Mi intención con esta reseña es presentar el pensamiento del profesor Dr. Dante Galeffi, de la Universidad Federal de Bahía, su cons trucción epistemológica del educar transdis ciplinario, como cambio paradigmático relati vo al acto de crear. Proveniente del campo de la arquitectura se volvió profesor de filosofía, investiga sobre las condiciones, límites y po sibilidades de llevar a cabo una educación transdisciplinaria, objetivando la recreación del acto educativo que articule las dimensio nes ambientales, sociales y mentales. Asume la perspectiva de la investigación en el cam po de la epistemología de la complejidad y tiene una actitud epistemológica radicada en el conocimiento del conocimiento. Se desta ca por la formulación de conceptos sobre la “epistemología del educar transdisciplina rio”, que busca desde 2009, entre otros obje tivos, distinguir, explicitar y correlacionar los planes de complejidad de la disciplinarie dad, multidisciplinariedad, pluridisciplinari dad, interdisciplinariedad, y, transdisciplina riedad. Con innumerables publicaciones, el professor Galeffi ha contribuido a la difusión de estos temas en las instituciones educa tivas y entre estudiantes y profesionales de la educación.

El texto seleccionado para esta reseña se encuentra publicado en el libro Creación y de venir en la formación: más-vida en la educa ción, el cual se compone de tres textos de au tores diferentes brasileños y bahianos, que abordan el sentido eticopolítico de los proce sos creativos y sus resonancias autonomiza doras y emancipacionistas en la formación del sujeto. Abordamos aquí el primer capítulo es crito por Dante Galeffi: “Creatividad como transformación humana propia y apropiada”. El texto está dividido en cuatro secciones, en el prólogo se articulan las ideas del libro, au tores y sus correspondientes artículos. La se gunda sección aborda “la formación como ac tividad transformadora y creadora en las instancias fisicocosmológica, antropológica y social, propia y apropiada”. Posteriormente, la tercera sección trata sobre la “cartografía de un proceso creador como acto transforma dor para la formación humana deseante pre sente y futura”. Finalmente, en el epílogo se instiga al lector a pensar en la creación como una actividad transformadora en lo propio y apropiada. Inicia el trabajo defendiendo la posibilidad de todos de reconocerse como se res creativos y se afirma que el acto creador no es una prerrogativa de artistas o de seres iluminados sino que atraviesa el mundo de la vida en todos los sentidos.

A partir de la segunda sección, Galeffi nos dice que la condición para la superviven cia de la especie humana es el aprendizaje, la especie no nació programada para vivir ins tintivamente, sobrevive por la repetición, por lo que es posible afirmar que no hay acto creador absolutamente original. Argumenta que la historicidad de los actos creadores hu manos constituye las sociedades humanas y que los seres humanos son culturalmente de pendientes del proceso de aprendizaje. A pe sar de esta condición inexorable de aprendi ces, no están sometidos a condiciones mecánicas inmutables. Los seres humanos son aprendices de aquello que les interesa y cautiva, han construido dispositivos mecáni cos y tecnológicos que transforman contextos culturales tanto individual como colectiva mente. El autor desarrolla formulaciones con ceptuales y cartografías sobre la creación en la formación humana, comprendiendo el acto creador como aquel que antecede a la espe cie humana.

Para Galeffi, desde el surgimiento de la especie humana, como portadora de inteli gencia, el hombre ya se inventó a sí mismo innumerables veces. Los ciclos civilizatorios que legaron a las generaciones posteriores obras materiales simbólicas confirman la condición creadora de toda sociedad huma na. Sin embargo, gran parte de la humanidad no se reconoce como especie, correspon diéndole a la filosofía pensar el dinamismo de la vida, sus negaciones, diásporas y con vergencias. Con estos argumentos, Galeffi trata la relación filosofía-creación-humani dad e introduce la cuestión de la creación científica e invenciones que potencian el po der material e inmaterial de la humanidad, operadores epistemológicos de la ciencia, que permitieron al ser humano cuidar de sí.

El autor destaca el asombro de la inven ción y osadía en la creación, ejemplificándolo con el hombre que va al espacio y regresa, con el cuerpo que está en permanente cambio y la vida que tiene un precio. El acto creativo se hace de trabajo y de ocio, primero la labor, después el ocio, y en un momento los dos se confunden. Hay creaciones que producen sal to de naturaleza y otras que demuestran dife rencias de grado, en el primer caso, aparecen modos radicalmente nuevos y singulares. El salto de naturaleza es la inauguración de una nueva tendencia que va seguida larga y per manentemente de un proceso continuo de complejidad, lo que puede apreciarse con la fotografía, el cine, las artes, la arquitectura. Galeffi se planteó como objetivo desvelar la capacidad de transformación creadora de los fenómenos sociales.

El autor argumenta que toda ciencia, arte y filosofía son hijas de la necesidad, y esta mueve al mundo. El acto creador es aquel capaz de cambiar el mundo y este de pende de la imaginación, sin la posibilidad de imaginar no se tendría la capacidad de crear nada. Afirma, siguiendo la misma lí nea, que sin el sueño, sin soñar, la realidad sería cíclica, pobre y ordinaria. Crear no es un acto mecánico, es fruto de la individua ción humana en el transcurso del tiempo cósmico. Cada creador, artista, filósofo, cien tífico y otros, constituye en sí mismo un mun do propio y apropiado, con su singularidad absoluta.

Todos los creadores son únicos e inigua lables, motivados por el deseo y el esfuerzo, este último sin el primero sería siempre esté ril, afirma Galeffi. Con estas reflexiones inicia la última sección remitiéndonos a la forma ción (formal o informal) como determinante para el surgimiento de un proceso creador y transformador. Según el autor, el modelo educativo vigente no prepara al individuo para la creación radical, sino que lo estimula a realizar una operación reproductiva y disua siva del acto creador radicalmente nuevo. De fiende que solo un salto de naturaleza en la educación formal podría producir formatos y formas educativas que permitieran procesos creativos para la transformación, encontra dos en la educación transdisciplinaria. En ella, la reacción afectiva está en un primer lu gar, con lo cual se pretende formar seres hu manos más solidarios, justos y autónomos. Para Galeffi, la libertad y el afecto son condi ciones para crear, la creación sin afecto es ciega. Gracias al afecto es posible reconocer la singularidad de cada ser educando y con cebir otros modos de vida social.

El autor defiende la educación transdis ciplinaria y ve en ella el potencial para dar el salto de naturaleza, que significa una educa ción para la sostenibilidad triética planetaria y mundial. Esta educación, para Galegffi, tie ne una epistemología propia que denominó “epistemología del educar”, que toma para sí la responsabilidad de autoconocerse y debe propiciar la transformación creadora. Entien de el aprendizaje como un acto creador que va siendo reinventado en su propio movi miento de expresión hablante. La educación transdisciplinaria preconiza no sólo enseñar, sino aprender cómo hacer-aprender y crear lo radicalmente nuevo. Para él, aprender es siempre crear. El aprendizaje es un movi miento de construcción del conocimiento dentro de la epistemología del educar trans disciplinario.

El que aprende reinventa lo que estudió -nos dice Galeffi-, y nadie podrá autorizar al otro a crear, el educar transdisciplinario es autónomo, inventivo y singular, es lo que pro porciona la apertura para huir de las repeti ciones y las reproducciones. Defiende en el epílogo, que la educación disciplinaria sea superada por la educación transdisciplinaria, para que se eduque para la vida en sociedad con otros patrones, no para hacer carrera, sino para experimentar la transformación. Una educación que le permita al sujeto apro piarse del conocimiento y hacerlo suyo, que le permita producir innovaciones tecnológi cas y que desarrolle el sentido común de la responsabilidad existencial para conseguir dar el salto de naturaleza. La formación para la transformación humana-aprendiz, creado ra y deseante es la clave para una educación transdisciplinaria autónoma y creativa.