Scielo RSS <![CDATA[Relaciones (Zamora)]]> http://www.scielo.org.mx/rss.php?pid=0185-392920130001&lang=en vol. 34 num. 133 lang. en <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.mx/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.mx <![CDATA[<b>Presentación</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100001&lng=en&nrm=iso&tlng=en <![CDATA[<b>"Keep Your Woman on a Short Leash"</b>: <b>Beliefs Concerning Gender Relations among Young People in Guadalajara</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100002&lng=en&nrm=iso&tlng=en En este artículo se describe e interpreta la creencia "traer cortita a la mujer". Es una modalidad de la dominación masculina y una expresión de la violencia simbólica enmarcada en las relaciones de género. No existe una concepción homogénea sobre la misma como se constata en el estudio llevado a cabo en jóvenes. Se registran posiciones a favor y en contra, esto es, se puede considerar como una expresión de machismo, de control, pero también puede verse como una necesidad, como una forma pertinente de relación. También se observan a través de los testimonios, expresiones de ambivalencia e incluso de indiferencia ante esta creencia. "Traer cortita a la mujer" permite percatarse de la importancia de las creencias como elementos constituyentes de las relaciones de género y evidenciar sus continuidades, adaptaciones y transformaciones. La comprensión de las creencias es indispensable para alentar modificaciones tendientes a la igualdad, la solidaridad, el diálogo y la negociación entre los géneros. Participaron jóvenes (mujeres y hombres), entre 15 y 24 años, estudiantes de preparatoria y licenciatura residentes en la zona metropolitana de Guadalajara. Se utilizó la técnica de grupos focales.<hr/>This article describes and interprets the belief expressed in the saying "keep your woman on a short leash", a modality of male domination and an expression of symbolic violence framed in the context of gender relations. No homogeneous conception regarding this adage was found in this study conducted among young people, as positions both pro and con were recorded; i.e., it may be considered an expression of machismo and control, but may also be seen as necessary, a pertinent aspect of a relationship. More over, the testimonies gathered include expressions of ambivalence and even indifference with respect to this belief. "Keep your woman on a short leash" allows us to probe the importance of beliefs as constitutive elements of gender relations, and to reveal their continuities, adaptations and transformations. Understanding beliefs is a necessary step in fostering modifications that tend towards equality, solidarity, dialogue and negotiation between genders. Young people (women and men) between the ages of 15 and 24 participated, all of them high school and undergraduate students living in the metropolitan area of Guadalajara. The research technique was based on focus groups.<hr/>Dans cet article est décrit et interprété l'adage. Il appartient à une modalitéde la domination masculine et à une expression de la violence symbolique provenant des relations de genre. Il n'existe pas une conception homogène de celui-ci comme on le constate dans l'étude menée auprès des jeunes. On enregistre des positions en sa faveur et contraires: ceci dit on peut le considérer comme une expression de machisme, de contrôle, mais aussi comme une nécessité, comme une forme pertinente de relation. On observe aussi, à travers les témoignages, des expressions ambivalentes, et même d'indifférence envers cet adage. « Tenir la femme de près » permet de percevoir l'importance des adages comme des éléments constitutifs des relations de genre et de démontrer leurs continuités, leurs adaptations et leurs transformations. La compréhension des adages est indispensable pour stimuler des modifications allant vers l'égalité, la solidarité, le dialogue et la négociation entre les genres. Ont participé des jeunes (femmes et hommes) entre 15 et 24 ans étudiants de lycée et de licence résidents dans la zone métropolitaine de Guadalajara. La technique des groupes focaux a été utilisée. <![CDATA[<b>The Masculinities of Seminarists</b>: <b>Religious Masculinity and Clerical Masculinity</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100003&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este estudio aborda la formación sacerdotal y la manera en que diversos factores se entretejen y dan como resultado dos masculinidades en relación con el entorno rural del Municipio de Texcoco, Estado de México. La metodología consistió en la aplicación de diversos instrumentos de los cuales se obtuvieron datos cuantitativos y cualitativos. Con base en lo anterior se propusieron dos conceptos de masculinidad que son: 1) masculinidad religiosa, características de los varones que eligen el sacerdocio; y 2) masculinidad clerical, características de los varones que se encuentran en la formación sacerdotal.<hr/>This study focuses on the formation of priests and discusses how a variety of factors interweave to produce two masculinities in the setting of a rural community in the Municipality of Texcoco, Estado de México (Mexico). The methodology consisted in applying a variety of instruments designed to generate both quantitative and qualitative data, on the basis of which two concepts of masculinity are proposed: 1) religious masculinity, characteristic of men who choose to enter the priesthood; and, 2) clerical masculinity, characteristic of men who are in training to become priests.<hr/>Cette étude aborde la formation sacerdotale et la façon selon laquelle divers facteurs se croisent et donnent comme résultat deux masculinités en relation avec le contexte rural du municipe de Texcoco, état de Mexico. La méthodologie consiste dans l'application de divers instruments dont on obtient des données quantitatives et qualitatives. En relation avec ceci on propose deux conceptions de masculinité : la religieuse, caractéristique des hommes qui choisissent le sacerdoce ; la cléricale, caractéristique de ceux qui se retrouvent dans la formation sacerdotale. <![CDATA[<b>Language and Experience without Place</b>: <b>Enunciation, Authority and the <i>History of Others</i></b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100004&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este artículo trabaja el problema de la autoridad en los lenguajes de la historia. Tomando casos específicos de trabajo sobre políticas de memoria en Argentina y Sudáfrica y voces subalternas, se analiza de qué manera la construcción del discurso histórico-científico (el lugar de enunciación de la "fuente" histórica y el problema amplio del "archivo") entra en tensión con prácticas poscoloniales de narrar la experiencia de la desposesión y la violencia. ¿Cómo afrontar desde la historia estos discursos de la hibridez, que no son fácilmente catalogables como testimonio, documento ni "ficción"? ¿Qué dilemas políticos enfrenta aquí el discurso histórico?<hr/>This article focuses on the problem of authority in the languages of history. Taking specific cases of studies on the politics of memory in Argentina and South Africa, and subaltern voices, it analyzes how the construction of historical-scientific discourse (the place of the enunciation of the historical "source" and the broad problem of the "archive") comes into tension with post-colonial practices of narrating experiences of dispossession and violence. How are we to confront, from history, these discourses on hybridity that are not easily catalogued as testimonies, documents or "fiction"? What political dilemmas does historical discourse face here?<hr/>Cet article se consacre au problème de l'autorité dans les langages de l'histoire. Il prend comme cas spécifiques les travaux sur les politiques de mémoire en Argentine et en Afrique du Sud, il analyse de quelle façon la construction du discours historico-scientifique (le lieu d'énonciation de la « source » historique et le problème large de « l'archive ») entre en conflit avec des pratiques postcoloniales de narration de l'expérience de dépossession et de violence. Comment affronter, depuis l'histoire, ces discours de l'hybridation, qui ne sont pas facilement cataloguables comme témoignages, document ou « fiction » ? Quels sont les dilemmes politiques que connaît ici le discours historique? <![CDATA[<b>The Fervid Women of the Fandango</b>: <b>Temptations from Hell</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100005&lng=en&nrm=iso&tlng=en A fines de la Colonia fueron censuradas las "Casas del Fandango", un lugar donde hombres y mujeres sociabilizaban. En este estudio revisaré algunas de las denuncias que hablan de tales espacios para analizar contextos y puntos de vista de las instituciones represoras, así como algunas crónicas de fandangos rurales del siglo XIX, para saber de qué manera son descritos por los cronistas y determinar los roles que desempeñan hombres y mujeres.<hr/>Towards the end of the Colony, the so-called Casas del Fandango (roughly, "Party Houses"), places where men and women got together to socialize, were censured. This study examines a series of allegations related to those spaces to analyze the contexts and points of view of the repressing institutions, together with accounts of rural fandangos from the 19th century to discern how they were described by chroniclers and determine the roles performed by men and women.<hr/>A la fin de la Colonie furent censurées les « maisons du fandango », lieux où hommes et femmes socialisaient. Dans ce travail je reverrai quelques unes des dénonciations qui évoquent de tels espaces pour analyser les contextes et les points de vue des institutions répressives, ainsi que quelques chroniques portant sur les fandangos ruraux du XIXe siècle. Et cela afin de savoir de quelle façon ils sont décrits par les chroniqueurs et ainsi déterminer les rôles qui sont ceux des hommes et des femmes. <![CDATA[<b>Sobre la conveniencia o no de establecer congregaciones de indios en los reales de minas</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100006&lng=en&nrm=iso&tlng=en A fines de la Colonia fueron censuradas las "Casas del Fandango", un lugar donde hombres y mujeres sociabilizaban. En este estudio revisaré algunas de las denuncias que hablan de tales espacios para analizar contextos y puntos de vista de las instituciones represoras, así como algunas crónicas de fandangos rurales del siglo XIX, para saber de qué manera son descritos por los cronistas y determinar los roles que desempeñan hombres y mujeres.<hr/>Towards the end of the Colony, the so-called Casas del Fandango (roughly, "Party Houses"), places where men and women got together to socialize, were censured. This study examines a series of allegations related to those spaces to analyze the contexts and points of view of the repressing institutions, together with accounts of rural fandangos from the 19th century to discern how they were described by chroniclers and determine the roles performed by men and women.<hr/>A la fin de la Colonie furent censurées les « maisons du fandango », lieux où hommes et femmes socialisaient. Dans ce travail je reverrai quelques unes des dénonciations qui évoquent de tels espaces pour analyser les contextes et les points de vue des institutions répressives, ainsi que quelques chroniques portant sur les fandangos ruraux du XIXe siècle. Et cela afin de savoir de quelle façon ils sont décrits par les chroniqueurs et ainsi déterminer les rôles qui sont ceux des hommes et des femmes. <![CDATA[<b>Instruments of Episcopal Power in the Indies</b>: <b>Four 16th-century Tridentine Seminaries</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100007&lng=en&nrm=iso&tlng=en El presente trabajo tiene como propósito mostrar cómo el objetivo de los seminarios conciliares no fue tan sólo la formación del clero, sino sobre todo fortalecer a la autoridad episcopal en el gobierno de las diócesis. Fin último de la legislación tridentina que ordenó su creación. Con esa intención se estudian las circunstancias en que se crearon los seminarios de Quito en 1569, Santa Fe de Bogotá en 1582, Lima en 1591 y Guatemala en 1597.<hr/>The objective of this study is to argue that the purpose of the conciliar seminaries was not only to train clergymen, but also to strengthen episcopal authority in diocesan government, the ultimate goal of the Tridentine legislation that ordered their creation. With this intention in mind, the essay examines the circumstances surrounding the creation of the seminaries of Quito (1569), Santa Fe de Bogotá (1582), Lima (1591), and Guatemala (1597).<hr/>Le propos du présent travail est de montrer que l'objectif des séminaires conciliaires ne fut pas tant la formation du clergé, sinon de renforcer avant tout l'autorité épiscopale dans le gouvernement des diocèses : fin ultime de la législation tridentine qui ordonna leur création. C'est avec cette intention que l'on étudie les circonstances dans lesquelles furent créés les séminaires de Quito en 1569, Santa Fe en 1582, Lima en 1591 et Guatemala en 1597. <![CDATA[<b>Hidalgo's Indebtedness</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100008&lng=en&nrm=iso&tlng=en El trabajo pretende ser una aportación documentada en la vida del prócer, cuyas facetas como propietario de haciendas y empresario son reveladas en detalle. Simultáneamente, al ubicarse en el parte aguas de los siglos XVIII y XIX, redimensiona las crisis agrícolas del tiempo, así como las políticas financieras de la Corona. Las finanzas de Miguel Hidalgo son descritas como la forma en que aquel criollo pródigo y generoso se procuraba a sí mismo, y a quienes le rodeaban, de algunas de las cosas placenteras de la vida, compartiendo, prestando y regalando con soltura. Más allá de esto se descubre un mundo de relaciones que apuntan a las redes económicas de las clases medias de la región y se aclaran los motivos de decisiones personales, como viajes y traslados de residencia.<hr/>This research represents a documented contribution to the life of Mexico's national hero, whos roles as a hacienda owner and entrepreneur are revealed in detail. At the same time, by situating itself in the watershed between the 18th and 19th centuries, it redimensions the agricultural crises of that time and the financial policies of the Spanish Crown. Hidalgo's finances are described as the means that allowed this prodigious and generous Creole to procure -for him-self and those closest tohim- certain of life's pleasures by sharing, loaning, and giving freely. Beyond this, the study reveals a world of relations that identifies the economic networks of the region's middle classes and clarifies the motives behind some of Hidalgo's personal decisions, such as his travels and changes of residence.<hr/>Le travail prétend être un apport documenté à la vie du héros, dont les facettes comme propriétaire d'haciendas et entrepreneur sont démontrées en détail. Simultanément, en se situant sur la ligne de partage entre les XVIIIe et XIXe siècles on donne une nouvelle dimension aux crises agricoles du temps, tout comme aux politiques financières de la Couronne. Les finances d'Hidalgo sont décrites afin d'observer la manière avec laquelle ce créole prodigue et généreux se procurait, pour lui-même et pour ceux qui l'entouraient, quelques unes des choses agréables de la vie, prêtant et offrant avecfacilité. Au-delà on découvre un monde de relations qui nous oriente vers les réseaux économiques des classes moyennes de la région et nous éclaire sur les motifs de décisions personnelles, comme les voyages et les transferts de résidences. <![CDATA[<b>The Science of Nutrition and Social Control in Mexico in the First Half of the 20th Century</b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100009&lng=en&nrm=iso&tlng=en El artículo inicia con un esbozo de cómo en Europa la ciencia de la nutrición devino ideología usada como instrumento de control social. En ese contexto se estudia el caso de México para analizar el vínculo de los médicos y el Estado con el propósito de transformar la alimentación popular. El objetivo es demostrar la vigencia de la ideología alimentaria introducida en México desde la época de la conquista y la consecuente paradoja de la ciencia de la nutrición, subordinada a la hegemonía cultural de las metrópolis occidentales.<hr/>This article begins by elucidating how the science of nutrition became an ideolgy employed as an instrument of social control in Europe. In this context, it takes up the Mexican case to analyze the link that emerged between physicians and the State for the purpose of transforming the alimentation of the population. The objective is to demonstrate the persistence of an alimentary ideology introduced into Mexico during the Conquest and the resulting paradox for a science of nutrition that found itself subordinated to the cultural hegemony of the western metropolises.<hr/>L'article débute par une esquisse de la façon dont en l'Europe la science de la nutrition est devenue idéologique et a été utilisée comme un instrument de contrôle social. Le cas du Mexique est étudié dans ce contexte afin d'analyser le lien entre les médecins et l'Etat, avec comme but la transformation de l'alimentation populaire. L'objectif est de démontrer la permanence de l'idéologie alimentaire introduite au Mexique depuis l'époque de la conquête et le paradoxe qui en découle : la science de la nutrition se trouve subordonnée à l'hégémonie culturelle des métropoles occidentales. <![CDATA[<b><i>Política social y pobreza en Guanajuato</i></b>: <b><i>Reconstrucción de una trayectoria local útil para las entidades federativas</i></b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100010&lng=en&nrm=iso&tlng=en El artículo inicia con un esbozo de cómo en Europa la ciencia de la nutrición devino ideología usada como instrumento de control social. En ese contexto se estudia el caso de México para analizar el vínculo de los médicos y el Estado con el propósito de transformar la alimentación popular. El objetivo es demostrar la vigencia de la ideología alimentaria introducida en México desde la época de la conquista y la consecuente paradoja de la ciencia de la nutrición, subordinada a la hegemonía cultural de las metrópolis occidentales.<hr/>This article begins by elucidating how the science of nutrition became an ideolgy employed as an instrument of social control in Europe. In this context, it takes up the Mexican case to analyze the link that emerged between physicians and the State for the purpose of transforming the alimentation of the population. The objective is to demonstrate the persistence of an alimentary ideology introduced into Mexico during the Conquest and the resulting paradox for a science of nutrition that found itself subordinated to the cultural hegemony of the western metropolises.<hr/>L'article débute par une esquisse de la façon dont en l'Europe la science de la nutrition est devenue idéologique et a été utilisée comme un instrument de contrôle social. Le cas du Mexique est étudié dans ce contexte afin d'analyser le lien entre les médecins et l'Etat, avec comme but la transformation de l'alimentation populaire. L'objectif est de démontrer la permanence de l'idéologie alimentaire introduite au Mexique depuis l'époque de la conquête et le paradoxe qui en découle : la science de la nutrition se trouve subordonnée à l'hégémonie culturelle des métropoles occidentales. <![CDATA[<b><i>Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (siglos</i></b><b> <i>XVI-XVIII)</i></b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100011&lng=en&nrm=iso&tlng=en El artículo inicia con un esbozo de cómo en Europa la ciencia de la nutrición devino ideología usada como instrumento de control social. En ese contexto se estudia el caso de México para analizar el vínculo de los médicos y el Estado con el propósito de transformar la alimentación popular. El objetivo es demostrar la vigencia de la ideología alimentaria introducida en México desde la época de la conquista y la consecuente paradoja de la ciencia de la nutrición, subordinada a la hegemonía cultural de las metrópolis occidentales.<hr/>This article begins by elucidating how the science of nutrition became an ideolgy employed as an instrument of social control in Europe. In this context, it takes up the Mexican case to analyze the link that emerged between physicians and the State for the purpose of transforming the alimentation of the population. The objective is to demonstrate the persistence of an alimentary ideology introduced into Mexico during the Conquest and the resulting paradox for a science of nutrition that found itself subordinated to the cultural hegemony of the western metropolises.<hr/>L'article débute par une esquisse de la façon dont en l'Europe la science de la nutrition est devenue idéologique et a été utilisée comme un instrument de contrôle social. Le cas du Mexique est étudié dans ce contexte afin d'analyser le lien entre les médecins et l'Etat, avec comme but la transformation de l'alimentation populaire. L'objectif est de démontrer la permanence de l'idéologie alimentaire introduite au Mexique depuis l'époque de la conquête et le paradoxe qui en découle : la science de la nutrition se trouve subordonnée à l'hégémonie culturelle des métropoles occidentales. <![CDATA[<b><i>Pluralización religiosa de América Latina</i></b>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-39292013000100012&lng=en&nrm=iso&tlng=en El artículo inicia con un esbozo de cómo en Europa la ciencia de la nutrición devino ideología usada como instrumento de control social. En ese contexto se estudia el caso de México para analizar el vínculo de los médicos y el Estado con el propósito de transformar la alimentación popular. El objetivo es demostrar la vigencia de la ideología alimentaria introducida en México desde la época de la conquista y la consecuente paradoja de la ciencia de la nutrición, subordinada a la hegemonía cultural de las metrópolis occidentales.<hr/>This article begins by elucidating how the science of nutrition became an ideolgy employed as an instrument of social control in Europe. In this context, it takes up the Mexican case to analyze the link that emerged between physicians and the State for the purpose of transforming the alimentation of the population. The objective is to demonstrate the persistence of an alimentary ideology introduced into Mexico during the Conquest and the resulting paradox for a science of nutrition that found itself subordinated to the cultural hegemony of the western metropolises.<hr/>L'article débute par une esquisse de la façon dont en l'Europe la science de la nutrition est devenue idéologique et a été utilisée comme un instrument de contrôle social. Le cas du Mexique est étudié dans ce contexte afin d'analyser le lien entre les médecins et l'Etat, avec comme but la transformation de l'alimentation populaire. L'objectif est de démontrer la permanence de l'idéologie alimentaire introduite au Mexique depuis l'époque de la conquête et le paradoxe qui en découle : la science de la nutrition se trouve subordonnée à l'hégémonie culturelle des métropoles occidentales.