Resumen

MAZA GARCIA DE ALBA, Rocío. Pisom q'aq'al : sa majesté enveloppée. Pouvoir, reliques et le «pouvoir des reliques» parmi les mayas préhispaniques. Estud. cult. maya [online]. 2019, vol.53, pp.173-204. ISSN 0185-2574.  https://doi.org/10.19130/iifl.ecm.2019.53.948.

La préservation de reliques était une pratique courante chez les mayas précolombiens. Nous connaissons certains des traitements mortuaires qui favorisaient la génération des reliques ; les contextes rituels dans lesquels elles étaient inscrites et les usages sociaux auxquels on les destinait. Parmi les reliques, on peut distinguer: les reliques domestiques d’un lignage; celles des dieux ou des ancêtres fondateurs, d’importance communautaire -souvent des paquets sacrés- et celles des captifs et des sacrifiés, associées avec la notion de trophée de guerre. Leur analyse nous permet d’approcher les conceptions des anciens mayas concernant les ancêtres, l’autorité, et la notion de la personne, qui expliquent l’importance rituelle des reliques, ainsi que leur rôle dans la légitimation du pouvoir. Pisom q’aq’al (la majesté enveloppée), le nom du paquet sacré des fondateurs des lignages dominants quichés, nous permet d’avancer qu’elles étaient censées être des réceptacles d’un certain feu, q’aq’, ou majesté, q’aq’al, que nous proposons d’identifier, d’après ses caractéristiques, avec une force vitale recensée par les ethnologues et les linguistes parmi des groupes mayas différents sous des noms également diverses, mais dont les caractéristiques, tels que son association aux charges de pouvoir, et sa capacité d’être cumulée au cours du temps, par exemple, rendent compte d’une conception largement partagé et dont la profondeur historique est manifeste dans les liens qui rapprochent le q’aq’al ou k’ak’al des quiché et des tzotziles et la force k’inam des yucatèques contemporains et de la période coloniale, avec le terme k’ihnich de la période Classique.

Palabras llave : mayas; reliques; pouvoir; paquets sacrés; k’inam; pisom q’aq’al.

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