Introducción¹

Durante la década de 1960 se pusieron en práctica los primeros programas para la implementación del modelo neoliberal. A pesar de algunas diferencias por país en dicha acción, esos programas se constituyeron de dos etapas: abrir la economía del país en cuestión a la expansión e integración del capital productivo transnacional y -bajo el marco de regímenes dictatoriales- aplicar programas estabilizadores de corte monetarista, renunciando a su papel social, y orientándose a los efectos de corto plazo sobre la producción y las políticas expansivas (^{Jiménez, 1992}).

En el caso de América Latina, fue a partir de los años ochenta que se instalaron medidas de política económica de corte neoliberal para hacer frente a la reducción de la tasa de beneficio en los países del Norte tras la crisis económica de los setenta. Además, estas políticas fueron impuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) como formas de control ante el estallido de la crisis de la deuda externa de los países del Sur, con el propósito de impulsar el crecimiento económico de la región (^{Denegri et al., 2015a}). En la práctica, estas políticas significaron un rápido desarrollo económico con diversas fases de crecimiento, estancamiento y algunas crisis financieras en la región (^{Kuczynski & Williamson, 2003}).

Chile fue uno de los primeros países de Latinoamérica en aplicar las recomendaciones del Consenso de Washington durante los años ochenta (^{Williamson,1990}), las cuales abarcaron la reducción del déficit fiscal, priorización del gasto público, ampliación de las fuentes de impuestos, determinación de las tasas de interés, tipo de cambio competitivo, disminución de restricciones para el intercambio comercial, facilitación de la inversión extranjera directa, privatización de servicios y empresas estatales, desregulación del mercado por parte del Estado, y aseguramiento legal de los derechos de propiedad. Tales recomendaciones derivaron en el abandono del Estado de bienestar y en la instalación plena del desarrollo del capital a partir del neoliberalismo, argumentando que la ciudadanía en su conjunto conforma un mercado de consumidores más exigentes y empoderados y que el acceso al consumo ha sido un vehículo esencial de mejoramiento de las condiciones y bienestar de la población (^{Oppliger & Guzmán 2012}).

Cabe mencionar que si bien este proceso inició durante el periodo de la dictadura militar del general Augusto Pinochet (1973-1990), todo ello fue luego sostenido y profundizado por los gobiernos democráticos que le sucedieron (1990-2007). Así, Chile se transformó en la principal sociedad neoliberal de Latinoamérica, con un crecimiento económico sostenido (^{Martínez Rangel et al., 2012}), pero con profundos efectos sociales en cuanto a la forma en que la ciudadanía establece el consumo como gran eje articulador del modelo, en todos los segmentos de la sociedad. Su producto fue una cultura, una economía, una política, una ciudadanía y un estilo de vida, caracterizados por la influencia de los medios de comunicación, una despolitización progresiva y una creciente mercantilización y orientación hacia el consumo como gran estructurador de las identidades personales y sociales. Además, profundizó las brechas sociales y la desigualdad y favoreció el individualismo debilitando la confianza y las redes de colaboración social (Brescia, 2000; ^{PNUD, 2002}; Gómez, 2007; Engel & Navia, 2006. Citado en ^{Denegri et al., 2015a}; Mayol, 2012).

Como producto de lo anterior, el consumo en Chile se presenta no solo como un satisfactor de necesidades básicas, sino que también se convierte en un moldeador de las identidades individuales y colectivas. Al respecto, ya en 2002, el Programa de Las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en su informe de desarrollo humano para Chile, refiere que para muchos chilenos el consumo se ha posicionado en un nivel similar al que tenía antiguamente el trabajo, es decir, en un partícipe de la construcción de la identidad individual y en un vínculo directo con la vida social y sus interacciones. Se estima que este proceso ha impactado a las generaciones que han crecido junto a la implementación del modelo, y especialmente a las generaciones que nacieron insertas en él -adolescentes, y adultos jóvenes actuales- en quienes el materialismo y la impulsividad juegan un papel importante al momento de la compra (^{Castellanos et al., 2016a}).

En el caso de Ecuador, el proceso neoliberal (1982-2000) se caracteriza por una constelación de medidas económicas de emergencia favorables a las corporaciones que incluyen privatizaciones a gran escala y enormes recortes al gasto social, debilitando al Estado en nombre del libre mercado (^{Klein, 2010}; ^{Acosta, 2012}). Así, entre 1995 y 2000, Ecuador experimentaría el empobrecimiento más acelerado en la historia de América Latina, con la mayor reducción del producto interno bruto (PIB) en todo el siglo XX. Esto fue producto de la peor crisis financiera de la época republicana, generando pobreza, migración masiva y ruptura institucional (^{Acosta, 2012}).

Después de cerca de 25 años de etapa neoliberal en Ecuador, bajo un esquema de desarrollo económico, surgió la necesidad de un modelo alternativo que abordara las demandas sociales y reconstruyera el aparato estatal (^{Vicuña, 2006}). Así, con el gobierno de Rafael Correa (2007-2017) emerge una nueva agenda política orientada a la concepción de una posible autonomía estatal y al ingreso a una nueva etapa de vida política y económica denominada posneo-liberalismo articulada en torno al discurso del “Buen Vivir” (^{Gallegos, 2010}). Como resultado, el aumento del ingreso per cápita permitió ampliar también el consumo per cápita de los hogares con tasas de crecimiento promedio de 2.9% y 2.1%, respectivamente, lo que es consistente con la reducción de pobreza de ingreso y consumo entre 2000 y 2014 (^{Molina et al., 2016}). Sin embargo, en los diez años de gobierno de Rafael Correa el Estado es utilizado como herramienta para la modernización capitalista del país, fortaleciendo los grandes grupos económicos bajo la lógica de la acumulación sin fomentar las pequeñas unidades de producción (^{Acosta & Cajas-Guijarro, 2016}). Este contexto se agudiza a partir del gobierno de Lenin Moreno, cuando se recurrió fuertemente a la financiación del FMI y a la privatización de activos públicos, al mismo tiempo que se ampliaron los proyectos extractivistas y se reactivó el sector inmobiliario (Ortiz Crespo, 2016). Con esto la crisis económica comenzó a atenuarse, expresado en un PIB que en 2017 crecía a una tasa del 3%. Sin embargo, este crecimiento se sostenía en gran parte en un incremento del 59% de la demanda de crédito de los hogares, lo que estaba vinculado a la adquisición cotidiana de bienes y servicios que forman parte de la oferta permanente en los nuevos centros comerciales constituidos por cadenas internacionales. Al mismo tiempo emergía un discurso centrado en el individualismo y a favor de una sociedad de “emprendedores”, a través de ideas ilusorias y cristalizada fundamentalmente en el “autoempleo” (^{Carrillo, 2018a}, ^2018b, ²⁰¹⁹).

En este escenario, es posible argumentar que los cambios en la dinámica económica de Ecuador tendrán impacto a nivel del comportamiento y las actitudes de las personas, especialmente de aquellos más jóvenes cuyo desarrollo se inserta en esta revitalización neoliberal a la que se enfrenta el país. Al respecto, en un reciente estudio con universitarios ecuatorianos se observa que a pesar de declarar la importancia del ahorro y de la planificación financiera, el 72% de ellos señala gastar más de lo debido (^{Torres Acosta et al., 2018}), dando señales de la inconsistencia conductual propia de la tensión permanente entre las competencias financieras reales de la población y los requerimientos de un modelo que presiona hacia el consumo.

De este modo, tanto Chile como Ecuador, al igual que el resto de los países latinoamericanos, han sufrido transformaciones producto de la implementación de las reformas neoliberales, lo que ha impactado y generado profundos cambios en lo referente a estilos de consumo, actitud hacia el dinero y materialismo que presenta la población en general y en particular los jóvenes y adolescentes que nacieron dentro del sistema neoliberal.

A nivel teórico, para comprender el impacto del consumo en el contexto del capitalismo avanzado o neoliberalismo, se observan dos tradiciones teóricas de larga data: la de la sociología crítica de corte estructuralista, y la de las sociologías de la modernización norteamericana. Desde la perspectiva de la tradición crítica, la escuela de Fráncfort y otros autores analizan el consumo como un resultado de la expansión del capitalismo en las sociedades modernas (^{Baudrillard, 1998}; ^{Marcuse, 1987}). Desde esta óptica, en el capitalismo avanzado, el consumo operaría como un espacio de construcción de subjetividades vinculadas a deseos y necesidades artificiales que, potenciadas por el sistema publicitario, permitirían la expansión permanente del capitalismo. Al decir de ^{Bauman (2001)}, la cultura del consumo constituiría un mecanismo de integración y disciplinamiento central de la modernidad líquida. Por ello la centralidad de la cultura del consumo, propia del neoliberalismo, representaría un proceso de alienación de las posibilidades de autorrealización y autonomía que originalmente acompañan a la modernidad (^{Wagner, 2002}, ²⁰⁰⁸). La segunda perspectiva teórica se vincula a las sociologías de la modernización estadounidense de posguerra y actuales. En ella, se relaciona la expansión del consumo con el desarrollo económico asociado a los procesos de industrialización y expansión de los mercados. Así, en contextos de mayor abundancia, la centralidad del consumo se daría como mayores demandas por autonomía y autoexpresión con una valoración positiva de la elección individual como motor de las preferencias de consumo y de los estilos actitudinales (^{Ariztía, 2016}; ^{Gilman, 2003}).

Desde otra óptica, ^{Bourdieu (2010)} postula que el consumo es un proceso social sometido a los cambios sociales e históricos, donde se observa la lógica de las luchas simbólicas de los grupos sociales en la búsqueda de consumir símbolos de estatus y pertenencia. En este proceso, el consumo sería el espacio privilegiado para que las clases sociales construyan y expresen sus identidades por medio de estrategias de distinción simbólica expresadas en prácticas, estilos, actitudes y discursos sobre el consumo y los gustos (^{Longhurst & Savage, 1996}; ^{O’Dougherty, 2002}; ^{Méndez, 2010}). Sin embargo, una crítica al enfoque de Bourdieu acerca del consumo y su relación con la reproducción de las posiciones de clase es que le da un peso excesivo a la función de representar o distinguir posiciones sociales, negando el poder de agencia y creatividad de los propios sujetos, en términos de producción reproducción culturales, asociadas a las prácticas de uso y apropiación de objetos de consumo. Ello es en especial relevante en el caso del consumo adolescente y juvenil, donde los procesos de consumo también facilitan la producción simbólica de significados compartidos entre distintos sectores sociales, lo que ejemplifican las actividades transversales como las prácticas de visitar el mall, las modas y la utilización de cierto tipo de bienes y de medios de expresión, como las redes sociales, aspecto que podría estar relacionado con la construcción transversal de significados compartidos y no necesariamente con diferenciación social (^{Barros et al., 2015}; ^{Ariztía, 2009}; ^{Ureta, 2007}).

En relación con lo anterior, un ejemplo del comportamiento adolescente y su relación con la sociedad de consumo y el impacto de las lógicas de consumo neoliberales, se observa en el cómo los centros comerciales han logrado posicionarse como una instancia de encuentro, de construcción y disputa identitaria (^{Moulian, 1998}; ^{Bermúdez, 2008}), donde la construcción identitaria se levanta, en buena medida, sobre la base de sistemas de inclusión-exclusión que van configurando la identidad y los procesos de individualización adolescente y juvenil. Se trata de una de las consecuencias evidentes de un modelo neoliberal que se ha ido asumiendo en las últimas décadas por algunos (o gran parte de los) países de la región, y que en Chile ha tenido características económicas, políticas y culturales de gran trascendencia (^{Larraín, 2005}, ²⁰¹⁴; ^{Garretón, 2012}). En este caso los adolescentes constituyen un segmento atractivo para el mercado y sus estrategias de mercadotecnia que tienden a influir en sus patrones de consumo (^{Zmuda, 2011}) pues, a pesar de que la mayoría de los adolescentes no dispone de ingresos directos (^{Caballero et al., 2001}), ellos son futuros y potenciales clientes al mismo tiempo que influyen en las compras actuales infantiles y en las decisiones de consumo de los adultos (^{León, 1996}; ^{Denegri et al., 2013}).

Por otra parte, resulta relevante estudiar la conducta financiera de los adolescentes considerando los desafíos característicos de esta etapa vital. Por una parte, la adolescencia es un periodo agitado con profundos cambios en la personalidad al encaminarse hacia la adultez (^{Aguaded, 2000}). En este sentido, algunos autores señalan que es en esta etapa cuando se instalan y consolidan muchas de las prácticas de consumo que acompañarán la vida adulta, dado que se vinculan a la construcción de la identidad del adolescente (^{Ersoy-Quadir, 2012}). Al respecto, ^{Isaksen & Roper (2012}) han descrito que en esta etapa evolutiva la autoestima se mercantiliza dados los altos niveles de inseguridad y dudas que la caracterizan, lo que impulsa a los adolescentes a buscar estabilidad a través de las oportunidades que les proporciona el consumo y la relación de este con su vida afectiva y social.

Como se mencionó previamente, desde la sociología han surgido diversas teorías que exploran el consumo en las sociedades contemporáneas. Una de las teorías más trabajadas es la de la modernidad líquida de Bauman que establece al consumo como “la principal fuerza de impulso y de operaciones” en las sociedades modernas (^{Bauman, 2007}). Esto conlleva que en este tipo de sociedad no se asocia tanto la felicidad con la gratificación de los deseos, sino que más bien con un aumento permanente del volumen y la intensidad de los deseos (^{Bauman, 2007}). De este modo, el consumo, llevado al contexto de la sociedad de consumidores, juzga y evalúa a sus miembros sobre todo por las capacidades y conductas que despliegan en relación al consumo y su acceso (^{Bauman, 2014}).

Para ^{Lipovetsky (2007)}, desde finales de la década de 1970 se representa el tercer acto de las economías de consumo, un fenómeno que se caracteriza por el individualismo y consumismo de las sociedades liberales, que conlleva un terreno fértil para la sociedad de consumidores. El hiperconsumo conforma uno de los polos estructuradores del mundo hipermoderno, que junto al hipercapitalismo, la hipertecnificación y el hiperindividualismo, organizan el mundo hipermoderno (^{Lipovestky & Serroy, 2010}). Según estos autores, tales lógicas interactúan incesantemente y conforman un universo dominado por la tecnificación universal, la desterritorialización acelerada y la comercialización exponencial mundial. En este nuevo escenario, el consumidor es liberado de las costumbres y las tradiciones de clase (^{Giddens, 1995}; ^{Lipovetsky & Serroy, 2010}), y ve facilitadas sus posibilidades de consumo por una esfera comercial omnipresente e ilimitada.

La sociedad de consumidores -la economía del engaño, según ^{Bauman (2007)} - apuesta a la irracionalidad de sus miembros, a despertar la emoción consumista en pos de la venta y una cultura hedonista. Asimismo, los comportamientos de consumo de los sujetos son utilizados para evaluar a los demás, por ejemplo, es posible suponer la personalidad de otro/a, en función del uso de determinados productos orientados al ocio. Por tanto, a través del consumo es posible demostrar, al menos parcialmente, la singularidad de los actores. En una época donde la religión, tradiciones y la política han decaído como ejes identitarios centrales, el consumo asume una función ontológica, (^{Lipovetsky, 2007}).

Para ^{Bauman (2007}, ²⁰¹⁴⁾, el foco de las representaciones habría cambiado desde la ética del trabajo hacia la estética del consumo, lo que implicaría que los individuos ya no se definen (principalmente) por su trabajo, sino por lo que consumen. En este escenario, una de las mayores consecuencias del consumo se relaciona con la universalidad de expectativas de acceso a bienes que en épocas pasadas había estado restringida para gran parte de la población, lo que ha generado, según ^{Araujo & Martuccelli (2012)}, un sentimiento inédito de pertenencia a un colectivo nacional. Para estos autores, esta generalización de expectativas comunes de consumo conlleva además segmentación, insatisfacción (al no poder comprar) y, por supuesto, problemas de endeudamiento. En este sentido, ^{Lipovetsky & Serroy (2010)} afirman que el “subconsumo conduce a la exclusión, a la vergüenza, a la auto-condena”, sobre todo en aquellos individuos que están construyendo o consolidando una identidad. Esta definición de la identidad a través del consumo sería aplicable para el individuo adulto y especialmente para los adolescentes, cuya principal tarea del desarrollo es justamente la construcción de identidad. En este marco, la presente investigación responde fundamentalmente al enfoque teórico de Bauman, complementado con los aportes de Lipovetsky, dado que se orienta a comparar los estilos de consumo, actitudes hacia el dinero, y el materialismo en adolescentes provenientes de dos contextos latinoamericanos con algunas similitudes pero esencialmente distintos, dado los procesos que llevaron a la inserción del modelo neoliberal en las sociedades chilena y ecuatoriana.

En cuanto al marco metodológico, este artículo se enmarca en la propuesta de ^{Kennedy & Krogman (2008)} respecto a la influencia que las estructuras sociales, políticas (como los gobiernos) y económicas (cómo corporaciones y organizaciones comerciales), tienen en el comportamiento económico de las personas. Puntualmente, se busca comparar la influencia que la instauración del neoliberalismo ha tenido en los comportamientos vinculados al consumo en el contexto chileno y en el ecuatoriano y específicamente en la población adolescente, donde todo ello se articularía con sus propios procesos evolutivos de construcción de identidad, potenciando el rol del consumo como diferenciador que les permitiría por una parte distinguirse como seres únicos, pero al mismo tiempo sentirse parte de un grupo de pares con gustos, actitudes y estilos de consumo similares (^{Ariztía, 2009}; ^{Ureta, 2007}).

Por otra parte, este artículo también responde a la propuesta de ^{Kennedy & Krogman (2008)} en relación con la necesidad de estudiar el consumo y consumismo a nivel de comportamiento individual, mediante el análisis de las actitudes ante el consumo, el dinero y el materialismo a nivel individual, para desde ahí establecer comparaciones entre los contextos arriba mencionados. Los conceptos de consumo, dinero, y materialismo son expuestos a continuación.

Estilos de consumo

Los estilos de consumo pueden ser definidos como un patrón estable e identificable en el comportamiento de consumo, el cual se expresa en la manera de adquirir bienes y servicios, los cuales se configuran a través de la interacción que se establece desde la infancia con el contexto económico y social de inserción, y que son modelados por la familia, los pares y los medios de comunicación.

En la literatura encontramos tres estilos básicos de consumo: reflexivo, impulsivo y compulsivo o patológico. En el estilo reflexivo o planificado, la racionalidad es un elemento fundamental y el consumidor toma decisiones financieras eficientes, ordenando gastos según necesidad, utilidad y costos asociados (^{Denegri et al., 1999}). En el impulsivo, las transacciones se realizan sin ninguna o escasa planificación y el consumidor responde al impulso y la urgencia de comprar que se detonan por la emocionalidad, la novedad y el placer (^{Rook, 1987}). Finalmente, en el estilo compulsivo, se genera la necesidad de comprar, inducida por síntomas de ansiedad, vinculada a un tipo de conducta de consumo excesivo que provoca molestias a la vida de los individuos y se constituye en un rasgo de adicción patológica (^{Denegri et al., 2015a}).

En relación al género, algunas investigaciones muestran diferencias significativas en los estilos de consumo. Los estudios reportan que en el caso de las mujeres se observa una mayor coexistencia de conductas racionales, impulsivas e incluso compulsivas, lo que las coloca en mayor riesgo y dependencia del contexto. Desde la perspectiva de ^{Featherstone (1991)}, esta ambivalencia que en las mujeres está más acentuada, respondería a una característica propia de las actuales culturas de consumo, las que se sustentan en un anclaje lábil y cambiante, que permite manejar tanto el control necesario -racional y planificado que posibilita cubrir las necesidades de subsistencia- como el descontrol -impulsividad e incluso compulsividad orientadas al consumo de bienes y experiencias hedonistas- con una fluctuación constante entre ambos polos, maximizando la inmersión de los sujetos en el universo del consumo.

En el caso de Chile, una serie de estudios señalan que las mujeres presentan una disposición más positiva hacia el consumo y la compra y que oscilan entre estilos de acuerdo al contexto donde se desarrollen, por ejemplo, compra mensual de supermercado o liquidaciones de temporada en casas comerciales (^{Denegri et al., 2012}).

Las actitudes hacia el dinero en la adolescencia

Dado que el dinero es un medio que permite acceder a los bienes y servicios deseados, en la adolescencia se desarrollan actitudes hacia él no solo como un producto utilitario sino también como una representación emocional simbólica que refuerza al yo y le permite proyectarse con mayor seguridad en el contexto social (^{Denegri et al., 2015b}). En términos conceptuales y prácticos, las actitudes hacia el dinero pueden definirse como juicios evaluativos hacia el dinero y su importancia material y simbólica, revistiéndolo de significados y atributos que van más allá de su función de medio de intercambio económico (^{Luna-Arocas, 1998}), por ejemplo, como fuente de poder y felicidad (^{Tang, 1992}). Al respecto, ^{Durvasula & Lysonski (2010)} indican que las actitudes hacia el dinero estarían asociadas al nivel de materialismo al permitir que mediante el dinero las personas realicen sus impulsos materialistas.

En los adolescentes, la construcción del “yo” individual y grupal aparece profundamente ligada a sus prácticas de consumo y a lo que este representa en el sentido de prestigio, poder y acceso a mundos reales y soñados, donde el dinero permite materializar estas aspiraciones (^{Castellanos et al., 2016a}).

En cuanto a género, se ha observado que hombres y mujeres difieren en sus actitudes y valoraciones acerca del dinero, y que los primeros tienden a presentar una mayor asociación simbólica entre el dinero y el poder (^{Denegri et al., 2012}).

El materialismo en la adolescencia

El materialismo, o presencia de valores materiales, se define como la creencia en que el éxito y la felicidad en la vida dependen de la posesión de bienes materiales, lo que indica la importancia y valoración que los individuos le otorgan a las posesiones (^{Belk, 1985}; ^{Richins 1994}; ^{Clark et al., 2001}; ^{Chan & Prendergast, 2007}). Por lo tanto, la acumulación de posesiones materiales si bien constituye un fin en sí mismo, es además un medio para alcanzar metas relacionadas con la autodefinición, la autorrealización y con la expresión y consolidación del autoconcepto, y de la identidad asociada a las creencias de los beneficios psicológicos que los bienes materiales podrían proporcionar (^{Belk, 1985}; ^{Csikszentmihalyi & Rochberg-Halton, 1981}; ^{Kasser & Kanner, 2004}; ^{Dittmar et al., 2007}; ^{Kasser et al., 2007}).

Por lo tanto, es necesario analizar el impacto del materialismo en la adolescencia dado que la importancia del dinero y de poseer artículos caros o de marca han aumentado, siendo muy alto para la generación X de los años ochenta y noventa y manteniéndose en un nivel históricamente alto para las actuales (^{Twenge & Kasser, 2013}; ^{Maras et al., 2015}). Al respecto, algunos estudios han mostrado que ser rico y poseer muchos bienes es la máxima aspiración para muchos adolescentes e incluso para niños (^{Brown & Kasser, 2005}; ^{Schor, 2004}).

Considerando los antecedentes expuestos, y dado que la adolescencia es una etapa crucial para la decisión de los comportamientos financieros que estarán presentes en la vida adulta, deviene esencial el análisis de la relación entre estilos de consumo, las actitudes hacia el dinero y el materialismo en este segmento etario, sobre todo si tomamos en cuenta que dada la interconexión de las economías y la presencia recurrente de las crisis globales, las generaciones jóvenes estarán mucho más expuestas y serán más vulnerables que sus padres para enfrentarlas, lo que aumenta los riesgos económicos en su paso a la adultez (^{OCDE, 2012}).

Sin embargo, dada la historia del neoliberalismo en América Latina, no todos los jóvenes y adolescentes han estado expuestos a los mismos estímulos del mercado, lo cual no ha sido necesariamente en los mismos momentos históricos. Por lo tanto, resulta relevante considerar esta variable e incluir comparaciones entre adolescentes que han crecido en territorios con distinta historia económica como son los casos de Chile y Ecuador. Surge así una pregunta de investigación: ¿existen diferencias en los estilos de consumo, actitud hacia el dinero y materialismo entre adolescentes escolarizados de Santiago de Chile y Quito de Ecuador? Con ese fin se propone: a) describir estilos de consumo, actitud hacia el dinero y materialismo de los adolescentes de Santiago y Quito, y b) comparar estilos de consumo, actitud hacia el dinero y materialismo, de acuerdo a la ciudad y país de procedencia, además del género, entre adolescentes de Quito y Santiago.

Método

Procedimiento

La recopilación de los datos se realizó en Chile y Ecuador paralelamente durante 2016 y 2017 de manera presencial en los distintos establecimientos educacionales que participaron del proyecto, mediante un muestreo bietápico por conglomerados.

En la primera etapa se realizó un listado de establecimientos educacionales de educación secundaria de las capitales de ambos países y se extrajeron al azar un tercio de ellos (primer conglomerado). Con este listado se contactó formalmente con los directivos de los establecimientos seleccionados invitándolos a participar en la investigación. A los que aceptaron se les pidió autorizar la aplicación de una batería de instrumentos, a modo de cuestionarios, a la totalidad de los estudiantes de primero y segundo de secundaria (segundo conglomerado compuesto por cursos completos).

Con la debida autorización para aplicar instrumentos, se contactó con los profesores respectivos de cada curso para explicarles a padres y estudiantes los objetivos de la investigación y sus criterios de confidencialidad y voluntariedad. A quienes aceptaron participar se les solicitó la firma de un consentimiento informado de parte de los padres y un asentimiento informado de parte de los estudiantes.

Luego se aplicaron los instrumentos cuantitativos a los cursos completos, salvo a los estudiantes que no quisieron participar, los cuales realizaron una actividad con su profesor fuera de la sala. Posteriormente, se procedió a traspasar la información a una base de datos para el análisis estadístico correspondiente, el que fue realizado utilizando el software SPSS versión 23.

Plan de análisis

El análisis de datos se realizó en dos pasos, primeramente, se llevó a todas las escalas calculando su fiabilidad mediante el estadístico alfa de Cronbach. Posteriormente, se llevaron a cabo los análisis correspondientes de acuerdo a los objetivos de la investigación definidos, de modo que se elaboró un análisis descriptivo calculando las medias de cada una de las escalas con sus respectivas dimensiones y con ello la comparación de los promedios de los sujetos, según género y ciudad de procedencia, respecto del punto central de la escala: 3.06 puntos en las escalas de estilos de consumo; 3.09 en valores materiales y 1.83 en la escala actitud hacia el dinero. Por consiguiente, para dar cuenta del segundo objetivo y comparar las diferentes dimensiones de las escalas de acuerdo a género y ciudad de procedencia, se analizó la varianza univariada utilizando el criterio de significación .05.

Resultados

Los objetivos de la presente investigación fueron, primero, describir los estilos de consumo, las actitudes hacia el dinero y el materialismo de adolescentes de Santiago y Quito; y, segundo, comparar dichas variables según la ciudad-país de procedencia y género de los adolescentes. Los resultados de esta investigación se expondrán a continuación atendiendo tales objetivos.

En cuanto a los resultados del primer objetivo específico referido a la descripción de las variables del estudio, para los estilos de consumo se observa una media de 3.66 puntos (DE=1.26) para Racionalidad; 3.53 puntos (DE=1.13) para Impulsividad, y 1.98 puntos (DE=1.07) para Compulsividad. Para las actitudes hacia el dinero se observa una media de 1.71 puntos (DE=0.62) para Poder Social, y 1.95 puntos (DE=0.67) para Felicidad Personal y 3.09 puntos (DE=1.00) para Materialismo en YMS.

Acerca de los resultados por ciudad y país, los adolescentes de Quito obtuvieron una media de 4.61 puntos (DE=1.27) para Racionalidad; 3.70 puntos (DE=1.13) para Impulsividad, y 1.92 puntos (DE=0.99) para Compulsividad. En cuanto a las actitudes hacia el dinero, estos adolescentes obtuvieron una media de 1.67 puntos (DE=0.58) para Poder Social, y 1.94 puntos (DE=0.63) para Felicidad Personal. Finalmente, obtuvieron una media de 3.11 puntos (DE=1.03) para Materialismo. En cuanto a los resultados de estilos de compra en adolescentes de Santiago, ellos obtuvieron una media de 3.58 puntos (DE=1.24) en Racionalidad; 3.36 puntos (DE=1.10) en Impulsividad, y 2.04 puntos (DE=1.13) en Compulsividad. Para actitudes hacia el dinero, obtuvieron una media de 1.74 puntos (DE=0.66) en Poder Social, y de 1.96 puntos (DE=0.71) para Felicidad Personal. Finalmente, obtuvieron una media de 3.07 puntos (DE=0.97) en la variable de materialismo.

Sobre los resultados descriptivos por género, las adolescentes mujeres de Quito obtuvieron medias en estilos de compra de 3.65 puntos (DE=1.31) para Racionalidad; 3.55 puntos (DE=1.05) para Impulsividad, y 1.84 puntos (DE=0.94) para Compulsividad. En cuanto a actitudes hacia el dinero, este grupo obtuvo una media de 1.65 puntos (DE=0.60) en Poder Social, y 1.88 puntos (DE=0.64) para Felicidad Personal. En cuanto a materialismo, estas adolescentes obtuvieron una media de 3.10 puntos (DE=1.05). Por otra parte, las adolescentes mujeres de Santiago obtuvieron medias en estilos de compra de 3.64 puntos (DE=1.18) para Racionalidad; 3.36 puntos (DE=1.11) para Impulsividad, y 2.05 puntos (DE=0.11) para Compulsividad. En cuanto a actitudes hacia el dinero, obtuvieron una media de 1.66 puntos (DE=0.62) para Poder Social, y 1.83 puntos (DE=0.68) para Felicidad Personal. Finalmente, en cuanto a materialismo, las adolescentes de Santiago obtuvieron una media de 2.95 puntos (DE=0.99).

Por su parte, los adolescentes hombres de Quito obtuvieron medias en estilos de compra de 3.86 puntos (DE=1.25) para Racionalidad; 3.87 puntos (DE=1.20) para Impulsividad, y 2.02 puntos (DE=1.05) para Compulsividad. Para actitudes hacia el dinero, obtuvieron una media de 1.69 puntos (DE=0.56) en Poder Social, y 2.00 puntos (DE=0.62) para Felicidad Personal. En cuanto a materialismo, estos adolescentes obtuvieron una media de 3.11 puntos (DE=1.02). Finalmente, los adolescentes hombres de Santiago, en cuanto a estilos de compra muestran medias de 3.53 puntos (DE=1.30) para Racionalidad; 3.36 puntos (DE=1.09) para Impulsividad, y 2.03 puntos (DE=1.16) para Compulsividad. En cuanto a actitudes hacia el dinero, obtuvieron una media de 1.83 puntos (DE=0.69) para Poder Social y 2.10 puntos (DE=0.72) para Felicidad Personal. Finalmente, para materialismo, obtuvieron una media de 3.21 puntos (DE=0.92). Un resumen de los resultados descriptivos se muestra en la Tabla 1.

El segundo objetivo del estudio se refiere a la comparación de los estilos de consumo, actitudes hacia el dinero y materialismo, según el género y ciudad de procedencia entre adolescentes de Quito y Santiago. Para atender este resultado, se efectuaron análisis de varianza factorial por cada una de las variables y dimensiones. Los resultados de estos análisis se presentan a continuación y un resumen de ellos se encuentra en la Tabla 2.

En cuanto a los resultados de estilos de consumo, los análisis revelan diferencias no significativas para la dimensión de Racionalidad en las comparaciones según género (F=0.313; p=0.576) y por ciudad (F=3.504; p=0.062). De manera similar, los análisis arrojan diferencias no significativas para la dimensión Compulsividad en las comparaciones por género (F=1.043; p=0.307) y por ciudad (F=2.110; p=0.147). Por el contrario, el análisis de la Impulsividad presenta diferencias estadísticamente significativas tanto para la comparación según género (F=4.061; p=0.044) como para ciudad (F=19.606; p<0.001). Adicionalmente, se detectó un efecto de interacción entre género y ciudad de los participantes (F=4.150; p=0.042), de forma que las mujeres de Quito presentan un promedio más alto en Impulsividad (M=3.55; DE=1.05) que las de Santiago (M=3.36; DE=1.11). De manera similar, los hombres de Quito puntuaron mas alto en Impulsividad (M3.87; DE=1.20) que los de Santiago (3.36; DE=1.09). Una representación gráfica de estas interacciones se encuentra en la Figura 1.

Fuente: Elaboración propia.

Figura 1 Interacciones de género y ciudad de los participantes para impulsividad. 

En lo relativo a las comparaciones de actitudes hacia el dinero, los resultados indican diferencias estadísticamente significativas para la dimensión de Poder Social al comparar por género (F=6.131; p=0.013). En detalle, los hombres puntúan más alto que las mujeres (M=1.76 versus M=1.65), mostrando que ellos consideran el dinero como estatus de poder en mayor grado que las mujeres. No se detectaron diferencias estadísticamente significativas en Poder Social al comparar por ciudad (F=2.898; p=0.089). De manera similar, los resultados en Felicidad Personal revelan diferencias estadísticamente significativas según género (F=16.929; p<0.000), de modo que los hombres puntuaron más alto que las mujeres (M=2.05 versus M=1.86), lo que señala que los hombres asocian al dinero a una fuente de felicidad personal en mayor grado que las mujeres. Respecto a la comparación por ciudad, no se detectaron diferencias estadísticamente significativas (F=0.208; p=0.649).

Finalmente, en cuanto a materialismo, los análisis no muestran diferencias estadísticamente significativas en la comparación por género (F=3.803; p=0.052) ni por ciudad (F=0.165; p=0.685) de los participantes.

Discusión

La presente investigación tuvo como objetivos: a) describir estilos de consumo, actitud hacia el dinero y materialismo, en adolescentes de Santiago y Quito, y b) comparar estilos de consumo, actitud hacia el dinero y materialismo, de acuerdo a ciudad-país de procedencia y género entre adolescentes de Quito y Santiago.

Los resultados de la investigación sugieren que los adolescentes presentan estilos de compra predominantemente impulsivos junto con altos niveles de racionalidad y planificación, lo que concuerda con las propuestas de un anclaje lábil que permite manejar tanto el control necesario para satisfacer las necesidades de subsistencia como el descontrol vinculado al consumo lúdico y hedónico (^{Featherstone, 1991}). Estos niveles relativamente altos de impulsividad en la compra pueden ser interpretados como un reflejo de los valores de las sociedades en Latinoamérica que han transitado desde una cultura más bien austera hacia una definida por la búsqueda de hedonismo y de satisfacción inmediata de los deseos (^{Denegri, 2014}). En el caso específico de los adolescentes, los altos niveles de impulsividad pueden ser explicados por la naturaleza propia de esta etapa evolutiva caracterizada por un aumento en la búsqueda de sensaciones y una disminución en el autocontrol, lo que puede resultar en problemas de impulsividad (^{Van Zalk et al., 2020}). Por otra parte, los altos niveles de impulsividad en el consumo de los adolescentes podrían estar asociados también a la búsqueda de productos y experiencias que se asocien y reafirmen su identidad, otro de los desafíos que singularizan esta etapa vital (^{Ersoy-Quadir, 2012}; ^{Isaksen & Roper, 2012}). En general, altos niveles de impulsividad encontrados en este estudio concuerdan con investigaciones previas (^{Denegri, 2014}), en las que se señalan como explicación complementaria el foco que el mercado pone en el segmento de los adolescentes, apuntando la incidencia que ellos tienen sobre las decisiones familiares, el manejo de su propio dinero, y a su proyección como consumidores en un mercado futuro (^{Barros et al., 2015}).

En cuanto a los resultados de las comparaciones por país, se constata que los adolescentes de Quito aparecen más impulsivos que sus pares chilenos, lo que puede explicarse por el resurgimiento del modelo neoliberal en Ecuador. Si bien este resurgimiento es un tema relativamente reciente, explicaría esas diferencias debido al crecimiento del mercado extranjero en este país y a la influencia de los medios publicitarios, de modo que podrían estar en una fase de asimilación e incluso de adaptación del neoliberalismo (^{Acosta & Cajas-Guijarro, 2016}; ^{Torres Acosta et al., 2018}), tal como posiblemente ocurrió en Chile alrededor de los años noventa y principios del año 2000. Esta primera etapa de fascinación y alegoría hedónica ante una oferta ilimitada de objetos de consumo y un mercado publicitario que utiliza diversas y nuevas herramientas persuasivas, como las figuras de las redes sociales: blogueros, influencers, gammers y youtubers (^{Cisternas, 2019}), pueden tener un especial impacto en la adolescencia, etapa en la que los jóvenes son más susceptibles a las sensaciones estéticas, las vivencias románticas y, en definitiva, al refuerzo emocional para el consumo narcisista (^{Featherstone, 1991}). De esta forma, el establecimiento más reciente del neoliberalismo en Ecuador, en relación con Chile, implicaría que la sociedad ecuatoriana todavía está en una etapa de adaptación y fascinación, en la que los sujetos como colectivo aún no están en condiciones de desarrollar estrategias de consumo más responsables y menos impulsivas.

Respecto a las actitudes hacia el dinero, se encontró que los hombres son más positivos hacia el dinero en lo relativo a poder social y felicidad personal. Esto sugeriría que los hombres tienden a percibir el dinero como un indicador de poder y estatus social, y como necesario para la felicidad personal. Esto es relevante por cuanto sugiere la posibilidad de un patrón incremental de consumo y aspiraciones, en el que el individuo se ajustará a nuevos y más altos niveles de consumo. ^{Aparicio (2009)} lo llama proceso de adaptación, el cual motiva el incremento de las aspiraciones de consumo cuando el individuo se adapta por completo a un nuevo nivel y surge la aspiración por otro más alto. De acuerdo con esta investigación, este proceso estaría más presente entre hombres que entre mujeres.

Tras encontrar que mayormente son los hombres quienes consideran que los bienes les proporcionan poder social y felicidad personal, y luego de no ver diferencias por ciudad, se puede presumir que la existencia de estos resultados responde a los mandatos de género. En esta explicación, la hegemonía que el hombre ha mantenido en virtud de su género habría condicionado su rol en el plano económico y en su valía en el mundo con base en su poder adquisitivo, su representación como sostenedor del grupo familiar y figura capaz de sostenerse económicamente a él y a los miembros de su familia, rol que transmite y refuerza mediante prácticas socializadoras diferenciadas por género (^{Hayhoe et al., 2000}; ^{Newcomb & Rabow, 1999}; ^{Shim et al., 2010}). Acerca de esto, los hombres desde la infancia manejan dinero con mayor prevalencia que las mujeres, y es más aceptable y valorado socialmente que puedan comenzar a desarrollar actividades remuneradas a edades más tempranas, más aún entre los jóvenes de sectores populares (^{Olavarría, 2000}; ^{Gutter et al., 2009}; ^{Rimple, 2020}). Por ello y a pesar de los cambios sociales paulatinos en los roles tradicionales de género que han experimentado nuestras sociedades, la masculinidad sigue definiéndose en un contexto cultural, económico y sociohistórico donde están insertos los varones, por lo que es una construcción cultural en la que el dinero significa distinto para los hombres, lo que se reproduce socialmente y muestra que la variable de género es clave en esta problemática (^{Olavarría, 2017}). En conclusión, el género es una variable relevante a tener en consideración por cuanto marca diferencias respecto a las actitudes hacia el dinero, algo presente en Chile y Ecuador; ello podría impactar en las medidas educativas de equidad de género de las agendas de cada país.

Finalmente, como futuras líneas de investigación sería interesante profundizar en los resultados que aquí se han presentado, en especial sobre cómo se producen las vivencias de los adolescentes frente a las diferencias en procesos históricos de desarrollo del neoliberalismo en sus respectivos países, lo cual podría ahondarse con aproximaciones cualitativas orientadas a comprender cuál es el significado que el consumo, el dinero y los bienes materiales tienen para los adolescentes y cómo ello se vincula a su propia concepción de sí mismo y su proyección de futuro.