Introducción: Inmigración magrebí, medios de comunicación y opinión pública

Decir que el hombre y la mujer se han desplazado a lo largo de la historia no es nada nuevo. Sin embargo, en el caso español, cabe destacar el gran cambio que se ha producido en la dirección del flujo migratorio, ya que ha pasado de ser emisor a receptor durante los últimos años del siglo XX y, especialmente, en la primera década del siglo XXI. Todo ello ha supuesto que la inmigración haya llegado a representar 12 % de la población total en España, aunque no de manera homogénea en todo el territorio nacional (^{Gonzálvez, 2010}).

A pesar de que en España la inmigración sea eminentemente laboral, existen factores de atracción para el fortalecimiento del fenómeno migratorio como “el deseo de disfrutar de mayor felicidad, prosperidad y bienestar” (^{Organización Internacional para las Migraciones, 2013:23}). En este sentido, en el caso magrebí,¹ particularmente marroquí, la imagen que se tiene de España ha sido especialmente determinante: “Son muchos los que fueron vecinos de españoles o tienen padres que les han transmitido una memoria de España, ven la TV española, les interesa la liga de fútbol española más que cualquier otra cosa, y consumen multitud de productos españoles -sobre todo de contrabando- que funcionan como auténticos y eficaces transmisores de comunicación y aproximación a la cultura y sociedad españolas” (^{Martín Muñoz, 2003:46}).

Este hecho es trascendental porque en España, entre todos los oriundos del Magreb, destaca la población marroquí que, junto con los ecuatorianos, ha sido la comunidad extranjera con mayor representación de personas empadronadas² hasta el año 2008, momento en el que fue superada numéricamente por la población de origen rumano. Tanto es así que la población marroquí representaba a principios del siglo XX aproximadamente 15 % del total de extranjeros en España y la mitad de la población procedente de África (Cuadro 1).

Fuente: Elaboración propia con base en datos del Padrón municipal del ^{INE (2013)}.

Cuadro 1 Evolución de la población de origen magrebí en España (2001-2013), resultados redondeados en miles de personas 

Sin embargo, la crisis parece haber tenido un fuerte impacto en el proceso migratorio en España. El ritmo demográfico creciente que había caracterizado los últimos años parece iniciar a partir de 2011 una tendencia menguante, tal y como señalan los datos del Padrón Continuo, publicados por el ^{INE (2014)}. En el caso de la población marroquí, esta tendencia no se observa hasta el último año, dado que su objetivo era quedarse en España: sólo 5 % pensaba retornar (^{Colectivo Ioé, 2012}). No obstante, esta tesis del retorno parece revertirse en el último año si revisamos los datos relativos al empadronamiento de marroquíes en 2013 (792 158) y 2014 (771 427), tal y como muestran los datos del ^{INE (2014)}.

Estos cambios tienen su reflejo en la prensa española, aunque “el «otro» aparece en el discurso periodístico no en cuanto individuo con nombres y apellidos, sino como parte de una amalgama uniforme, que pierde su personalidad individual y pasa a denominarse «sin papeles», «extranjero» o «inmigrante»” (^{Casero, 2005:142}). Además, como indica El-Madkouri (2011:103), a Marruecos le ha correspondido en los últimos años un espacio discursivo tan considerable que “para la prensa española, los marroquíes son nuestros árabes”.

Por ello, la agenda mediática española en torno al norte de África guarda estrecha relación con guerras, polémicas, tragedias, represión o muertes, con la excepción de Marruecos y el Sahara Occidental, asuntos que llegan a convertirse en una categoría temática más (^{León, 2005:29}). Así, hasta el momento de los atentados perpetrados por Al Qaeda en Nueva York, Madrid y Londres, el interés de los medios de comunicación y la producción académica y literaria española sólo se había centrado en temas como la inmigración, las relaciones con Marruecos o los problemas fronterizos relativos a Ceuta y Melilla (^{Corpas, 2010:208}; ^{Martín Corrales, 2004:49}; ^{Alcoverro, 2011:291}).

A decir verdad, los encuentros periodísticos habituales se resumen en cinco temáticas: la imagen de Marruecos (inmigración, diplomacia, Sahara Occidental, Ceuta y Melilla, etcétera); la representación de la diferencia o el choque cultural (situación de la mujer, velo, choque de civilizaciones, etcétera); la construcción de puentes entre culturas (Alianza de Civilizaciones, Unión por el Mediterráneo, asuntos económicos, etcétera); el conflicto palestino; y el terrorismo como materia por excelencia (^{López Gil et al., 2010:146}).

Por ejemplo, un error frecuente cometido por los periodistas es emplear los términos ‘árabe’ y ‘musulmán’ como sinónimos. Como afirma ^{Puertas (2002:918)}, “la imagen que recibimos o que reconstruimos de los países del Sur está viciada por el desconocimiento, la generalización, el tópico, el prejuicio o la idealización”. Estas percepciones pueden sintetizarse en el aumento de la delincuencia, el auge del terrorismo internacional, la amenaza para la competencia laboral, el sustento del Estado de Bienestar o la dificultad de integración de estas personas (^{Morell, 2004}; ^{Frutos, 2006:245}; ^{Casero, 2007}; ^{Navarro, 2008:277}; ^{Castells, 2010:19}).

De acuerdo con ^{Playà (2010:27)}, citando a Nussbaum, “los grupos grandes de nuevos inmigrantes suelen generar pánicos, particularmente en épocas de inseguridad general, y en especial si los nuevos inmigrantes tienen un conjunto visiblemente distinto de costumbres y de prácticas religiosas”. Así, en el caso del reino alauí, “existe una representación discursiva que ha querido que Marruecos tenga en exclusiva dos características: la droga y la inmigración. Es como si toda la droga y la inmigración procedieran exclusivamente de Marruecos” (^{El-Madkouri Maataoui, 2011:79}).

Las personas procedentes de países musulmanes y el Magreb, como explica ^{Martín Muñoz (2004)}, se han convertido en un tipo de inmigración no deseada para algunos cronistas y políticos. El motivo principal revierte en cuestiones de afinidad lingüística, religiosa o cultural, predominando en una parte del discurso público español la concepción de que “los musulmanes no son capaces de integrarse” y que son un potencial conflicto para nuestra sociedad, sus valores e identidad.

No hay que olvidar que España, al igual que ocurre con el resto de países occidentales, ha recibido la influencia de los medios estadounidenses en su forma de ver y entender el mundo como consecuencia de que, hasta la implantación definitiva de Internet, la pauta de lo que era noticia en el mundo provenía de unas pocas agendas transnacionales de prensa y televisión (^{Drago, 1994:19}). En este sentido, Edward ^{Said (2005:114)}, el máximo exponente entre los autores que critican esta práctica, fija en la Revolución Iraní de 1979 el punto inicial de ese retrato, caracterización y análisis del islam por parte del periodismo estadounidense. En otras palabras, aquí estaría el origen de la “teoría de la conspiración islámica”, es decir, la existencia de un peligro verde que es descrito como un cáncer que se extiende por todo el planeta, socavando la legitimidad de los valores occidentales al igual que ocurría con la amenaza roja durante la época de la Guerra Fría (^{Hassan, 1994:224}).

Esta humanidad árabe y musulmana queda rebajada a cuatro vagas representaciones periodísticas resumidas en: el terrorista, el trabajador inmigrante poco cualificado e inculto, el rico emir del Golfo (desde el primer boom petrolero) y, por último, el integrista fanático que tras la Revolución Iraní se reproduce con el auge de la vertiente política del islam en Egipto y Argelia (^{Balta, 1994:31}). Dicho de otro modo, en términos genéricos, un homo islamicus amenazante, retrógrado y violento, una reverberación surgida a partir de la combinación de hostilidad y reduccionismo hacia lo araboislámico (^{Martín Muñoz, 2010:26}).

Todas estas consideraciones acaban alimentando las tesis del choque de civilizaciones sentadas por ^{Bernard Lewis (1990)} y ^{Samuel Huntington (1997)}. Estos politólogos estadounidenses, tras profundizar en los sucesos acaecidos primero en Irán y luego en los Balcanes, pronosticaron que los futuros conflictos mundiales no tendrían una base ideológica y que, por el contrario, sí responderían a disonancias culturales. Por lo tanto, no dudaron en señalar al islam como el enemigo imperante de la cultura occidental, situándolo como principal oposición para la paz y estabilidad mundial. Frente a esta situación se reveló el propio ^{Said (2010:273)} afirmando que se trataba de un discurso orientalista, definido como “una forma regularizada de escribir, de ver y de estudiar dominada por imperativos, perspectivas y prejuicios ideológicos claramente adaptados a Oriente”, es decir, “la escuela de interpretación cuyo material es Oriente, sus civilizaciones, sus pueblos y sus regiones”.

En definitiva, todo aquello que esté relacionado con el islam no gozará de buena consideración en los medios de comunicación a la luz de lo explicado por ^{Tortosa (1999:77)}. Ya antes de los atentados del 11 de septiembre de 2001, este autor fijaba las percepciones mediáticas en torno a esta religión en cinco categorías: amenaza, fundamentalismo, fanatismo, machismo e inferioridad. Así, en el peor de los escenarios, este conjunto de prácticas periodísticas podrían devenir en un aumento de la islamofobia, entendida como el temor o prejuicio hacia el islam, los musulmanes y todo lo relacionado con ellos, que constituye una violación de los derechos humanos y una amenaza para la cohesión social, ya sea en forma de manifestaciones cotidianas de racismo y discriminación o en otras más violentas (^{Ramberg, 2004:4}).

Fuentes y metodología

Con el objetivo de analizar cómo la prensa española ha retratado al inmigrante magrebí -argelinos y marroquíes por el alto número de población originaria de esos países que reside en España- en un período caracterizado por la crisis económica (2010-2011)³ hemos empleado una de las técnicas de investigación más habituales en el estudio de los medios de comunicación: el análisis de contenido (^{Sánchez, 2005:214}). Hablamos de una de las técnicas de vanguardia en los estudios de comunicación que debe estar presente en aquellos trabajos que necesitan aproximarse científicamente al “análisis de los mensajes” (^{Igartua, 2006}). Tanto es así que el análisis de contenido proporciona “la descripción objetiva, sistemática y cuantitativa del contenido manifiesto de la comunicación” (^{Berelson, 1952}). Además, en nuestro caso, los textos periodísticos se estudian desde un prisma cuantitativo (contenido manifiesto) y cualitativo (contenido latente) de acuerdo con las dos vertientes de esta técnica de investigación (^{Piñuel, 2002:2}; ^{Schreier, 2012:13}).

En cuanto a las fuentes, la selección de los periódicos gravitó en torno a la inclusión de rotativos nacionales y autonómicos. Así, para el primer caso nos decantamos por ABC y El País, mientras que, para el segundo, por La Vanguardia y Heraldo de Aragón. Con este fin, una de las razones principales que motivaron esta selección de diarios fue la posibilidad de adquirir las piezas periodísticas que serían objeto de estudio, porque hay que recordar que se analizan dos años completos. Por ello, a la hora de extraer los textos de ABC, El País y La Vanguardia se hizo uso de sus potentes hemerotecas digitales, mientras que en el caso de Heraldo de Aragón se recurrió al servicio web de documentación Prensa de Aragón, dado que no posee una base de datos digital para la consulta directa de los artículos.

No obstante, existen otros estímulos que ocasionaron esta decisión, como, por ejemplo, que los tres primeros, ABC, El País y La Vanguardia, forman parte de lo que se conoce como la prensa de referencia en España (^{Reig, 2000:154}; ^{Armañanzas y Díaz Noci, 1996:63}), presentando así mismo enfoques y líneas editoriales bien diferenciadas. En el caso del “cultista” ABC, hablamos de un diario dirigido a un nicho de lectores bien reconocido, bastión del tradicionalismo español, monárquico y nacional, católico e intelectual (^{Canel, 1999}).

En cambio, El País encajaría en la corriente objetivista, pues presenta una imagen de prensa moderada, progresista, abierta y tolerante, defensora del consenso e intelectualista, aunque también esconde claros enfoques de las noticias, expresados en la inclusión y exclusión de matices de las informaciones, de temas, de personajes, más que en las páginas de opinión (^{Canel, 1999}). En definitiva, se identifica por su tendencia europeísta, socialdemócrata en lo ideológico, cercano al Partido Socialista (^{Fuentes, 2012:4}).

En el caso autonómico incluimos La Vanguardia, considerado como un diario de influencia nacional pese a su circulación básicamente catalana (^{Zugasti, 2004:40}), caracterizado por conservar las formas intentando no herir susceptibilidades, sin ser radical, ni mucho menos agresivo (^{Córdoba, 2009:254}). Tradicionalmente ubicado en una línea conservadora similar al ABC, este periódico es la referencia informativa de la emprendedora burguesía catalana, a pesar de que en los últimos momentos del gobierno socialista de Felipe González se le situara próximo al discurso de El País (^{Moreno, 2000:185}).

Finalmente, las fuentes periodísticas se completan con Heraldo de Aragón, el líder indiscutible en la información escrita en Aragón. Distinguido por su talante conservador (^{Gómez y Patiño, 2015}), a la hora de confeccionar su agenda se basa en los criterios de actualidad, relevancia, trascendencia e, incluso, correspondencia desde el prisma de las noticias nacionales e internacionales relacionadas con Aragón (^{Fuentes, 2012:6}). Con todo, el corpus de diarios seleccionados parece suficiente para alcanzar una serie de conclusiones válidas, aún a pesar de las limitaciones que supone no contar con un mayor número de periódicos y tendencias editoriales o ideológicas.

Del total de 2.268 unidades de análisis registradas que hacían alguna mención a la inmigración,⁴ seleccionamos las 309 piezas periodísticas que afectan específicamente a la población de origen magrebí. Finalmente, a este conjunto de textos se le aplicó un código de análisis diseñado para observar diferentes aspectos formales y periodísticos (fecha, diario, ubicación, extensión, autoría, género periodístico, etcétera) o de contenido (temática, posición del inmigrante, protagonismo adquirido, aparición de testimonios, carácter del texto o encuadre predominante).

Este último ítem -encuadre- responde a la fundamentación teórico-conceptual de nuestro trabajo, es decir, la teoría del Framing que desde principios de los años noventa sentó las bases para el análisis del tratamiento mediático sobre temas tan diversos como la corrupción política, la imagen de la mujer, la inmigración, el movimiento antinuclear, los procesos electorales, discursos políticos o conflictos sociales (^{Sádaba, 2008}; ^{López Radabán, 2010}). El framing refleja la preponderancia del periodista por la selección de algunos aspectos de la realidad percibida con el fin de hacerlos más prominentes en el texto comunicativo, de manera que promuevan definiciones particulares de problemas, interpretaciones causales, evaluaciones morales y/o recomendaciones para el tratamiento del asunto descrito (^{Entman, 1993}).

Por lo tanto, el framing es considerado como una mera selección de la realidad que acaba siendo lo más notable para la audiencia (^{Sádaba, 2008}). De este modo, los encuadres -también conocidos como frames- son los presupuestos mentales que ordenan la construcción y comprensión de la realidad social (^{Brosius y Eps, 1995}) y en consecuencia la cobertura mediática de un evento puede ser enmarcada desde ángulos diferentes que llevan a los receptores del mensaje a interpretar un tema de una manera particular (^{Shah et al., 2004}).

Dado que no existe una corriente académica dominante a la hora de analizar estos encuadres (^{López Radabán, 2010}), nos hemos decantado por una aproximación deductiva. Se trata de la variante de los cinco grandes encuadres de ^{Semetko y Valkenburg (2000:98)}, una de las más repetidas en las investigaciones sobre el framing: “atribución de responsabilidad”, “interés humano”, “conflicto”, “moralidad” y “consecuencias económicas” (Cuadro 2). Además, se ha incluido la opción “mixto” para integrar los casos que presenten más de un encuadre.

Fuente: Elaboración propia con base en ^{Semetko y Valkenburg (2000)}.

Cuadro 2 Tipología de los cinco grandes encuadres deductivos 

La conjunción del análisis de contenido con la teoría del framing nos brinda el método más eficaz para tratar de dar respuesta a las hipótesis planteadas en el presente trabajo: 1) la crisis afecta negativamente a la representación mediática del inmigrante magrebí; 2) las temáticas más comunes se refieren a aspectos socioeconómicos y laborales, o los movimientos migratorios y asuntos demográficos; y 3) los encuadres más habituales en época de crisis son el “de consecuencias económicas” y “atribución de responsabilidad”.

La representación del magrebí en tiempos de crisis

A lo largo de las siguientes páginas se analizan los resultados extraídos de las 309 piezas periodísticas analizadas. En primer lugar, se comentará desde un prisma periodístico y cuantitativo una serie de aspectos más formales como son, por ejemplo, la temática, su extensión, la ubicación o los géneros periodísticos. Seguidamente nos detendremos a realizar el estudio de los frames periodísticos como marco teórico de nuestra investigación. Todos estos datos nos permitirán centrar el posterior análisis cualitativo con el objetivo de ahondar en las cuestiones más relevantes dictadas en el interior de los textos.

Análisis formal de los textos

Como ya introducíamos en el apartado de fuentes y metodología, El País es el diario que publicó el mayor porcentaje de textos periodísticos (37.9 %) seguido de La Vanguardia (24.9 %), ABC (19.7 %) y Heraldo de Aragón (17.5 %). Además, el género periodístico predominante es la noticia (55 %), destacando el caso de ABC (68.9 %) muy por encima del resto. Junto a las noticias también son habituales los reportajes (25.2 %) y los artículos de opinión (11.7 %). En este último caso también se observa cierta disparidad entre los rotativos analizados, porque frente a los casi imperceptibles números de ABC (4.9 %), se registra una mayor frecuencia en La Vanguardia (16.9 %). Por otro lado, cabe señalar que la mayoría de los textos (86.1 %) están firmados por la “Redacción”.⁵

El perfil de estas noticias indica que la extensión es generalmente “corta” (45.3 %) o “media”⁶ (34.3 %), aunque cabe destacar que las piezas publicadas bajo estos parámetros en Heraldo de Aragón alcanzan 50 % frente a 18.2 % de La Vanguardia. Por otro lado, ABC es el diario que más acompaña sus textos con imágenes (59 %) al compararlo con el promedio general relativo a todos los diarios (46 %). Así mismo, este es el único periódico que llevó hasta sus portadas la temática de la inmigración, aunque de una manera muy esporádica, puesto que lo hizo en tan sólo dos ocasiones.

Al analizar la ubicación de los textos, queda en evidencia que se publica mayoritariamente en la secciones de “Nacional” (33 %), “Sociedad” (19.1 %) y “Opinión” (9.7 %). Sin embargo, estos porcentajes albergan grandes disparidades. Por ejemplo, en la sección de “Nacional”, ABC publica hasta 70.5 % de las piezas, mientras que Heraldo de Aragón lo hace en 9.3 % de los casos. El País, en cambio, distribuye este tipo de textos entre las secciones “Nacional” (39.3 %) y “Sociedad” (37.6 %), cuando ABC sólo publicó en “Sociedad” 1.6 % de las veces. Además, son significativamente altos los datos que La Vanguardia (59.7 %) y Heraldo de Aragón (53.7 %) registran en “Otras secciones”, que agrupan aquellas secciones que no fueron planteadas en el estudio.⁷

Este hecho puede deberse a dos motivos: en primer lugar, que el fenómeno migratorio sea muy novedoso en España y por ello no se han señalado o generalizado unas pautas para ubicar la pluralidad de aspectos que constituye dicho fenómeno; o bien que entre la prensa de carácter regional se estandarice el uso de secciones propias a las diferentes regiones y localidades. Finalmente, cabe reseñar el escaso número de noticias que se publican en los apartados de “Economía” (2.6 %) y “Cultura” (2.3 %).

En lo que respecta al estudio de los temas relacionados con la inmigración en este período de crisis económica,⁸ como puede apreciarse en el Cuadro 3, el análisis ha determinado que existe una tendencia general a vincular la inmigración con asuntos como la convivencia y la interculturalidad (25.9 %), la delincuencia, conflictos o sucesos (22.2 %), la demografía y los movimientos migratorios (16.5 %) y demás temas culturales, folclóricos o religiosos (10.7 %). Estos aspectos, unidos a las temáticas laborales y socioeconómicas (9.4 %) conforman casi 85 % de las materias que pretendíamos medir.

Fuente: Elaboración propia con base en trabajo de campo.

Cuadro 3 Temática predominante según la prensa Española 

Sin embargo, no podemos tomar estas cifras como universales, pues existe bastante heterogeneidad al examinar las temáticas por periódicos, como ya ocurría en el caso de las secciones. Por ejemplo, desde ABC se acentúa la delincuencia, los conflictos y los sucesos (32.8 %), así como la demografía y los movimientos migratorios (31.1 %). Por su parte, El País destaca por los temas interculturales y de convivencia (40.2 %) y los relativos a conflictos, sucesos y delincuencia (18.8 %). Algo similar ocurre en La Vanguardia, aunque con menor promedio (22.1 % y 18.2 %, respectivamente). En cambio, Heraldo de Aragón es el único diario que incide significativamente en temas culturales, folclóricos y religiosos (22.2 %). En este sentido, cabe señalar que, a pesar de analizar un período de crisis económica, los asuntos socioeconómicos y laborales no tienen una gran representación en el total de textos analizados (9.4 %), aunque sí resultan más evidentes en los casos de La Vanguardia (18.2 %) y Heraldo de Aragón (16.7 %).

El análisis cuantitativo de los datos formales ha consumado que existen dos grandes temáticas para la prensa española: integración y conflictividad. Estos dos aspectos serán objeto del análisis cualitativo que trazaremos en las páginas siguientes. Además, en un tercer apartado, debido a la importancia que tiene para nuestra investigación, se analizará cómo reflejan los diarios la situación económica de los migrantes en tiempos de crisis. No obstante, ahora es el momento de estudiar los encuadres (frames) que guían a los periodistas a la hora de escribir sobre la inmigración magrebí.

Framing y magrebíes en un contexto de crisis económica

El estudio de los encuadres noticiosos más empleados por la prensa española sobre la población de origen magrebí en el bienio 2010-2011 ha reflejado que, a nivel general, el encuadre de interés humano sea el más frecuente entre los periodistas (26.5 %), tal y como puede comprobarse en el Cuadro 4. Al tratarlo desde un prisma temático, esta razón puede explicarse por la alta preponderancia a cubrir desde esta perspectiva los siguientes hechos noticiosos: demografía y movimientos migratorios (22.4 %); convivencia e interculturalidad (18.4 %); delincuencia, conflictos y sucesos (17.1 %); así como cultura, folclore y religión (14.5 %).

Fuente: Elaboración propia con base en trabajo de campo.

Cuadro 4 Encuadres predominantes según la prensa española 

Al encuadre de interés humano le sigue el de atribución de responsabilidad (19.5 %) que, además de temas de delincuencia, conflictos y sucesos (33.9 %), de demografía y movimientos migratorios (21.4 %) o de convivencia e interculturalidad (16.1 %), se vincula también con cuestiones y aspectos de índole jurídica (16.1 %). Un tanto distinto es el caso del encuadre de conflicto (18.8 %), puesto que se imprime, sobre todo, en cuestiones de convivencia e interculturalidad (44.4 %) y de delincuencia, conflictos y sucesos (33.3 %). Esta situación se reproduce con el encuadre de moralidad (11.8 %), si bien junto a la convivencia y la interculturalidad (55.9 %), este frame aparece en temas culturales, folclóricos y religiosos (26.5 %). Finalmente, como cabría presuponer, el encuadre de consecuencias económicas (9.4 %) se fundamenta a menudo en aspectos laborales y socioeconómicos (37 %). No obstante, este frame también se registra en sucesos, conflictos y temas de delincuencia (22.2 %), y, sorprendentemente, en cuestiones relativas a la educación y menores (18.5 %).

Así mismo, al analizar los resultados de los diarios analizados, El País es el único diario que reviste sus textos dando énfasis a ese interés humano (26.7 %) sobre cualquier otro de los aspectos medidos. Aun así, la distancia con el encuadre de conflicto es prácticamente insignificante (23.3 %). Un hecho similar a lo ocurrido con ABC, pero a la inversa: destaca atributos conflictivos (32.8 %), aunque incidiendo casi por igual en aspectos humanos (31.1 %). En cambio, esta situación no se traslada a los periódicos de origen autonómico, pues ambos rotativos encuadran los acontecimientos noticiosos desde la atribución de responsabilidad, primero, y el interés humano, después.

Por lo tanto, a diferencia de lo ocurrido en la investigación La imagen del mundo árabe y musulmán en la prensa española (^{López Gil et al., 2010:46}) que, siguiendo un procedimiento analítico similar, denota una mayor preponderancia del encuadre conflictivo -con cifras próximas a 50 %- como forma dominante de presentar los acontecimientos relacionados con el mundo árabe y musulmán, en nuestro caso se ha atestiguado que priorizan los enfoques de interés humano y de atribución de responsabilidad. No obstante, hay que recordar que si nuestro estudio se centra únicamente en temas relacionados con la inmigración, el citado anteriormente es global a todo lo relativo al mundo araboislámico, por lo que las referencias a guerras, conflictos y actos terroristas serán más habituales.

Por otro lado, tras relacionar los encuadres noticiosos con el carácter general del texto (Cuadro 5), se subraya el hecho de que el frame de conflicto está altamente vinculado con un tono periodístico de tintes negativos o alarmistas (31.4 %) en el que se sitúa al inmigrante como causa u origen del conflicto (29.6 %). Sin embargo, el frame de interés humano se corresponde con discursos periodísticos de carácter positivo/solidario (37.3 %), presentando habitualmente testimonios realizados por inmigrantes (42.6 %) y ocupando generalmente el lugar de víctima (35.4 %).

Fuente: Elaboración propia con base en trabajo de campo.

Cuadro 5 Encuadres predominantes según el tono periodístico 

Convivencia e interculturalidad como paradigma de la integración del Magrebí

Uno de los procesos más complejos que ha vivido España en los últimos años es la plena integración de la población de origen inmigrante. Las leyes de extranjería y sus modificaciones han tendido cada vez más a endurecer la ya de por sí difícil situación del recién llegado. Sin embargo, la prensa española y, en especial, los diarios regionales, muestran en sus páginas acciones políticas y sociales que tienen como finalidad favorecer la integración de los inmigrantes y la convivencia no sólo con otros grupos de inmigrantes, sino también con los propios autóctonos.

Esta integración tiene como meta final convertir al inmigrante en un ciudadano de plenos derechos y obligaciones. Para ello, la obtención de la nacionalidad se convierte en la meta final (^{Vidal, 2011:3}). Buena muestra de estos pasos son la participación de inmigrantes en las festividades locales (^{Rubio, 2010:18}) o la celebración del Ramadán en territorio español, concretamente en la comunidad aragonesa (^{Gaona, 2010:4}; ^{Morais, 2011:10}; ^{Rocatín, 2011:10}).

Otro de los elementos que explican este proceso de integración es la proliferación de matrimonios mixtos. En el reportaje “Inmigrantes por amor” (^{Giralt, 2011}) se manifiesta que este tipo de enlaces representaban aproximadamente 15 % del total nacional en 2008. Al profundizar en los datos relativos a ambos sexos, se evidencia que las mujeres españolas buscan en los marroquíes su masculinidad, que no machismo. Los casos de inmigrantes plenamente integrados en la sociedad española proceden de testimonios relativos a temática laboral: policías, mercaderes, etcétera (^{Maronda, 2010:10}; ^{Figueredo, 2011:7}).

Sin embargo, como ya se ha señalado, la integración es un camino bidireccional, donde el conocimiento y la percepción de los españoles también son fundamentales para que sea exitosa. Por ello, a la hora de contextualizar la opinión pública española respecto a la inmigración nos hemos servido de los datos ofrecidos por el Centro de Investigaciones Sociológicas (^{CIS, 2014}). Así, cuando al ciudadano español se le pregunta por los tres problemas principales que existen en España⁹ (Cuadro 6), se observa cómo la evolución de la preocupación por la inmigración disminuye, a la par que aumenta su inquietud por temas cotidianos propios de la crisis económica, reflejada en términos de paro y problemas de la misma índole.

Fuente: Elaboración propia con base en datos del CIS (2014).

Cuadro 6 Inmigración, paro y problemas de índole económica, como tres de los principales problemas existentes en España (2001-2014) 

Esta situación nos induce a cuestionarnos si es la sociedad la que determina los temas que resultan claves para los medios de comunicación o, en cambio, es la sociedad quien adopta el punto de vista ofrecido en el tratamiento particular de los medios -como ya se ha tratado en la fundamentación de la teoría del framing- y lo reproduce en los barómetros de opinión. Se trata de una cuestión francamente relevante, pues al referirnos al conocimiento que los españoles tienen sobre las sociedades árabes -en las que, como venimos repitiendo, se integran las magrebíes-, asunto derivado en gran parte de los temas y enfoques expuestos por los medios de comunicación, la perspectiva no es excesivamente esperanzadora: los españoles consideraban deficiente su nivel cultural sobre dichas sociedades (una nota de 4 en una escala de 0 a 10) en una encuesta realizada por el ^{Real Instituto Elcano (2013)}. En definitiva, si el ciudadano español se suspende a sí mismo al ser preguntado por su conocimiento sobre estas sociedades vecinas debemos subrayar todavía más la labor trascendental desempeñada por los medios de comunicación en la función socializadora y pedagógica de lo árabe.

Conclusiones

En el presente trabajo, aunque de manera indirecta, se ha puesto de manifiesto la incidencia que la población magrebí tiene en la demografía española. En este sentido, esta población eminentemente marroquí se desplaza generalmente por motivos laborales, si bien no debe entenderse que sus expectativas profesionales se vean siempre cumplidas. A pesar de ello, teniendo en cuenta el contexto de crisis económica y los datos extraídos de las estadísticas sociodemográficas, los magrebíes se resisten a dejar el territorio español.

Las temáticas preferentes para los medios de comunicación no siempre quedan perfectamente definidas, pues la inmigración araboislámica se ha relacionado tradicionalmente con aspectos negativos como delincuencia, terrorismo o integrismo. Sin embargo, al contrario de lo que podía admitirse, durante el período analizado ha quedado espacio para la confluencia de temas más humanos o cotidianos como la convivencia, la interculturalidad, la cultura, el folclore y la religión. Pese a ello, podemos afirmar que la representación de la inmigración magrebí no ha sufrido grandes variaciones, dado que continúa siendo especialmente negativa: se sigue hablando constantemente de delincuencia, conflictos y sucesos. Si bien un resultado positivo es que el frame de conflicto no es el prioritario entre los diarios estudiados.

En este sentido, merece la pena subrayar que, a diferencia de lo que inicialmente cabría esperar, las noticias referentes a la inmigración y la crisis no son prioritarias en este período de recesión, siendo el encuadre de consecuencias económicas el menos usual entre los cinco frames. A decir verdad, son más frecuentes los textos relativos a mafias o abusos laborales de inmigrantes por parte de sus propios compatriotas. Por lo tanto, podemos señalar que la prensa no fomenta el tópico erróneo de que los inmigrantes quitan puestos de trabajo a los españoles.

Por otro lado, existe una disparidad importante entre los periódicos regionales y los nacionales. Si en los diarios regionales se apuesta por un tratamiento más próximo y cercano en lo que a los asuntos domésticos se refiere (laboral, cultural, de convivencia, etcétera), en el caso de los rotativos nacionales se ofrece una doble vertiente: la más que evidente preocupación de ABC por las tensiones, conflictos o sucesos generados y la preponderancia de El País por los temas interculturales. Esta cuestión también se comprueba en el estudio de los frames, pues Heraldo de Aragón y La Vanguardia encuadran sus textos desde el interés humano, la atribución de responsabilidad y las consecuencias económicas, mientras que la aparición del frame de conflicto resulta mucho más notoria en ABC y El País al cotejarse con la prensa autonómica, aunque igualmente haya espacio para el interés humano.

En lo relativo a los conflictos, la mayoría de ellos se articulan en torno a diferencias de índole cultural o religiosa. Así, muchos de los registrados se focalizan en la mujer (machismo, violencia doméstica, vestido, etcétera), aunque también se ha percibido cierta preocupación en referencias concretas a la construcción de mezquitas, tensiones en las áreas fronterizas de Ceuta y Melilla, al auge del fundamentalismo o la vinculación entre islam y terrorismo, casi siempre vistas como algo problemático, denotando cierta culpabilidad hacia la población oriunda del Magreb. Estas actitudes -o agravaciones de los hechos- bien pueden motivar un incremento de los discursos islamófobos entre la sociedad española, pues conscientemente o no, se fomenta el temor o los prejuicios hacia el islam, los musulmanes y, por ende, lo árabe y magrebí. De cualquier modo, el conocimiento del “otro” es fundamental para superar diferencias, estereotipos y generalizaciones que no permiten ver todos los aspectos positivos del fenómeno migratorio, tanto para los países receptores como para los emisores.