Participantes

Se contó con la participación de siete mujeres. El criterio de inclusión fue que hubieran vivido un embarazo a los 15 años de edad o antes. Dos participantes vivían en la ciudad de México y cinco en la zona conurbada del Estado de México. Sus edades fueron comprehendidas entre 15 y 25 años (Media = 21.14). Sus estudios escolares fueron de secundaria inconclusa a bachillerato incompleto. Eran casadas (dos), vivían en unión libre (UL) (tres) o estaban separadas (dos). Todas las participantes eran católicas. Su edad promedio al embarazo fue de 14.71 años. Su trabajo común fue hogareño. Su número de hijos fue de 1 a 5. Quienes las embarazaron por lo general eran mayores que ellas; sus actividades laborales eran manuales y no requerían niveles escolares avanzados (ver Tabla 1).

Negociación

Las participantes fueron contactadas mediante la técnica de bola de nieve, esto es, personas conocidas por la investigadora y algunas participantes que ya habían aceptado la invitación a formar parte del estudio fueron un apoyo valioso para que otras aceptaran ingresar al mismo. El primer o único día de entrevista las participantes firmaron el documento de consentimiento informado, que aseguraba los principios éticos de la investigación: no maleficencia, confidencialidad, anonimato y autonomía.

Instrumento

Se utilizó el documento de consentimiento informado mencionado y un guión de entrevista que incluyó los datos generales de las participantes y sus experiencias en torno a su primer o único embarazo.

Procedimiento de entrevista

Las participantes fueron entrevistadas por la investigadora. Cada entrevista se realizó individualmente vis a vis, con base en la guía temática. La entrevistadora asumió una actitud conversacional, empleando una terminología cotidiana, evitando términos técnicos. Se llevaron a cabo en casa de las participantes o en lugares cercanos a ésta, por el número y durante el tiempo necesario (ver Tabla 2) para cubrir los temas de interés. Las entrevistas fueron audio grabadas con su autorización.

En caso de que alguna participante se conmoviera emocionalmente, la entrevista y la grabación se pausaron y se le brindó consuelo, omitiendo por segundos o minutos el suceso conmovedor recordado.

Notas de campo

Unas horas después de cada entrevista se elaboró una nota de campo con comentarios sobre sucesos destacados antes, durante o después de ésta: cambio del lugar de entrevista, presencia, actitud o paso de personas, posible percance en la grabación, descripción del hogar, cuidados y vigilancia maternal, cortesías de la anfitriona o de la entrevistadora.

Transcripción de entrevistas

Cada sesión de entrevista fue transcrita. En la transcripción se buscó reiteradamente una correspondencia literal entre el discurso oral, de base, y el texto escrito producido.

Codificación y análisis de los datos

Se construyeron categorías de contenido a posteriori con base en la revisión de las transcripciones de las entrevistas y la contemplación del propósito del estudio. Estas categorías se usaron como rubros para clasificar lógica y cronológicamente la información, donde se ubicaron fragmentos de los relatos de las participantes para testimoniar sus acciones y experiencias en torno a su embarazo. Los hallazgos se interpretaron desde una perspectiva teórica de género.

Implicación en noviazgos desde la niñez o la pubertad

El noviazgo es una práctica social-afectiva-erótica-sexual que mujeres y hombres conocen desde temprano. Las participantes, con excepción de Ángela, tuvieron su primer novio en la niñez o la pubertad. Los noviazgos quedaron pactados en cuanto ellas dieron el “sí” a quienes las cortejaban. Los noviazgos, más breves y lábiles cuanto más tempranos, se disolvieron con el desinterés declarado o tácito de ella o él. Los ambientes más propicios del noviazgo fueron la escuela, el vecindario y, más tarde, las fiestas. Los compañeros de escuela, de grupo, de grados más avanzados y los vecinos más atrevidos fueron los novios más comunes.

Ellas vivieron sentimientos de amor intenso en sus noviazgos postreros, pero también aburrimiento, incomodidad o indiferencia. La ruptura de noviazgos a veces causó alivio, tristeza, desilusión, o nada importante. El abandono o una desilusión en el noviazgo dejaron huella: una frustración, un triste recuerdo. Un sobre entendido respecto del noviazgo es la exclusividad de pareja, que no siempre se cumple. El cortejo, pedir permiso a los padres, el liderazgo, los gastos, recogerlas y regresarlas a casa, las visitas, los obsequios y los paseos fueron funciones galantes adjudicadas los hombres, que las asumieron.

Desde el nivel preescolar se observa predisposición al noviazgo o a oponérsele:

Yaeni: Decían que yo era su novia, pero no era su novia, fue en el kínder (…). Me robaron un beso y hasta me puse a chillar y le dije a la maestra. Ese niño decía que yo era su novia y su mamá también decía que yo iba a ser su novia cuando yo creciera.

Ejemplo de un noviazgo infantil en la escuela primaria también implicó a Yaeni:

Fui muy noviera desde la primaria, creo que en tercer año fue mi primer novio, todo lo normal desde chiquitos, cuando somos novios, que agarrados de la mano, que me invitaba la paleta, que pulseritas.

Ella misma se involucró después en un noviazgo, evadiendo la prohibición de su padre:

En sexto, yo tendría como 10, 11 años, él tendría ya como 15 (…). Mi papá decía “No, ¿cómo crees?, si es mayor que tú”, y yo “Pero no me importa (…) a mí me gusta y yo lo quiero”, entonces anduve a escondidas con él, con él duré dos años (…). Él fue mi primer amor (…). Fue con el que duré más, y ya se terminó, triste.

Un noviazgo de implicación emocional en la Secundaria fue el de Estrella:

En primero íbamos en el mismo salón (…). Estábamos juntos en el descanso, estábamos juntos todo el día (…). En segundo me cambiaron de salón (…) por (mal) comportamiento (…). Me cambiaron un día antes de cumplir el año (de novios) (…). Sentí más feo porque un día antes nos habíamos peleado (…) por Facebook (…). Sentí muy feo porque dejamos de hablarnos.

Circunstancias en que conocieron a la pareja

Fiestas (Mayte, Elsa, Ángela, Yaeni), ratos de diversión en cancha de futbol (Martha), comunicación por Facebook (J) propiciaron los primeros encuentros de las chicas con quienes las embarazarían. Los conocieron por iniciativa propia (Martha y J) o por mediación de la hermana (Ángela), una prima (Elsa), la novia de él y amiga propia (Mayte) o siendo cortejada tras un encuentro imprevisto (Yaeni). Ejemplos:

Martha: Nos gusta mucho el futbol y nos íbamos aquí a la cancha (…) a jugar (…), ahí lo conocí (…). De chamaquitas éramos bien loquitas (ríe, se ruboriza) (…), (él) pasaba y (…) yo le hablaba (llamando su atención). J: En el Face(book) (…) le envíe solicitud (…). Yo le empezaba a hablar y una vez dijimos que nos íbamos a hablar en persona (…). Me fui de pinta (no entrar a la escuela) con una de mis amigas y lo vi en el sitio (de taxis). Elsa: Me sacó a bailar y ya de ahí (mi prima) le dio mi número de teléfono (…). Él me empezó a hablar (…). La fiesta fue más que nada familiar, (por) primeras comuniones.

Dando el “sí”: inicio del noviazgo

Después del cortejo, coqueteo, declaración de amor/interés y petición de noviazgo del pretendiente, ellas dieron el “sí”. La petición fue directa (Mayte, Martha, Yaeni, Estrella, Ángela), por teléfono (Elsa), o en Facebook (J). La aceptación de ser novia sucedió cuando no se tenía otro noviazgo (Mayte, Ángela, Elsa, J, Martha), después terminar un noviazgo a petición del nuevo aspirante (Yaeni), o teniendo novio, estando incluso enamorada de él (Estrella).

El noviazgo de Mayte fue con el ex novio de una amiga, tras el segundo intento de él; el de Elsa fue con el hermano de un tío a la primera petición mediante mensaje telefónico; el de Yaeni fue con quien le pidió que dejara a su novio actual, después de meditar eso, a la siguiente petición; el de Estrella fue doble ya que despechada por su novio aceptó ser novia también de otro después de numerosas imploraciones de éste; el de Martha fue con un compañero de juegos obstinado, a quien le dio el sí por incontables súplicas. Véanse dos ejemplos del proceso de cortejo, declaración del pretendiente y aceptación de la chica: (1) con interés de ella (Yaeni) y (2) con desánimo y resistencia (Martha).

(1) Yaeni: A la secundaria yo iba caminando y tenía que cruzar un parque (…). Me decía que “¡Qué guapa!”, que “¡Qué bonitos ojos!” (…). Cuando estaba yo adentro de casa de mi abuela escuché que me gritaron (…) “Te hablan, que te quieren conocer” y yo “No, no quiero” (…). Me preguntó “¿Que si te gusta el muchacho de acá afuera?” y yo “Ah. Se me hace guapo”, “¡Te habla!”, y yo “No, no quiero”, me daba pena, y que (mi prima) me jala de la mano y me saca (…). Me lo presentó (…). Él me dijo “¿Te dejan platicar acá afuera de mi casa?” porque a él no lo dejaban salir mucho (…). Le dije “¡Sí, vamos!” y me puse a platicar. El abusivo me quería besar (…), me hice para atrás (…) y me iba a caer de la jardinera (…), fue cuando me dijo que si quería ser su novia y le dije que no porque yo ya tenía novio, y él me dijo “¡Déjalo!” y le dije “¡No! ¿Cómo crees?”. Lo pensé como por tres días y sí lo dejé y ya después él me dijo que si quería ser su novia y así pasó todo.

(2) Martha: Él decía que anduviéramos (…). A mí él no me gustaba (…). Me dijo “¡Ya, ándale! ¡Vamos a andar!” (…). Me convenció y empecé a andar con él (…), pero a fuerza (…), al principio yo no quería. Después dije “Bueno, le voy a dar una oportunidad. sí”.

A partir del “sí”, y la formalización del noviazgo, fueron admisibles los arrumacos y el magreo propios de este tipo de relación de pareja.

Autorización del noviazgo de la adolescente

Cuando la relación de noviazgo ya existía a escondidas de los padres de la novia, el varón les pidió y obtuvo su permiso de andar públicamente con ella, para mayor seriedad: salir a caminar, acompañarla entre su casa y la escuela, ir a fiestas, sacarla a pasear, visitarla en casa, acompañarla en eventos familiares. El caso de Elsa es un ejemplo:

Ya teníamos como cuatro meses de novios y él pasó a hablar con mis papás que quería ya algo más serio (…). Yo apenas tenía 12 años, iba en primero de secundaria (…). Una vez que ya sabían quién era mi novio ya me dejaban salir con él (…). Como era hermano de mi tío X: (…) “Está bien” (…) “¡Respétala!” (…), no fue el papá tan enojón (…). Mi mamá (…) me dijo nada más que me cuidara (…), que no fuera a tener relaciones (…). Él venía por mí y nos daban, por mucho, dos horas de salir (…) Íbamos a comer y nos regresábamos, o luego se venía aquí a la casa (…). Platicábamos o veíamos películas.

Fin de la infancia o de la pubertad

Dos eventos insignes de la sexualidad que marcan la entrada de las mujeres a otra etapa son la menarquia y el quinceavo aniversario, ambos de significación biológica, sexual y social. Ejemplifiquemos cada evento:

Estrella observó en sí misma un desarrollo físico sexual precoz:

Me desarrolle muy chiquita (…). A los diez yo ya tenía pechos (…). A los nueve empecé a reglar (…). Cuando entré a la secundaria (…) yo ya estaba bien desarrollada (…). (Mi mamá) llegó (a casa), se puso a llorar y me dijo “¡Ay! ¡Mi amor!, es que ya estás reglando ¡ya eres toda una señorita!” y yo así (gestos de extrañeza) “¿A los nueve años?”

La fiesta de XV Años de Ángela fue emotiva, novelesca, con pinceladas trágico-cómicas. Así narró la invitación a chambelanes, los ensayos de baile, la preparación de la celebración, la participación familiar, peripecias y el cierre final:

Me hicieron mi fiesta (…). Estaban las personas que yo quería y que estimaba: mis tíos, mis primos. De comer fueron carnitas y uno de mis tíos preparó piña colada para los chavos (…). Una de mis tías le ayudó a mi mamá (…). Una que otra tía la apoyaron (…). Fueron sencillos, pero me gustaron mucho (…). Yo bailé el vals con todos mis tíos (…). En vez de que se parara mi papá, fue mi mamá la que bailó (…). Mis chambelanes se movían muy bonito (…). Lo único que no me gustó (…) fue que uno de mis chambelanes (…), cuando pasaron las copas, sin querer dio un manotazo (…) y las copas traían fuego (…) y se cayeron y prendieron una parte de mi vestido (ríe) (…). Yo estaba llorando, ya no quería bailar (…), ya dejé de llorar y seguí bailando (…). En la última canción, fue una de El Mago de Oz, mis chambelanes traían un antifaz de la mitad de la cara, entonces yo estaba así como que buscando según mi último juguete (…). Me dieron un oso y al voltear ya estaba así mi oso convertido en mi príncipe (...). En una cargada del final me dio un beso y ya cerró (…) el vals con ese beso (…), (de) mi novio, bueno, mi esposo (...). Terminar la última pieza y darnos el abrazo fue (…) cerrar un ciclo de vernos diario a ya vernos (…) de vez en cuando.

Una condición sobreentendida para realizar esta fiesta es que la chica no se haya iniciado sexualmente todavía, según la mirada social y de la familia. Para esta participante y otras (Yaeni y Mayte), cumplir 15 años dio pauta sutil para poder hacerlo e, incluso, empezar a pensar en el nexo conyugal.

Comienzo de las relaciones sexuales

La primera relación sexual de las participantes ocurrió cuando cesaron de resistirse a las peticiones insistentes, e incluso preparativos, del novio. Ocurrió a sus 12, 14 o 15 años de edad. J tuvo su primera relación sexual una vez que ella no entró a la escuela y el novio la invitó a su casa y, ya ahí, a su cuarto. Estrella aceptó iniciarse durante su primer año de secundaria en un sitio semejante. Lo hizo por ingenuidad (No logro entender cómo pasó si casi no nos hablábamos), porque se sentía desgraciada ante el abandono del novio que sí amaba y debido a su impulso sexual, en el lugar apartado y el momento excitante. Ángela tuvo su debut sexual antes de celebrarse su fiesta de XV Años porque vivía un noviazgo mejor que los anteriores, sin ardides (Todos me engañaban o me dejaban por una amiga. Fue ahí donde yo me dije “Ay, sé feliz”). Elsa aceptó comenzar a tener sexo con su novio, de 20 años, justo el día que se celebraron sus XV años, evadiendo la vigilancia paterna. Fue en un momento íntimo, lejos de su casa, por su curiosidad y deseo de experimentar al despliegue de la conducta erótica, atrevida, apasionante, de él, que le evocaba experiencias similares en la secundaria (los compañeros que pasan y te dan nalgadas). Martha, que a sus 12 años había tenido sexo con compañeros de su edad, aceptó hacerlo con él, su tercera pareja sexual, mayor que ella, para experimentar de nuevo el sexo a sus 15 años de edad, en casa, sintiéndose madura y enamorada. Sirva el caso de Yaeni para ver una cadena de hechos que culminó en su primer acto sexual:

Es como de “Ya cumplí un mes” y te regalan flores y tú regalas algo (…). Yo ese día le iba a regalar (…) un pastel (…). Le dije “Te tengo una sorpresa de cinco letras” (…). Él lo mal interpreto, dijo que era un hotel y yo: “¡Un pastel!” (…). No sé si fui yo la que conté mal las letras o fue él el que entendió mal (…). Él me dedicó la canción esa de “Tengo ganas de tocarte todo tu cuerpo y hacerte el amor” (…). Yo me quedé en shock y no sé qué (se ruboriza y ríe fuerte) y ya él todo sonrojado y con pena fue cuando me dijo “Es que yo te entendí que querías ir a un hotel” y ya fue cuando él me lo propuso: “¿Y si vamos?” (…). Fuimos, pero nos corrieron porque éramos menores de edad (…), salimos del hotel todos apenados (…), sí se nos veía la cara todavía de niños (…). Pero su tío tenía un camión afuera de su casa, entonces él abría la ventana y tiene como un camarote (…). Son camioneros (…). Ahí se duermen cuando se paran, y ahí nos metimos y ahí fue (…) nuestra primera relación sexual (…). Me dijo “(…) quiero que tengas relaciones conmigo” (…), yo al principio no quería, la verdad, a mí me daba miedo, nunca había yo tenido relaciones, él fue el primer hombre (…). Me decía “No te preocupes, no te va a pasar nada” (…) y me convenció.

Yaeni y Mayté aceptaron comenzar a tener relaciones sexuales sabiendo que ellas y sus novios se iban a juntar próximamente.

Actividad sexual y anticoncepción: la joven anuente

En el debut sexual los novios de todas las participantes emplearon condón, a diferencia de su uso infrecuente en las siguientes relaciones sexuales. Esta protección anticonceptiva inconsistente no se debió en ningún caso al desconocimiento de métodos anticonceptivos sino a la oposición del novio y a la aceptación de la novia de esa indisposición. De hecho, algunas mencionaron métodos anticonceptivos que ya conocían, además del condón masculino: píldora (Martha, Yaeni y J), dispositivo intrauterino (o DIU) (Yaeni y J), inyecciones (Yaeni), implante subdérmico (J) y condón femenino (Martha). Los conocieron en la escuela secundaria o en el bachillerato (Martha, Elsa, J) o por la madre (Yaeni). Actitudes del varón y la mujer anuente sobre el recurso a la anticoncepción, ante el riesgo de embarazo, fueron: indiferencia (Estrella: “cuando estás ahí no te importa”), negligencia (Martha: “porque ya no teníamos o ya no comprábamos y ya nada más por hacerlo”) y confianza imprudente (Yaeni: “no pasa nada”). Un relato amplio:

Yaeni:

En la primera sí (usamos condón). Era casi diario (tener relaciones sexuales) (…), y no nada más en el camión sino también tenían una camioneta, en el callejón de mi casa, en una fábrica abandonada que estaba por ahí, en las escaleras de mi casa, en la casa de su tío, en todos lados donde se me presentara la oportunidad (…). Se da la ocasión de que no traes con qué (…) y dices “No pasa nada” y (…) quedé embarazada. (Usábamos) sólo el condón (…). Para ponerme otra cosa o darme pastillas necesitaban el consentimiento de mi mamá y entonces ¿cómo le vas a decir “Mamá ve conmigo al centro de salud para que me den pastillas porque voy a tener relaciones”? (…). Lo único que nos vendían eran los condones y era lo único que usaba. Mi mamá (…) me hablaba mucho de que (…) existía el DIU, que existían inyecciones (…). (pero tenía) miedo a platicarlo con mi mamá (…) “¿Qué pensará de mí?”, o quizá de que me regañara y ya no me dejara salir y no me dejara tener novio (…). Nunca lo platiqué con ella, entonces preferí la opción de usar puro condón, pero creo que no fue buena idea.

La exclusión del condón se debió también a la oposición del novio, por propósitos que la joven acabó adoptando: embarazarla para juntarse con ella (Elsa); o tener un hijo, aunque ella temía ser abandonada precisamente por el embarazo (J).

Escape con el novio para juntarse

Las participantes en su adolescencia temprana se juntaron (1) por motivo de embarazo (Martha, Estrella, Elsa, Yaeni), (2) por conflictos con la madre (Ángela o Mayte) o (3) previniendo un conflicto con ella, bajo amenaza del novio (J). En cada caso la chica se juntó por el interés o aceptación del novio de que ella se mudara con él. La residencia común de la pareja juntada fue en un cuarto de la casa del novio.

(1) Por embarazo. Martha, según sus afligidos recuerdos, se fue a vivir con su novio por quedar embarazada (Iba a cumplir cuatro meses cuando me fui a vivir con él). Estrella, en su razonamiento, no vio opción de permanecer en su casa al saber de su embarazo (Ese fin de semana mis papás no estaban, yo no tenía llaves de la casa, entonces no me podía ir a mi casa, y como ya estaba embarazada y ya todo ¿Qué quedaba? ¡Que me quedara con él!). Elsa, sabiendo de su embarazo, fraguó con su novio, también enterado de ello, irse de casa (Si no, yo no me hubiera ido con él. Era así como nos íbamos a poder juntar), atendiendo el consejo de una tía (“Sí, vete, si no luego van a decir que -el bebé- no es de él): Yaeni, embarazada, permaneció en casa, donde era visitada por el novio bajo supervisión de la madre, pero en una ocasión, que su novio obtuvo permiso de llevarla consigo a una boda, él se opuso a regresarla a casa, con argucias (Él ya sabía que mi mamá iba a venir por mí y me dijo “¡Vamos a La Marquesa con unos primos!”), esgrimiendo la existencia del embarazo y, por ello, su dominio incuestionable sobre ella (Me decía “Te vas a quedar conmigo porque ya estás embarazada, tú eres mi mujer”).

(2) Por problema con la madre. A Ángela le dijo su madre que bien podría irse de casa si no estaba conforme con las reprensiones (Si te gusta mamacita, si no ahí está la puerta) que le hacía por su nueva conducta (¡Ya no quieres hacer nada!, ¡Todo el tiempo te la pasas en la calle!, y ni siquiera lavas tu ropa”), que era común después del festejo de XV años. Así relató su partida:

La niña berrinchuda (o sea, ella misma) fue y le dijo a su novio que (su mamá) ya la había corrido (…). Él era muy celoso. Le dije “(…) me voy a ir a quedar (…) con mi tía, la que conoces” (…), y él fue así de “(…) no te vas a ir con ella, seguramente te vas a ir con tus amigos” (…). Me invitó a quedarme en su casa. Cuando llegamos les dijo a sus papás que si me daban chance de quedarme (…). (Ya) con mi mamá, él le dijo “(…) yo me quiero casar con su hija y ya su hija se va a quedar a vivir conmigo” (…). Y entre tanta palabra (…) él le pidió mi mano a mi mamá (…), y mi mamá le dijo que si era en serio o era nada más un capricho (…). Me salí con las mías y me vine.

Mayte, tras su primera llegada a casa a las 12 de la noche, fue regañada por su madre y bofeteada por su padrastro, por lo que tuvo un fuerte disgusto. El novio de Mayte la invitó a quedarse en casa de él, lo que ella aceptó. Determinó juntarse con su novio por una serie de hechos que le parecieron indignantes: tras la salida de casa, su madre presentó una demanda penal contra el novio por encierro y violación supuestos (Ni me forzó a irme ni abusaba de mí porque todo lo que pasó fue por consentimiento mío y de él); después de la consignación judicial sufrió los trámites hechos en el Ministerio Público (interrogatorio; inspección corporal, por parte de personal masculino, con autorización de la madre, para confirmar o descartar violación); y enojo contra su madre por su oposición inicial a otorgarle perdón penal al novio (“Si tú no levantas el perdón olvídate de que yo regrese contigo a la casa”). Le otorgó el perdón inútilmente (¿De qué sirvió si al otro día me volví a ir con él?).

(3) Por amenaza y temor. J escapó de casa con su novio. Lo hizo temerosa de su madre y amedrentada por él, interesado en que se juntaran. Recordó aquello, con ojos llorosos: Me dijo que nos fuéramos, que si no su mamá iba a venir a hablar con mi mamá. Yo le tenía mucho miedo a mi mamá.

Trato restrictivo al vivir juntada

La vida, juntados, fue poco llevadera, salvo lo vivido por Estrella (¡Cumplimos un año, juntos, ya tan rápido!) que quedó embarazada antes de juntarse con su novio, en casa del padre de éste. Una vez juntadas, las adolescentes comenzaron a cumplir obligaciones domésticas y conyugales si lo permitía su salud como embarazadas. Lo más común fue el desacuerdo o el conflicto de pareja. Con el paso del tiempo algunas comenzaron a sufrir inhospitalidad o enemistad de la familia del novio (Elsa, Yaeni); restricciones en el empleo de espacios y enseres domésticos y faltas en el cuidado de la salud por embarazo (Yaeni); insultos y golpes (Martha y Ángela); encierro doméstico (J, Mayte y Martha); aislamiento social e impedimentos por celos (J, Elsa, Mayte, Estrella, Ángela, Martha); privación económica (Elsa, Yaeni, Estrella, Martha), deslealtad conyugal (Mayte, Martha, Ángela), acrecentados por el alcoholismo de alguna pareja (la de Martha); negligencia por actividades lúdicas del novio inmaduro (Yaeni); o violencia que se creyó merecida (Ángela).

Considérese específicamente el caso de Mayte. Para ella la vida, juntados, que los primeros meses fue de alegría y amor se tornó más restrictiva y carente de lealtad conyugal (él decía “No soy de una sola mujer”), y prohibiciones de visitar a la familia y comunicarse con amigos. Embarazarse y juntarse le pareció factible (Yo lo veía así con mis hermanas que venían sus novios y los atendían, y se iban, y se quedaban. Se me hizo fácil hacer lo mismo). Sería un escape (Una vez que lo estábamos haciendo le dije “Vamos a tener un hijo porque yo ya tenía muchos problemas en casa). Sin embargo, dado lo ocurrido después (Me pegaba, no me dejaba salir. Se iba a tomar y me dejaba y llegaba a las tres, cuatro de la mañana), resultó ser una mala elección (Desgraciadamente yo elegí mal y no sabía la persona que era. ¡Ay! ¡Muy triste! ¡Ay! -llanto). Sus suegros la mantuvieron económicamente y pudieron defenderla en algunos actos violentos de su pareja. Decidió no volver a su hogar con vergüenza y sentimiento de culpa por haber desoído las frecuentes advertencias. Después descubrió que su pareja se había juntado antes, también en la casa de sus padres, con otra chica que embarazó.

Descubrimiento del estado de embarazo

Para cuatro participantes fue poco evidente el comienzo del embarazo, más si siguieron menstruando (Mayte y Estrella). Fueron mujeres cercanas y experimentadas quienes las ayudaron a obtener certeza de éste: madre (Estrella), abuelas (Mayte y Yaeni) y suegra (Ángela). Las otras tres participantes (J, Elsa y Martha), que dejaron de menstruar, sí identificaron los signos de embarazo.

La sintomatología incluyó: sensación de rareza (Yaeni, J y Elsa), dormir más que lo habitual (Yaeni, Estrella y Elsa), ascos (Yaeni, Estrella y J), vómito (Ángela, Estrella, J), pereza (Elsa y Estrella), inapetencia (Yaeni), agruras (J), repulsión a perfumes (J), aumento de talla (Elsa), un cuadro sintomático similar en el compañero (J), y cólicos intensos previos a diagnóstico de amenaza de aborto (Estrella). Los signos percibidos por las abuelas fueron: cara de embarazada, matriz ocupada declarada después de pulsarle el vientre (Mayte), ojos y mirada de embarazada y tener algo raro (Yaeni). Todas las participantes, su pareja y su parentela, interesados en tener certeza del embarazo, requirieron las pruebas de embarazo conocidas: de orina (la de farmacia y la laboratorio), sanguínea y ultrasonografía. Veamos dos ejemplos de las formas de descubrimiento del embarazo:

(1) Estrella ignoraba que estaba embarazada -a sus catorce años de edad, siendo estudiante de secundaria y teniendo unos cuatro meses de noviazgo- porque seguía menstruando. Su madre advertía que dormía mucho, expresaba pereza, sentía ascos y vomitaba. Por ello le ordenó hacerse una prueba de embarazo. El resultado de la prueba de orina fue positivo (Se marcaron las dos rayitas... Me puse a llorar y mi mamá también y mis tíos también). La madre furiosa informó del hecho al novio recién llegado (Le dijo “Ten, te entrego la prueba de embarazo”… “Mi hija desde hoy es tu responsabilidad”). Éste se vio desconcertado. De momento su padre la evitaba a ella y al muchacho. Después, por intervención de la esposa, ofreció apoyo a su hija deprimida.

(2) Martha y su novio suspendieron el uso del condón. Pronto ella notó que ya no menstruó. Obedeció a su pareja y se realizó tres pruebas de embarazo, en este orden: de sangre, de orina y ultrasonido, con resultados positivos. No erró en que su madre y sus hermanos la reprenderían al confesar el embarazo porque rechazaban al novio por su actitud desobligada e improductiva.

Decisión de continuar el embarazo

Las siete participantes tomaron la decisión final de seguir el embarazo confirmado. Estrella y Yaeni, y sus compañeros, tuvieron siempre la convicción de continuarlo. Incluso Ángela, que vivía con resignación la violencia de su pareja, tomó el embarazo como algo radical e intocable. Dos rechazaron la opción de aborto contemplada por el compañero y la madre, respectivamente.

Elsa: Me dijo “¿Quieres abortar o quieres tenerlo?”. Le digo “No, ¿cómo voy a abortar a mi hija? (…). No tengo el corazón, primero ando de loca”. Dice “La decisión que tú tomes, yo te voy a apoyar”.

Martha: Mi mamá (…) me decía que no lo tuviera, que me fijara en la edad que tenía como para que yo tuviera un hijo (…). Pero nunca tuve (…) buena comunicación con mi mamá (…). Era de trabajar, “Ten tranquizas” y “No hiciste esto, no hiciste lo otro” y ya a dormir (…). Me decía que no lo tuviera o que me quedara a vivir aquí si yo iba a decidir (tenerlo) (…), pero no quise y me fui a vivir con él.

Martha, aconsejada por su hermana, había abortado antes mediante consumo de pastillas, sufriendo experiencias que no quiso repetir abortando de nuevo.

Mayte y J sí pensaron en el aborto, pero sus novios no lo aprobaron. Mayte, aun sintiéndose demasiado joven a sus 15 como para embarazarse, aceptó continuar el embarazo para complacer a su novio encantado de tener un bebé. A los siete meses de embarazo comprendió la insistente sugerencia materna de que abortara, pero ya no era médicamente oportuno hacerlo. Lamentaba: “Se me va a cerrar todo, ya con un hijo, nada de libertinaje”… “¡Una niña cuidar a un niño!”. J, que dudaba continuar el embarazo, consiguió con su tía pastillas abortivas, pero no las ingirió debido a: (1) la vigilancia de su pareja, emocionado por el embarazo y disgustado con ella porque contemplaba abortar y (2) la oposición de su madre al aborto, idea que ella adoptó más tarde (Yo no la quería tener y ya después: “Los niños no tienen la culpa”).

Noviazgo: mundo en constitución patriarcal desde la niñez

Cada embarazo tuvo lugar en un sendero de noviazgo, cuyas prácticas y significados comenzaron a ser aprendidas por hombres y mujeres desde su infancia, incluso en el nivel preescolar. En la escuela primaria, el noviazgo vivido incluyó estar y caminar juntos, abstraídos del entorno, darse obsequios ad hoc. En la escuela secundaria hubo contacto corporal más erotizado, fenoménico e íntimo (mirarse, extrañarse, buscarse, abrazarse, acariciarse, besarse, toquetearse, quizá iniciarse sexualmente). En el bachillerato el magreo y el sexo fueron más definitivos. Así, la inserción de las mujeres en relaciones de noviazgo, con sus prácticas de implicación cada vez más íntima, aparece como precursora del posible embarazo temprano. Los espacios fueron la escuela, el vecindario, la calle, parques y canchas. Sus escenarios fueron las fiestas, paseos, fugas de la escuela, juegos y bailes. Hermanas, primas, tías y amistades facilitaron la unión. Los medios ordinarios de la declaración fueron cartas, recados, teléfono y Facebook. Padres y parientes de la chica fueron los vigilantes de su noviazgo, frenando o imponiendo conductas, procurándoles con éxito parcial uniones con varones convenientes, según preceptos y deseos del imaginario patriarcal, como el desideratum (^{Cazés, 2000}) y el cautiverio materno-conyugal (^{Lagarde, 1997}), selectividad que, asumida de manera activa (práctica y simbólica) por la chica y su pareja, podría ser precursora del embarazo.

Resistencia o aceptación femenina al cortejo masculino: el “sí”

A los hombres correspondió cortejar a las mujeres desde que eran niñas. Parte de su cortejo fue la declaración, la petición, de ser pareja. Ellas dieron el “sí” dependiendo de su deseo, y de la tenaz insistencia masculina aún si obtuvieran poco beneficio. Cuando ellas mostraron primero su interés fueron censuradas o ellas mismas se criticaron. El noviazgo es exclusivo, pero es factible que cualquiera de los dos o ambos engañen, sean desleales al otro. Un noviazgo aburrido, una ruptura sugerida por el nuevo pretendiente, la osadía o el hostigamiento de éste, o haber sufrido un despecho llevaron a las chicas a una nueva relación de noviazgo, a veces simultánea. El “sí” de la adolescente tornó la relación en noviazgo -con su consabida actividad afectiva, erótica e inclusive sexual- constituyendo otro acercamiento psicosocial a su embarazo potencial.

El permiso paterno

Pasada la pubertad, el noviazgo estipula para las novias la posibilidad, respecto de sus novios, de dar y recibir compañía, comunicar sentimientos, tener contacto corporal íntimo. Las adolescentes actuaron bajo este orden sin informar ni contar con la autorización de sus padres. De haber interés del novio, éste pidió permiso a los padres de andar con ella públicamente, con mayor seriedad y compromiso. El permiso fue un logro de madurez social y psicológica para la pareja. Significó una concesión de poder de los padres al novio sobre la hija bajo el deber supuesto de protegerla y darle cariño, trato galante y respeto sexual. El permiso aflojó la atadura del espacio/tiempo doméstico de la adolescente y le autorizó conducta íntima y erótica moderada, la cual en los hechos, cuando se burló la vigilancia adulta y social -lo que fue fácil- propició encuentros sexuales que, sin prevención anticonceptiva, podrían culminar en embarazo. El permiso utilizado sería otro acontecimiento, o eslabón, en el noviazgo y la trayectoria de vida, que podría conducir al embarazo temprano.

Menarquia y edad de 15 años: marcas para nuevas etapas sexuales

La menarquia y otros cambios (crecimiento de senos y caderas) de la maduración sexual biológica y la ceremonia de XV años abrieron nuevas etapas en la vida social de las mujeres. La menarquia demandó a las madres explicar a sus hijas el uso discreto de toallas sanitarias durante el período menstrual, alertarlas de que su implicación coital ya podría ser fértil y vigilarlas para evitarles embarazos. Una fiesta de XV años difunde en la comunidad que la muchacha ya puede tener pareja o una pareja más formal. En su respectivo sentido, ambos eventos fueron mundos intencionales constituidos colectiva e individualmente (^{Shweder, 1990}) en materias de sexualidad, reproducción, pareja y familia. Tras ellos podrían ya resultar embarazadas las adolescentes; sugieren el cuándo, con quién, dónde, cómo, por qué y para qué, según los guiones sexuales de ^{Gagnon (1980)}. Son condiciones incluidas en el desiderátum o deseos sociales sobre los sexos (^{Cazés, 2000}) para que algunos hombres (los novios con permiso) obtengan beneficio sexual en la sociedad patriarcal sobre mujeres adolescentes ya fértiles, acatando el sistema de parentesco (^{Rubin, 1986}). Brevemente, los dos eventos refirieron la posibilidad circunstanciada del coito vaginal fecundo y el embarazo temprano.

Iniciación sexual incitada por el novio

El noviazgo permitido respaldó mayor cercanía corporal de la pareja. Esta proximidad, instigada por el novio, antecedió al primer acto coital, también incitado por él, como observó ^{Kiluvia (2011)}. Otro elemento de estas conductas fue la anuencia de la novia, por situaciones, circunstancias o motivaciones personales, afectivas y sexuales, en escenarios específicos. La baja autoestima de la adolescente también propició su iniciación sexual, como mencionaron ^{Mothiba y Maputle (2012)}. Ésta ocurrió por vivir una relación percibida sin abandono ni engaño (Ángela); se hizo con el otro por despecho, en un lugar apartado, dado el impulso sexual del momento (Estrella); o se aceptó siendo engatusada (él me lavó el coco) y estando enamorada (Martha). Así, ser responsiva a la envestida verbal y erótica de la pareja es una actitud que aproxima al debut sexual y al probable embarazo.

Protección anticonceptiva en la iniciación sexual

En el acto de iniciación sexual de las siete participantes, el novio tuvo que usar condón como medida anticonceptiva, condición impuesta por ellas o acordada por ambos. Su virginidad les otorgó poder en la negociación exitosa del uso del condón. La utilización del preservativo implicó para ellas aceptar la finalización de su virginidad, valorada por su moral religiosa, pero también evitar el embarazo, asunto estimado de mayor relieve. En congruencia con hallazgos de otros autores (^{Mothiba y Maputle, 2012}; ^{Panting, Abdullah, Roslan e Ismail, 2019}), que consideran al desconocimiento sobre anticoncepción como factor del embarazo adolescente, nuestras participantes, informadas en la escuela y/o por la madre sobre el tema, sí supieron cómo protegerse en su iniciación sexual y técnicamente lograron evitar el embarazo. Así, la iniciación sexual protegida anticonceptivamente observada es buena señal para educadores y planeadores en salud sexual y reproductiva. Sin embargo, fue precursora de encuentros sexuales con protección anticonceptiva inconsistente por distintas intenciones que conducirían por igual al embarazo.

Conocimiento y renuencia en materia de anticoncepción

En las relaciones sexuales posteriores fue infrecuente el uso del condón, único medio anticonceptivo considerado, a pesar de que ellas conocían bien esa valiosa función y la existencia de otros métodos análogos menos accesibles (píldora, DIU). Así, la fecundación ocurrió, no por ignorar esa materia, sino por la práctica de sexo no protegido por aspectos interpersonales, afectivos y sensuales, propios de la cultura sexista asimilada, la cual es similar en ello a la de Tanzania (^{Kiluvia, 2011}). En los encuentros sexuales sin condón aparecieron la indiferencia, la osadía y el exceso de confianza en connivencia con el novio renuente, o la esperanza unilateral de éste de tener un hijo, o el deseo compartido de un embarazo instrumental para poder juntarse. Estas actitudes, y los significados concomitantes, tuvieron un papel en los actos sexuales que provocarían el embarazo. Restricciones sufridas por ellas en la familia y el sector salud, por minoría edad, les impidieron acceder a medios anticonceptivos que pudieron haber empleado. Empero, su embarazo tuvo más qué ver con su débil poder psicopolítico, por ser mujeres muy jóvenes, que con su falta de conocimientos técnicos sobre anticoncepción. Aun así, la disponibilidad y el conocimiento de los métodos anticonceptivos son imprescindibles.

Develación del embarazo adolescente: agentes y medios

Hubo casos en que las parientes mayores y más experimentadas, en eventos sexuales y reproductivos, tuvieron antes que ellas la sospecha de embarazo. Otras sí identificaron la sintomatología típica (amenorrea, fatiga, vómito) como indicio importante. Todas las participantes, sus compañeros y la parentela próxima de cada integrante de la pareja requirieron de datos certeros de las pruebas de embarazo: de orina, de sangre y ultrasonografía. De modo peculiar, a J los síntomas tipo Couvade de su pareja (^{Brennan, Ayers, Ahmed y Marshall-Lucette, 2007}; ^{Ganapathy, 2015}) le ayudaron a identificar el embarazo. En general, la secuencia de hechos sobresaliente fue: sexo sin protección anticonceptiva, fecundación inadvertida, presencia de signos y síntomas de embarazo, su detección incierta por las chicas o por mujeres mayores cercanas a ellas, pruebas de embarazo con resultados confiables y reconocimiento firme del estado de embarazo. Resultó una gran diferencia social y psicológica entre el embarazo biológico aún inadvertido y el embarazo ya diagnosticado y significado como tal.

Descarte del aborto

Así como ^{Gyesaw y Ankomah (2013)} encontraron en Ghana que se recurre poco al aborto, y ^{Aparicio, Vanidestine, Zhou, y Pecukonis (2016)} hallaron en Maryland que a mujeres latinas su comunidad les desaprueba abortar, nuestras participantes decidieron continuar su embarazo. Tres jamás pensaron siquiera en el aborto (Estrella, Yaeni y Ángela), dos rechazaron su posibilidad sugerida por el novio y la madre (Elsa y Martha) y dos pensaron hacerlo, pero desistieron: J para terminar el disgusto de su pareja porque contempló esa posibilidad, Mayte para complacer al varón deseoso de tener un bebé, ambas porque su madre se oponía al aborto. Así, la continuación del embarazo fue situada y objeto de negociaciones en la pareja y la familia, donde terminaron imponiéndose ideas, sentimientos y emociones sobre maternidad y paternidad, y creencias en la existencia de vida humana durante la gestación uterina, bien asimiladas a esta altura de la adolescencia.

Embarazo, expulsión o chantaje: motivos para juntarse

Las participantes tuvieron tres motivos para abandonar el hogar familiar y juntarse con sus novios: (1) el embarazo, (2) conflictos por desacato a la autoridad de los padres y (3) intimidación del novio y temor a la madre. Así, la salida de casa fue una sustracción, una expulsión o una huida confabulada de las jovencitas que así dejaron atrás el control familiar e ingresaron al dominio, parcialmente desconocido, del novio con quien se juntaron. En términos de ^{Lagarde (1997)}, a fin de cuentas salieron de un cautiverio para entrar a otro sin sospecharlo, del de hija al de concubina menor de edad, al que llegaron embarazadas o susceptibles al embarazo.

Sufrimientos de las adolescentes, juntadas y embarazadas, en su nuevo cautiverio

Una vez juntadas, las adolescentes, alojadas en un cuarto de la casa de los padres del novio, comenzaron a cumplir obligaciones domésticas y conyugales, si lo permitía su salud como embarazadas. Lo más común fue el desacuerdo o el conflicto de pareja. Con el paso del tiempo algunas comenzaron a sufrir: inhospitalidad o enemistad de la familia del novio; restricciones en el uso de espacios y enseres domésticos; faltas en el cuidado de la salud por embarazo; insultos y golpes (Martha y Ángela); encierro doméstico; aislamiento social e impedimentos por celos; privación económica; deslealtad conyugal y negligencia por actividades lúdicas del novio inmaduro (Yaeni). Ángela sufrió de violencia simbólica, en el sentido planteado por ^{Bourdieu (2000)} de creer que se merecía los tratos adversos. Algunos suegros fueron protectores y solidarios con la nuera agraviada (Martha). Los abusos machistas contra las adolescentes fueron peores en las condiciones de menores, juntadas y embarazadas, que mermaron su poder de actuación en los ámbitos domésticos de subordinación femenina (^{Lagarde, 1997}).

La serie de eventos recién descrita, de mundos intencionales entrelazados, consecutivos, que devinieron en el embarazo adolescente, ciertamente no es la única que tiene lugar en nuestro país, con tal desenlace. Así, futuros estudios podrían analizar otros procesos donde se produce el embarazo adolescente, verbigracia, tras arreglo o consenso, fallas anticonceptivas, abuso, incesto o violación. Esta variedad quizá se incorporó, aunque permaneció indiferenciada, en datos estadísticos como los analizados por ^{Welti (2000}; ²⁰¹²⁾ y ^{Arceo y Campos (2014)} y los aportados por el ^{INEGI (2019)}.

El embarazo adolescente no es un evento uniforme ni aislado, sino diverso, que es producido, vivido y significado eventualmente como problemático. Por ello, pensamos que su prevención o atención demandan intervenciones en dos niveles: el macroscópico, en cuanto a diseño de marcos jurídicos y políticas educativas, sanitarias y familiares que propicien una cultura general de mayor equidad intergenérica y corresponsabilidad, en materias de conocimientos, afectividad, sexualidad y reproducción; y el microscópico, en cuanto a formas de trato específicas y significativas dirigidas a las personas implicadas actual o potencialmente, de manera directa o indirecta, en el embarazo adolescente, considerando lo que ^{Dreier (1999)} concibió como: trayectorias de vida personal, ubicación contextual (lugares cotidianos), posición social (relación con los otros) y postura (comprensiones y puntos de vista).