Resumo

SOLIS ZEPEDA, María Luisa. Le sujet religieux et l’intersubjectivité. Tóp. Sem [online]. 2019, n.41, pp.129-146. ISSN 2594-0619.

La sphère d’action singulière que le sujet réalise et qui consiste foncièrement à le re-lier à la divinité et à l’autre est ce qui le définit et lui donne sa spécificité. D’autres actions font l’objet d’une diversification : l’une d’elles, par exemple, consiste à transformer le champ énonciatif. À partir de ce champ à caractère égo-centrique, un sujet « je » — telle une forme, déixis et incarnation du sujet parlant (prédication-assertion) — délimite et contrôle un champ dont « je » est justement le centre. Le champ égo-centrique est caractéristique de nombreuses langues naturelles et de la pensée occidentale. Néanmoins, il y a, depuis fort longtemps, d’autres langues et d’autres manières de penser et de concevoir le monde, et pour finir, d’autres pratiques signifiantes et d’autres formes de vie pour lesquelles le centre n’est pas fixé sur le sujet-je, mais sur le sujet-autre et plus encore, sur le sujet-tu, constituant ainsi un champ altéro-centrique, fondement, par exemple, de l’éthique, de la démocratie et de diverses religions instituées — dont l’une servira de point d’appui principal pour ce travail. Or, ce sujet-je, chargé de subjectivité (d’intérêts, de désirs et d’affects propres), en mettant l’accent sur l’ « autre » ou sur le « tu », et non pas sur la subjectivité propre sinon sur celle d’autrui — et en faisant sienne la subjectivité de l’autre —, établit une relation intersubjective pleine.

Palavras-chave : sujet; subjectivité; religion.

        · resumo em Espanhol | Inglês     · texto em Espanhol     · Espanhol ( pdf )