Resumo

DORRA, Raúl. ¿Qué es, entonces, lo sagrado?. Tóp. Sem [online]. 2009, n.22, pp.15-51. ISSN 2594-0619.

L'article cherche à examiner le sacré en laissant de côté les connotations d'usage afin de chercher dans ce terme un sens spécifique. Étant donné que l'intérêt systématique pour l'étude du sacré a ses origines dans le domaine de l'Anthropologie, l'un des textes de base pour l'article est Les formes élémentaires de la vie religieuse, livre dans lequel Émile Durkheim établit que la structure élémentaire de toute religion est l'opposition sacréprofane que l'on peut observer aussi bien dans le système totémique des australiens primitifs que dans les formes les plus développées d'institutions religieuses. Si cet article se déroule dans le temps, l'autre article sur lequel se base cette analyse (La sainteté de Rudolph Otto) se concentre sur la description d'un sursaut primordial durant lequel le sacré prend place, une expérience du tremendum à partir de laquelle naît le «sentiment de créature» qui définit l'homme religieux en tant que tel. Ce sentiment est désigné par R. Otto comme le numineux et englobe depuis le plaisir mystique jusqu'à la frayeur que provoque la parole de Yahvé. Le sacré, en ce sens, a une intime relation avec ce qui est tabou parce que l'un et l'autre réunissent ce qui est béni et ce qui est exécrable, l'attraction et la répulsion, ce qui ne pouvait échapper à Sigmund Freud, qui, en Totem et tabou, de même que dans son étude intitulée Le sinistre, analyse cette ambivalence depuis sa perspective psycho-analytique. Ainsi, le sacré, tout en incluant sa propre contradiction, il nous oblige à répéter constamment la question du fait de sa façon d'être.

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