Scielo RSS <![CDATA[Nova tellus]]> http://www.scielo.org.mx/rss.php?pid=0185-305820220001&lang=en vol. 40 num. 1 lang. en <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.mx/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.mx <![CDATA[Telesilla’s helmet]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100013&lng=en&nrm=iso&tlng=en Riassunto: Nel presente contributo si rilegge la poetessa Telesilla di Argo, come uno dei pochi nomi giunti dalla lirica femminile su cui possiamo ricavare notizie puntuali, nonostante la frammentarietà dei versi pervenuti. Attraverso le diverse testimonianze ci si sofferma sui miti citati dalla poetessa come una preziosa documentazione dei culti del Peloponneso, spesso legati al dio Apollo. L’immagine della donna guerriera che salva la propria città si contestualizza, più realisticamente, in una cornice di performance rituali femminili. Si conclude inoltre con alcune indicazioni storiche circa la battaglia di Sepeia, combattuta contro Sparta tra la fine del VI e l’inizio del V secolo, riportata secondo versioni diverse. Le fonti sono Erodoto e Pausania, oltre alla voce “Telesilla” del lessico Suda. La storicità della battaglia resta problematica, ma avvincente soprattutto per la questione femminile argiva, che aveva la protezione di un’Afrodite armata e barbuta, quasi mascolina.<hr/>Abstract: This contribution examines the poetess Telesilla of Argo, as one of the few names that came from female Greek lyric, in which we can find precise information, despite the small number of verses that have come. Through the testimonies, we focus here on the myths mentioned by the poetess as a precious documentation of the Cults practiced in the Peloponnese’s area, often linked to the Apollo. The image of the warrior woman who saves her city is contextualized, more realistically, in a frame of female ritual performances. The contribution concludes with some indications on the well-known battle of Sepeia, fought against Sparta (6th-5th century) according to different versions. The sources are Herodoto and Pausanias, as well as the entry “Telesilla” of the Suda lexicon. The historicity of the battle remains problematic, but especially compelling for the question of the Argive women, who have the protection of an armed and bearded, almost masculine Aphrodite. <![CDATA[The temporality of the <em>Thrênos</em>: the Muse’s Lament in <em>Rhesus</em> (890-982)]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100035&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen La escena del lamento de la Musa integra el éxodo de la polémica tragedia Reso y se destaca por sus características compositivas. El presente artículo analiza los versos 890-982 y su thrênos, como exponente de una especie poética singular por su tipo y función, y la lectura polémica de los modelos textuales que se postulan como subyacentes con especial atención a la temporalidad expresada. Se procura de este modo evidenciar la presencia de una matriz compositiva del lamento funeral reformulada y reelaborada en la pieza con novedad significativa.<hr/>Abstract The scene of the Muse’s Lament in the exodus of the polemic tragedy Rhesus stands out for its compositional features. In this article I analyse verses 890-982 and its thrênos, as a kind of a singular poetry in terms of its type and function, and the controversial reading of those textual models postulated as underlying, with special attention to its temporality. In this way, I attempt to show there is a compositional matrix of the funeral lament reformulated and reworked significantly new. <![CDATA[The athenian cleruchy on Lesbos: allotment of land and exploitation of natives]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100051&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen El artículo analiza el establecimiento de la cleruquía ateniense en la isla de Lesbos en 427 a. C. A partir de las fuentes y los análisis disponibles, se conjetura la existencia de un patrón de reparto de lotes basado en las condiciones previas de uso del suelo desarrolladas por los lesbios. La permanencia de estos como arrendatarios de tales lotes estuvo supeditada a la extracción de una renta anual por parte de los atenienses, similar al ingreso que obtenían los integrantes del estatus hoplítico.<hr/>Abstract This article analyzes the establishment of the Athenian cleruchy in the island of Lesbos in 427 BC. From the available evidence and research, the existence of a plot distribution pattern based on land use conditions previously developed by the Lesbians is conjectured. The permanence of the latter as tenants of these plots was subordinated to the extraction of an annual rent by the Athenians, similar to the income obtained by those belonging to hoplite status. <![CDATA[Why is there no variation in everlasting recurrence? Notes on divine thinking in Stoic cosmology]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100087&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen En este trabajo, propongo un análisis de la teoría estoica del eterno retorno enfocándome en la tesis de que el ciclo infinito de repeticiones cósmicas no admite ninguna variación, y en la hipótesis propuesta por Francis Henry Sand­bach y David Furley para explicarla. Según intento demostrar, esta hipótesis carece de sustento si tomamos en cuenta la axiología estoica y, para resolver esta dificultad, es necesario explorar la teología estoica y, en particular, la naturaleza del pensamiento divino.<hr/>Abstract In this article, I offer an analysis of the Stoic theory of everlasting recurrence and especially of the thesis that the infinite recurrence of the cosmos admits no variation whatsoever, and focus on the hypothesis advanced by Francis Henry Sandbach and David Furley to explain it. As I intend to reveal, this hypothesis is not adequately supported by the evidence if we take into account Stoic axiology. I argue that, in order to solve this difficulty, we need to explore Stoic theology and, in particular, the nature of Stoic divine thinking. <![CDATA[Ethnic stereotypes in <em>Ab urbe condita</em>: a state of the matter]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100109&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen El artículo propone un estado de la cuestión de las investigaciones sobre los estereotipos étnicos en Ab urbe condita desde el clásico libro de Walsh de 1961 hasta la actualidad. Para ello, el trabajo se estructura en cinco partes. La primera, más general, muestra cómo se ha ido complejizando el estudio del tema al problematizarse la tradición etnográfica de la que forma parte Livio, la identidad romana que él presenta y la propia noción de estereotipo. La segunda, parte de una crítica a las concepciones binarias de la otredad para abogar luego por una gradación más amplia de la misma. La tercera recupera observaciones hechas por Moore en 1989, que han sido desoídas posteriormente y que aún son útiles para profundizar en el tema. La cuarta revisa la propuesta de Levene que aboga por identificar una visión no romanocéntrica en la obra de Livio a partir de estudios sobre identidad étnica. Finalmente, nos detenemos en la relevancia de considerar tres tipos de contextos —el género de la obra, el episódico y el temporal— al estudiar los estereotipos étnicos en Ab urbe condita.<hr/>Abstract This paper proposes a state of the matter on the scholarship about ethnic stereotypes in Ab urbe condita from the classic work by Walsh written in 1961 to nowadays. With this goal in mind, the paper is divided in five parts. The first part shows how the analyses of the subject matter became more complex as the ethnographic tradition with which Livy dealt, as well as the Roman identity and the notion itself of stereotype became an issue. In the second part, this article criticizes binary conceptions of otherness and suggests a wider gradation of it. The third part deals with some interesting observations made by Moore in 1989 that were later disregarded. In the fourth, it reviews Levene’s suggestion based on ethnic identity studies that we should look for a non-Romancentric view within Livy’s work. Finally, it studies the relevance of considering three kinds of contexts —the genre of the work, episodic and temporal frameworks— while analyzing the ethnic stereotypes in Ab urbe condita. <![CDATA[Tacitus’ <em>Germania</em>: within the limits of literary genre]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100137&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Este trabajo propone una nueva adscripción genérica de Germania de Tácito como una “etnografía de frontera”. Nuestra lectura se sustenta en la inestabilidad que el texto presenta, a partir de sus innovaciones temáticas y compositivas. Ello, aunque posiciona la obra en disrupción con respecto de la tradición historiográfica de escritura monográfica, resulta coherente con la particular situación retórica de fines del siglo I d. C., atravesada tanto por la mixtura genérica y la inversión de los centros y periferias cuanto por el ascenso de una nueva dinastía al poder imperial. Tales características se presentan en los dos aspectos textuales principales de la Germania. Por un lado, la etnografía, tradicionalmente relegada a los excursus, es utilizada como principal dispositivo narrativo de la obra, mientras que el relato historiográfico se reduce a la digresión; por otro lado, la periferia bárbara más allá de la frontera se vuelve materia narrativa central de la obra. En consecuencia, estos rasgos textuales nos permiten afirmar que la Germania insinúa un movimiento discursivo hacia los límites del espacio genérico y geográfico romano. A partir de ello, puede interpretarse como un ejercicio literario que representa un espacio de creciente relevancia para su contexto sociopolítico: la frontera.<hr/>Abstract This article proposes a new generic label for Tacitus’ Germania as “frontier ethnography”. Our reading is supported by Germania’s textual instability, due to its topical originality and compositive innovation. Although these features place Germania in a disruptive positioning face of historiographical tradition of Monography, it is consistent with the particular rhetorical situation of the late first century AD, traversed by the mixture of genres and the inversion of center-periphery relationships, and with the rise of a new dynasty as well. These characteristics are found in the two main text features of Germania. On the one hand, Ethnography, which was traditionally relegated to the excursus, is used here as the text’s main narrative device, whereas historical discourse is relocated to the digression. On the other hand, Barbaric periphery beyond the frontier becomes the central narrative matter of the text. Therefore, these textual features allow us to state that Germania insinuates a discourse move towards the limits of Roman generic and geographical space. Hence, Tacitus’ Germania can be interpreted as a literary exercise representing a new space within its sociopolitical context: the frontier. <![CDATA[Aelred of Rievaulx and Goderico of Finchal: austerity and monastic observance in perspective (12<sup>th</sup> century)]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100169&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumo No curso do século XII, com o surgimento das novas ordens monásticas, entre as quais a de Cister (1098 d. C.), o tema da austeridade tornou-se central na discussão sobre a melhor forma de observância da A Regra de São Bento, documento canônico sobre a vida regular oriundo do século VI. As concepções sobre a austeridade podem ser verificadas, por um lado, no O Espelho da Caridade, do abade cisterciense Aelredo de Rivelaux (1110-1167 d. C.), e, por outro, na hagiografia A Vida de São Goderico, cujo lugar sociocultural é o priorado de Durham, também na Anglia. Assim, este artigo busca argumentar, para provar, que houve aproximações e distanciamentos no que se refere à melhor maneira de executar austeridade monástica no norte da Anglia, no centro da renovação religiosa no curso do século XII.<hr/>Abstract In the course of the 12th century, with the emergence of new monastic orders, including that of Cistercian (1098 AD), the theme of austerity became central to the discussion on the best way of observing the Rule of Saint Benedict, a canonical document on regular life from the 6th century. Conceptions about austerity can be verified, on the one hand, in the Mirror of Charity, by the Cistercian abbot Aelredo de Rivelaux (1110-1167 AD), and, on the other, in the hagiography The life of saint Godric, whose socio-cultural place is the priory from Durham, also in Anglia. Thus, this article intends to prove that there were approaching and distancing concerning the best way to carry out monastic austerity in northern Anglia, at the center of religious renewal in the course of the 12th century. <![CDATA[History of the Texts, Textual Criticism and Philology, or walking from Antiquity to the 21st century with a Vergilian verse (<em>Ecl</em>., 4, 62)]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100183&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Este trabajo realiza un sumario recorrido histórico por la génesis de un locus criticus virgiliano (Ecl., 4, 62), comenta algunos aspectos de su discusión filológica desde la Antigüedad hasta el siglo XXI, y aporta varios elementos novedosos sobre la lectura ofrecida por los codices vetustissimi de la tradición directa.<hr/>Abstract This paper provides a brief historical overview on the genesis of a Virgilian locus criticus (Ecl., 4, 62), comments on some aspects of its philological discussion from Antiquity to the 21st century, and contributes some elements concerning the reading offered by the codices vetustissimi of the direct tradition. <![CDATA[The <em>Sūtra</em> on the Section of Hells (<em>Narakaparivartanāmasūtra</em>). Translation of the first chapter of the Buddhist work <em>Mahāvastu</em>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100209&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Se presenta la primera traducción al castellano del primer capítulo de la obra budista Mahāvastu de inicios de la era común, compuesta en sánscrito mixto. “El sūtra de la sección de los infiernos” (Narakaparivartanāmasūtra) ofrece descripciones de los ocho infiernos, explicando las conexiones causales entre los castigos sufridos y las conductas que llevan a los seres a experimentarlos. El texto destaca al presentar uno de los más antiguos ordenamientos sistemáticos de los infiernos dentro del budismo, revelando el interés de los antiguos budistas por construir una cosmografía meticulosa y bien estructurada.<hr/>Abstract This is the first translation into Spanish of the first chapter of the Buddhist work Mahāvastu from the beginning of the Common Era, composed in mixed Sanskrit. “The Sūtra on the Section of Hells” (Narakaparivartanāmasūtra) offers descriptions of the eight hells, explaining the causal connections between the punishments and the behaviors that lead beings to experience them. The text stands out by presenting one of the oldest systematic arrangements of the hells within Buddhism, revealing the interest of ancient Buddhists in fashioning a meticulous and well-structured cosmography. <![CDATA[Filología y Mercurio en capilla por José Molina Ayala (Ciudad de México, México, 10 de agosto de 1968 a 2 de septiembre de 2021)]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100241&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Se presenta la primera traducción al castellano del primer capítulo de la obra budista Mahāvastu de inicios de la era común, compuesta en sánscrito mixto. “El sūtra de la sección de los infiernos” (Narakaparivartanāmasūtra) ofrece descripciones de los ocho infiernos, explicando las conexiones causales entre los castigos sufridos y las conductas que llevan a los seres a experimentarlos. El texto destaca al presentar uno de los más antiguos ordenamientos sistemáticos de los infiernos dentro del budismo, revelando el interés de los antiguos budistas por construir una cosmografía meticulosa y bien estructurada.<hr/>Abstract This is the first translation into Spanish of the first chapter of the Buddhist work Mahāvastu from the beginning of the Common Era, composed in mixed Sanskrit. “The Sūtra on the Section of Hells” (Narakaparivartanāmasūtra) offers descriptions of the eight hells, explaining the causal connections between the punishments and the behaviors that lead beings to experience them. The text stands out by presenting one of the oldest systematic arrangements of the hells within Buddhism, revealing the interest of ancient Buddhists in fashioning a meticulous and well-structured cosmography. <![CDATA[AL PROFESOR DON LUIS GIL FERNÁNDEZ, FILÓLOGO CLÁSICO, HISTORIADOR Y HUMANISTA. “AMANTE DE LOS LIBROS Y DE LA VIDA...” (1927-2021)]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100255&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Se presenta la primera traducción al castellano del primer capítulo de la obra budista Mahāvastu de inicios de la era común, compuesta en sánscrito mixto. “El sūtra de la sección de los infiernos” (Narakaparivartanāmasūtra) ofrece descripciones de los ocho infiernos, explicando las conexiones causales entre los castigos sufridos y las conductas que llevan a los seres a experimentarlos. El texto destaca al presentar uno de los más antiguos ordenamientos sistemáticos de los infiernos dentro del budismo, revelando el interés de los antiguos budistas por construir una cosmografía meticulosa y bien estructurada.<hr/>Abstract This is the first translation into Spanish of the first chapter of the Buddhist work Mahāvastu from the beginning of the Common Era, composed in mixed Sanskrit. “The Sūtra on the Section of Hells” (Narakaparivartanāmasūtra) offers descriptions of the eight hells, explaining the causal connections between the punishments and the behaviors that lead beings to experience them. The text stands out by presenting one of the oldest systematic arrangements of the hells within Buddhism, revealing the interest of ancient Buddhists in fashioning a meticulous and well-structured cosmography. <![CDATA[Gardella, Mariana y Victoria Juliá, <em>El enigma de Cleobulina</em>. <em>Traducción de testimonios, acompañada de estudio preliminar, notas y apéndice</em>, prólogo de Walter O. Kohan, Buenos Aires, Teseo, 2018, 149 págs., ISBN 978-9877231656.]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100262&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Se presenta la primera traducción al castellano del primer capítulo de la obra budista Mahāvastu de inicios de la era común, compuesta en sánscrito mixto. “El sūtra de la sección de los infiernos” (Narakaparivartanāmasūtra) ofrece descripciones de los ocho infiernos, explicando las conexiones causales entre los castigos sufridos y las conductas que llevan a los seres a experimentarlos. El texto destaca al presentar uno de los más antiguos ordenamientos sistemáticos de los infiernos dentro del budismo, revelando el interés de los antiguos budistas por construir una cosmografía meticulosa y bien estructurada.<hr/>Abstract This is the first translation into Spanish of the first chapter of the Buddhist work Mahāvastu from the beginning of the Common Era, composed in mixed Sanskrit. “The Sūtra on the Section of Hells” (Narakaparivartanāmasūtra) offers descriptions of the eight hells, explaining the causal connections between the punishments and the behaviors that lead beings to experience them. The text stands out by presenting one of the oldest systematic arrangements of the hells within Buddhism, revealing the interest of ancient Buddhists in fashioning a meticulous and well-structured cosmography. <![CDATA[Miranda Cancela, Elina, <em>Dioniso en las Antillas</em>, La Habana, Editorial UH, 2019, 203 págs., ISBN: 978-959-7211-93-8.]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100269&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Se presenta la primera traducción al castellano del primer capítulo de la obra budista Mahāvastu de inicios de la era común, compuesta en sánscrito mixto. “El sūtra de la sección de los infiernos” (Narakaparivartanāmasūtra) ofrece descripciones de los ocho infiernos, explicando las conexiones causales entre los castigos sufridos y las conductas que llevan a los seres a experimentarlos. El texto destaca al presentar uno de los más antiguos ordenamientos sistemáticos de los infiernos dentro del budismo, revelando el interés de los antiguos budistas por construir una cosmografía meticulosa y bien estructurada.<hr/>Abstract This is the first translation into Spanish of the first chapter of the Buddhist work Mahāvastu from the beginning of the Common Era, composed in mixed Sanskrit. “The Sūtra on the Section of Hells” (Narakaparivartanāmasūtra) offers descriptions of the eight hells, explaining the causal connections between the punishments and the behaviors that lead beings to experience them. The text stands out by presenting one of the oldest systematic arrangements of the hells within Buddhism, revealing the interest of ancient Buddhists in fashioning a meticulous and well-structured cosmography. <![CDATA[Del Nero, Valerio, <em>Juan Luis Vives. Scritti politico-filosofici,</em> Canterano, Aracne Editrice, 2020, 384 págs., ISBN: 978-88-255-3028-5.]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582022000100277&lng=en&nrm=iso&tlng=en Resumen Se presenta la primera traducción al castellano del primer capítulo de la obra budista Mahāvastu de inicios de la era común, compuesta en sánscrito mixto. “El sūtra de la sección de los infiernos” (Narakaparivartanāmasūtra) ofrece descripciones de los ocho infiernos, explicando las conexiones causales entre los castigos sufridos y las conductas que llevan a los seres a experimentarlos. El texto destaca al presentar uno de los más antiguos ordenamientos sistemáticos de los infiernos dentro del budismo, revelando el interés de los antiguos budistas por construir una cosmografía meticulosa y bien estructurada.<hr/>Abstract This is the first translation into Spanish of the first chapter of the Buddhist work Mahāvastu from the beginning of the Common Era, composed in mixed Sanskrit. “The Sūtra on the Section of Hells” (Narakaparivartanāmasūtra) offers descriptions of the eight hells, explaining the causal connections between the punishments and the behaviors that lead beings to experience them. The text stands out by presenting one of the oldest systematic arrangements of the hells within Buddhism, revealing the interest of ancient Buddhists in fashioning a meticulous and well-structured cosmography.