anissoniorum et Joannis Posuel. Anno de 1679, estos son dos Tomos de a folio forrados en Pergamino mui bien tratados............................................. 002⁶⁰

[64] Torres, Francisco de (S.I.)

Francisci Turriani... Aduersus Magdeburgenses Centuriatores pro canonibus apostolorum, & epistolis decretalibus pontificum apostolicorum. Libri quinque... Florentiae: ex officina Bartholomaei Sermartelli, 1572.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

17 Turriani (Reverendo Padre Maestro Francisco de la Compañia). Adbersus Magdeburgen ses centuriatores pro Canonibus Apostolorum, et Epistolis Decaestolibus Pontificum Apostolicorum. Livri. Quinque: Florentiae, ex Officina Bartholomei Sermortelli, Anno de 1572, este es un tomo de a folio forrado en Pergamino mui mal Tratado, digo que casi es de a folio ............................................. 001⁶¹

[65] Valderrama, Pedro de

Primera parte de los exercicios espirituales para todas las festividades de los santos... Impreso en Lisboa: en casa de Antonio Aluarez, 1606.

En portada: "Del Collegio de la Compañia de Jesus de San Luis Potosi"

8° Valderrama (Reverendo Padre Fray Pedro de Señor San Augustin). Primera parte de los exercicios espirituales, para todas las festividades de los Santos. En Lisboa en cassa de Antonio lvarez, en el año de 1606, estos son dos tomos que tratan de una misma cossa, y Son una misma parte, forrados en pergamino mal Tratados, y estan en quarto. otros tres del mismo auctor, que son segunda, y Tercerra parte de los Exercicios Espirituales, para las festividades de los santos, y para todos los días de la Quaresma. en Madrid. en la imprenta Real Año de 1605, dos de ellos son segundas, partes, y el otro tercero forrados en pergamino mal Tratados, y estan en quarto............................................. 005⁶²

[66] Valderrama, Pedro de

Teatro de las Religiones... [Impresso en el Convento de San Agustín de Sevilla: por Luis Estupiñan, 1612]

En hoja 3r.: "De el Collegio de San Luis Potosi"

9° Valderrama (Reverendo Padre Fray Pedro de Señor san Augustin). Teatro de las Religiones en Barzelona en la imprenta de Lorenzo Deu. Año de 1615, estos son dos, Tomos, que tienen el mismo titulo, y lo demas como lo de arriba de a folio medio, forrados en pergamino mal Tratados............................................. 002⁶³

[67] Vázquez, Gabriel (S.I.)

Commentariorum ac disputationum in primam secundae S. Thomae tomus secundus... Compluti: ex officina Iusti Sanchez Crespo, 1605.

En Portada: "Del Collegio de la Compañia de Iesus de San Luis Potosi"

2° Vasquez (Reverendo Padre Maestro Gabriel de la Compañia). el mismo de arriba Commentariorum, ac disputationum in primam Secundae Sti. Thomae, Complectenes a questione prima, usque ad octogessimam nonam Compluti es Officina Joannis Gratiani, apud Vidram Anno de 1599, estos son dos tomos, primeros, dos segundos, y estos tienen añadido a el fin un entero exemplar de el Concilio Palestino, estan estos dos impresos: ex Officina Justi Sanchez Crespo Annos de lo mismo; A questione septuagessima Tertia, usque ad octuagessimam Tertiam, Disputationibus de Eucharistia, et Missa Sacrificio ad ditae sunt disputationes quisdecim de Sacramento ordinis, Compluti apud. Andream Sanches de Capeleta; Anno de 1613, Todos cinco son de el mismo Author, que trata de cultuadorationis en tres libros, y por no tener portada no se dize lo demas, este es un tomo de a quarto forrado en Pergamino mui mal Tratado............................................. 006⁶⁴

[68] Vega, Diego de la (O.F.M.)

Discursos predicables sobre los Euangelios de todos los dias de la Quaresma... En Alcala: por Luys Martinez Grande, 1611.

En portada: "Del usso del Padre Antonio de Ledesma de la Compañia de Jesus"

11 Vega (Reverendo Padre Fray Pedro de señor san Augustin). Tomo primero sobre los Psalmos, Penitenciales, y por no tener portada no se sabe lo demas este es un tomo de a medio folio, sin forro mui mal Tratado Otros dos de el mismo Auctor de los quales, uno trata de Discursos Predicables, sobre los Evangelios de todos los días de la quaresma impreso en Alcala, por Luiz, Martinez Grande. Año de 1611, Y el otro trata de Prerrogatibas, y Exelencias de la Virgen Nuestra Señora, fundadas sobre los Evangelios, que se predican en sus festividades, por otro nombre Marial, impreso en Alcala en casa de Juan Gracian. Año de 1616, los dos son de a quarto forrados en pergamino mal Tratados............................................. 003⁶⁵

[69] Velazquez, Juan Antonio de (S.I.) (1585-1669)

In Epistolam B. Pauli Apostoli ad Philippenses commentarij & adnotationes, [Salamanca, 1631] Lugar y fecha de impresión fue extraído de los preliminares, puesto que el ejemplar ha perdido su portada.

En h1r.: "Del Collegio de la Comp.a de Ihs. de S. Luis Potosi". Misma anotación en fol. 1.

10 Velasquez (Reverendo Padre Maestro Juan Antonio de la Compañia). Commentarii in Epistolam Beati. Pauli. Apostoli, ad philippensis cum índice, et copia ad conciones per totum annum editio novissima Lugduni sumptibus Jacobi Cardon. Anno de 1632, estos son Dos Tomos que tratan de un Mismo asumpto, uno de a folio, y otro de a medio folio forrados en pergamino mui mal Tratados............................................. 002⁶⁶

[70] Vocabularium iuris utriusque: hac postrema editione multis locupletatum dictionibus a Lexico Prataeij ac nonnullorum modernorum libris excerptis... Lugduni: in off. Q. Phil. Tingli: apud Symphorianum Beraud, 1585.

En portada: tachado "Juan de Urquiçu" y "Del Colegio de la Compañia de Jesus de Potosi", y otras borrosas.

29 Vocabulario Juris utriusque hac postrema editione multis locupletarum dictionibus, alexico prateii, ac non nullorum modernorum libris excerptis his accessit Tractatus de modo Studendi Jure, Lugduni in Officina, quinto Philipo Tingii, apud Sinphorianum Beraut. Anno de 1585, este es un Tomo en octavo forrado en pergamino mal Tratado............................................. 001⁶⁷

[71] Zerda, José de la, (O.P.)

In Sacram Ivdith Historiam... Lvgdvni, sumptibus Lavrentii Anisson, 1653.

Dos anotaciones en portada: "Del Colegio del Pottosí." y otra que ha sido rayada con tinta.

N°1° Zerda (Don Josseph Benedictini.) In sacram Judith Historiam, Commentarius Literalis. Etcetera Moralis. Opus Studiossis, Sacre Escripture Elucubratoribus et proclamatoribus, Divini Verbinimium amabile. Nunc, primum prodit, Lugduni Sumptibus laurentis Annisson, Anno de 1653, cum pribilegio Regis; Estos son dos Tomos; Primero, y Segundo de a folio, forrados en pergamino mui mal Tratados............................................. 002⁶⁸

Al terminar este trabajo, María Victoria Carreón Urbina, bibliotecaria del Seminario Guadalupano Josefino de San Luis Potosí, me ha informado que ahí se conservan otros libros más de esta colección, y generosamente me proporcionó los datos de los ejemplares. Esta institución fue la que recibió libros jesuitas mucho después de la expulsión,⁶⁹ y por fortuna aún los conserva. Aquí los adjuntamos:

[72] Nieremberg, Juan Eusebio.

Ioannis Eusebii Nierembergii... De perpetuo obiecto festi immaculatae Conceptionis Virginis. Cumduplici indice: alio capitulorum huius tractatus: altero verborum, & rerumnotabilium. Valentiae: apud haeredes Chrysostomi Garriz: per Bernardum Nogues, iuxta molendinum de Rovella, 1653.

Dos Anotaciones en portada: "De el Collegio de la Compañia de San Luis Potosi" y "Del Colegio Guadalupano Josefino de San Luis Potosi"

N°1° Nieremberg, Obras Filosoficas, Ethicas, Politicas, y Phissicas, que contienen lo principal de la Filosofia Moral, civil, y Natural, todo Conforme a la Piedad Christiana, no ay mas que el tomo Terceros. Esta impreso en Madrid, por Domingo Garcia, y Morras, en el año de 1651, este es un tomo de a medio folio forrado en Pergamino mui mal Tratado. otro del mismo autor, en que trata de las Vidas de los Varones Ylustres de la Compañía, este Tomo tiene la Portada mui rota, y por eso no se pone el año, ni la imprecion, e impresor es un Tomo de a medio folio, forrado en pergamino mui mal Tratado. otro Tomo en quarto del mismo autor que Trata, de Perpetuo objecto, Festi immaculatae conceptionis Virginis cum duplici indico, cum Licenciae Valentiae, apud haeredes Chrissotomi Garriz, per Bernardum Nogues. Anno de 1653, este es un tomo de a quarto forrado en pergamino bien Tratado. otro tomo en quarto que se intitula Practica del Catecismo Romano, enmendada, en esta quinta impression por su autor que es el dicho Padre. en el año de 1663, impreso en Madrid, por Andres Garcia de la Yglecia, este es un tomo forrado en Pergamino, mui mal Tratado. otro tomo en quarto que trata diferencia entre lo, temporal, y eterno reimpreso en Madrid, por Manuel Fernandez. Año de 1735, es un Tomo forrado en Pergamino algo Tratable. Otro Tomo de este mismo Author que se intitula a precio, y estima de la divina gracia impreso en Madrid por Maria de Quiñones el año de 1644, este es un Tomo en quarto forrado en Pergamino mui mal Tratado............................................. 006⁷⁰

[73] Juan Crisóstomo, Santo

Divi Ioannis Chrysostomi Archiepiscopi Constantinopolitani Operum tomus quintus... Antuerpiae: Apud Gasparem Bellerum, 1614.

En portada: "Del collegio de la Compa de Jesus de Potosi Anno 1624"

Este registro se corresponde con la transcripción del número [29], es un tomo más de la misma obra. Al ejemplar se le ha extraído el grabado de la portada.

[74] Juan Crisóstomo, Santo

Divi Ioannis Chrysostomi Archiepiscopi Constantinopolitani Operum tomus quartus... Antuerpiae: Apud Gasparem Bellerum, 1614.

En portada "Del collegio de la Compa de Ihs. de Potosi Anno 1624"

Este libro, también se corresponde con la transcripción del número [24], e igualmente le fue extraído el grabado de la portada.

[75] Lorin, Jean de (S.I.) (1559-1634)

Ioannis Lorini, ex Societate Iesu... in Catholicas BB. Iacobi et Iudae Apostolorum Epistolas commentarij... Lugduni: sumptibus Horatij Cardon, 1619.

En portada: "Del Co.o de la Compa de Ihs. de S. Luis Potosi"

Esta obra se corresponde con la transcripción de los registros [35] y [36]

Ciertamente, cualquier persona podría decir que son muy pocos libros localizados, en comparación directa con los registros contenidos en el inventario de las Temporalidades. A esas personas no les faltaría razón, pues al tiempo que nos asombra la extraordinaria permanencia de unos testigos que merece documentarse, también debemos aceptar los niveles de pérdida del legado bibliográfico de todas las órdenes religiosas de la Nueva España. Pero en el caso de los jesuitas, resulta más terrible porque suponemos que numerosos ejemplares que en la actualidad tienen portadas arrancadas y hojas mutiladas pudieron ostentar en su momento la propiedad de la Compañía de Jesús.

Es precisamente esta realidad de conservación del legado bibliográfico novohispano lo que hace tan acuciante la necesidad de contar con buenos catálogos institucionales que respondan a una misma normativa de registro, y que también consideren los requerimientos de búsqueda que estas investigaciones. Otros países nos han mostrado que esta aspiración es posible. Lo que no puede seguirse manteniendo es la desconfianza en nuestros instrumentos de consulta porque los registros no coinciden con los objetos. Es una cuestión de responsabilidad con los derechos culturales de quienes han recibido ese rico legado, como de quienes lo recibirán.

Los datos aquí presentados dan cuenta de la conservación de varios autores jesuitas, generalmente representados en muchas bibliotecas de la época, no sólo de la Compañía, como Bellarmino, Llorino, Nieremberg, Suárez, Vázquez o Tamburino. Asimismo evidencian que en la biblioteca potosina había ediciones de los grandes centros productores de libros de Europa (^{Bartolomé, 1988:354}), que es probable que hayan llegado a todas las colecciones jesuitas gracias a las extensas redes de comunicación e intercambio de objetos e información que establecieron los hijos de San Ignacio (^{Martínez-Serna, 2009}:196). Los temas presentes en este inventario son la Teología, la Literatura, las Artes, las Ciencias, el Derecho, la Historia y la Geografía (^{Betrán 2009, 313}). Cabe destacar la conservación en el repositorio potosino de la obra de Alphonsi Mendezzi, Theologia Catechetica, porque prácticamente no se encuentran datos ni del autor ni de su obra. Situación que confirmaría las lamentables pérdidas que este legado ha sufrido a lo largo del tiempo.

Con estas evidencias es posible imaginar en el futuro un proyecto interinstitucional que logre reunir la relación de todos los inventarios conservados de las órdenes religiosas novohispanas, los elementos históricos de procedencia y el registro de los testimonios históricos que documentan la adquisición y presencia en cierto momento de la historia de los libros en los establecimientos de los regulares. Por fortuna se conservan todos estos elementos para reconstruir con bastante certeza la procedencia de algunas colecciones franciscanas, dominicas, agustinas, mercedarias, carmelitas, betlemitas o jesuitas, entre otras. Si duda, queda un largo, sinuoso y accidentado camino por recorrer, y este ejercicio es sólo un pequeño trecho.