Scielo RSS <![CDATA[Estudios de cultura maya]]> http://www.scielo.org.mx/rss.php?pid=0185-257420180001&lang=es vol. 51 num. lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.mx/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.mx <![CDATA[Heterarquía y unidades corporativas. Instituciones del gobierno interno maya]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: Estamos muy lejos de conocer en detalle las formas en que los mayas se gobernaron. Sin embargo, ahora con la compilación e interpretación de datos de diferentes disciplinas podemos tener una imagen de cómo la sociedad regulaba la vida comunal. Con un punto de vista sociológico proponemos una hipótsis sobre las bases sociales del poder, no centrada en los reyes divinos, ni en la jerarquía de autoridades. En este artículo explicamos que durante el Clásico Tardío el poder fue hetarárquico en las capitales mayas. Es decir que convivían autoridades de diferentes niveles y naturalezas en un estado segmentario de clan cónico que estaba integrado por unidades corporativas. Estos conjuntos de personas eran entidades morales con su propia identidad, que compartían rasgos semejantes, y nos dan cuenta de su existencia la arqueología, la epigrafía, la lingüística, la etnohistoria y la etnología.<hr/>Abstract: We are far from a complete knowledge about the Maya ways of government. However, with data coming from different disciplines, we may have a glance of how Maya people regulated their life. From a sociological standpoint we propose a hypothesis about the social basis of the political power not centered upon sacred kings and their hierarchical authorities. In this essay we explain that the Late Classic Maya power was an heterarchy, meaning that Maya capitals used to coordinate authorities of different levels and characteristics in a segmentary state of conical clans, integrated by corporative units. These units were collective groups with their own identity, and had been documented by Archaeology, Epigraphy, Linguistics, Ethnohistory and Ethnology.<hr/>Résumé: Nous sommes encore loin de connaître en détail les formes de gouvernement utilisées par les Mayas. Cependant, grâce à la compilation et à l'interprétation de données issues de différentes disciplines, il est d’ores et déjà possible de se faire une idée de la manière dont la société maya régulait sa vie communautaire. Dans une perspective sociologique, nous proposons ici une hypothèse concernant les bases sociales du pouvoir non axée sur la royauté sacrée ni sur la hiérarchie des autorités. Dans cet article, nous expliquons que, au Classique récent, le pouvoir était hétérarchique dans les capitales mayas; c'est-à-dire que des autorités de niveaux et natures différents cohabitaient dans un état segmentaire de clan conique, composé d’unités corporatives. Ces groupes de personnes étaient des entités morales qui partageaient de traits semblables tout en ayant chacune son identité propre et dont l’existence est attestée par l’archéologie, l'épigraphie, la linguistique, l'ethnohistoire et l'ethnologie. <![CDATA[La presencia del Glifo Emblema del murciélago en El Petén y el sur de Campeche y sus implicaciones políticas]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100043&lng=es&nrm=iso&tlng=es RESUMEN: En este trabajo se evalúan algunas hipótesis respecto al origen y la presencia del Glifo Emblema del murciélago en diversos sitios del sur de Campeche y El Petén guatemalteco, sobre todo a la luz de las evidencias encontradas en la Escalera Jeroglífica del Grupo Guzmán de El Palmar, donde dicho glifo aparece en relación con el sitio de Copán. Siendo que, hasta el momento, es la única mención directa a Copán en las inscripciones del sur de Campeche, cabe preguntarse si los ejemplos que aparecen del Glifo Emblema del murciélago en esta región estarían todos relacionados con Copán o si, por el contrario, resulta probable la existencia de más de un Glifo Emblema del murciélago operando durante el período Clásico en El Petén, especialmente en el Clásico Temprano. Su presencia en el sitio de Calakmul, de manera simultánea con el de los señores de Chatahn (Chatahn Winik), nos permite inferir que ambos grupos pudieron detentar el poder hasta la aparición del grupo que utilizaba el Glifo Emblema de la serpiente. Más tarde, dicho poder pudo haber sido compartido, tomando los señores de Chatahn una posición de subordinación respecto a los señores de Kaanu’l y hasta con los del grupo del Glifo Emblema del murciélago, pues existe evidencia del uso de ambos glifos de manera tardía dentro de Calakmul. En este caso, estamos ante un escenario donde diversos grupos no hegemónicos pudieron haber compartido el poder en ciertos sitios, para más adelante dar paso a dinastías que lo detentaban de forma única. Dichas dinastías no desdeñaban la herencia de ciertos grupos de prestigio subordinados al grupo de mayor hegemonía, dando lugar a la aparición de Glifos Emblema dobles, o compartidos, como es el caso de Yaxchilán, o el de Calakmul donde ciertos nobles mantenían sus lazos de origen con la dinastía de los Chatahn Winik o la del murciélago, pese a vivir en un sitio gobernado por los señores de Kaanu’l.<hr/>ABSTRACT: This paper tries to explain the origin of the use of Emblem Glyphs that coexist simultaneously in the same site. We analyze the presence of the Bat Emblem Glyph in the Central Peten with a special emphasis on the most recent examples found at the site of El Palmar. We conclude that not all of the existing examples of this glyph could be situated under the sphere of Copan. So there must have been more than one bat glyph being used during the Early Classic in this area. The early presence of this glyph along with the one of the Chatahn Winik in Calakmul, lets us infer that both groups must have had some power at the beginning of the history of this site, until the Snake group appeared there, and took it over. Later, power must have been shared by these three groups, with the Chatahn and Bat ones being subordinated to the Snake lords, as we can see some nobles tracing back their origin to both dynasties under the aegis of the Snake lords. This brings up the discussion of the possibility that different groups of nobles might have shared the power during the early times of the Maya civilization, until the appearance of hegemonic groups. These hegemonic groups, even while holding the power, stated their relationship to the other origins of the nobility of the site. This shows up through the use of different Emblem Glyphs at the same time, at the same site, such as happened at Yaxchilán, or at Calakmul, where the lords used two Emblem Glyphs in many inscriptions.<hr/>RÉSUMÉ: Dans cet article sont considérées plusieurs hypothèses sur l'origine et la présence du glyphe-emblème de la chauve-souris dans plusieurs sites du sud de l’état de Campeche et au Petén guatémaltèque. Cette analyse s’appuie en particulier sur la découverte récente d’une mention de ce glyphe-emblème en relation avec la région de Copán sur l'Escalier Hiéroglyphique du Groupe Guzmán, dans le site El Palmar. Si l’on considère qu’il s’agit de la seule mention directe à Copán dans les inscriptions du sud de l’état Campeche, deux possibilités d’interprétation s’offre à nous: soit toutes les mentions de ce glyphe-emblème se réfèrent à Copán, soit plusieurs cités mayas du Classique (récent) avaient comme emblème la chauve-souris, ce qui nous semble le plus probable. Par ailleurs, la présence simultanée des titres de divin seigneur de la chauve-souris et de seigneur de Chatahn (Chatahn Winik) à Calakmul nous permet de déduire que ces deux groupes ont pu partager le pouvoir dans cette cité avant d’être évincés par un nouveau groupe, celui utilisant le glyphe-emblème du serpent (Kaanu’l). Et si les seigneurs de Kaanu’l asseyent très clairement leur hégémonie à Calakmul, ils semblent cependant avoir partagé, dans une certaine mesure, le pouvoir avec les deux autres groupes qui continueront à utiliser leur titre respectif de seigneurs de Chatahn et de la chauve-souris jusqu’à une époque très tardive dans ce même site. Nous sommes alors face à un scenario où une cité a tout d’abord pu être gouverné par plusieurs groupes de pouvoir avant d’être supplantés par une nouvelle dynastie hégémonique. Cette dernière, loin de dédaigner l’héritage des groupes de prestiges qu’elle a évincées, a permis l’apparition de glyphes-emblèmes doubles ou partagés au sein d’un même site. Un tel cas de figure, comme celui rencontré à Calakmul, ne semble pas constituer une exception étant donné qu’il est également attesté à Yaxchilán. <![CDATA[Pertenencia y transmisión de nombres entre los Kanu’l en el Clásico Tardío]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100075&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: Los nombres personales son un elemento importante de los textos jeroglíficos mayas del período Clásico (250-900 d.C.) y su análisis aporta información sobre la configuración social y política de esta época. De interés primordial es el nombre colectivo conocido como “glifo emblema” que fungía como título real. En esta ocasión discutimos las implicaciones sociales del uso del apelativo k’uhul kanu’l ajaw, tratándose del glifo emblema más mencionado en el área maya durante el Clásico Tardío. En particular, determinamos los patrones de transmisión intergeneracional de este nombre y de otros segmentos nominales de la unidad social Kanu'l, para así problematizar los paradigmas de parentesco y los modelos de organización social que se han propuesto para el período en cuestión.<hr/>Abstract: Personal names are important elements of Maya hieroglyphic inscriptions of the Classic period (AD 250-900), and their analyses provide information about the social and political configuration of this time. The collective name known as “Emblem Glyph”, which served as a regal title, is of particular interest here. In this occasion, we discuss the social implications of the use of the appellative k'uhul kanu'l ajaw, the most frequent Emblem Glyph in the Maya area, during the Late Classic period. We determine the pattern of intergenerational transmission of this and other names related to the Kanu'l social unit, in order to problematize the parentage paradigms and the models of social organization that have been proposed for this period.<hr/>Resume: Les noms de personnes constituent une composante très importante des textes hiéroglyphiques mayas de la période Classique (250 - 900 ap. J.-C.). Leur analyse nous permet d’avoir accès à des informations concernant la configuration sociale et politique de cette époque. Parmi ces noms, le nom collectif qui correspond au « glyphe-emblème », utilisé comme titre royal, présente un intérêt particulièrement important. Dans cet article, nous discutons des implications sociales résultant de l'usage de l’appellation «k'uhul kanu'l ajaw », transcription du glyphe-emblème le plus mentionné dans toute l'aire maya pendant le Classique récent. Nous déterminons notamment les patrons de transmission intergénérationnelle de cette dénomination et d'autres segments nominaux associés à l'unité sociale Kanu'l. Un telle analyse nous permet de questionner les paradigmes de parenté et modèles d'organisation sociale qui ont été proposés jusqu’à maintenant pour la période traitée ici. <![CDATA[Impacto del manejo de residuos humanos en la estimación de la antigua población maya]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100111&lng=es&nrm=iso&tlng=es Abstract: The population of ancient Maya has been estimated traditionally by multiplying the number of discovered household mounds and the assumed number of persons per household in a given transect of an archaeological site. This approach is foundationally weak as both key parameters are subject to wide variations over the time course of several centuries. The ubiquitous outcome of this approach is that ancient Maya is nearly always construed to have a very large population base, especially during the Classic period. What is largely omitted in prior studies is the proof of sustainability of such calculated population size in commensuration with, among other things, effective management of human wastes. The waste disposal situation in ancient Tikal is aggravated by the generally flat terrain and the lack of natural drainage channels. The only means of waste disposal would have been by manual labourers conveying the wastes collected daily to dump in cesspools at some distance from high-density human settlements. There was a notable absence of draft animals and wheeled machines including transport vehicles, which could have facilitated such means of waste disposal. The problematic issue of human waste management would certainly have limited the practical size of population cluster in ancient Tikal.<hr/>Resumen: La población de los antiguos mayas tradicionalmente se ha estimado multiplicando el número de montículos residenciales descubiertos por el número asumido de personas por hogar en un transecto dado de un sitio arqueológico. Este enfoque es fundamentalmente débil ya que ambos parámetros clave están sujetos a grandes variaciones a lo largo del tiempo por varios siglos. El resultado omnipresente de este enfoque es que los antiguos mayas son casi siempre interpretados con una gran base poblacional, especialmente durante el período Clásico. Lo que se omite en estudios previos es la demostración de la sostenibilidad de dicho cálculo teniendo en cuenta, entre otras cosas, el manejo efectivo de los desechos humanos. La eliminación de residuos en la antigua Tikal se agravó por el terreno generalmente llano y la falta de canales naturales de drenaje. Los únicos medios de eliminación de desechos habrían sido mediante trasporte a pie de trabajadores manuales, que trasladarían los desechos recolectados diariamente para verterlos en fosas sépticas a cierta distancia de los asentamientos humanos altamente poblados. Hubo una notable ausencia de animales de tiro y vehículos con ruedas, incluidos los medios de transporte, que podrían haber facilitado tales vías de eliminación. La problemática del manejo de los residuos humanos ciertamente habría limitado el tamaño práctico de los grupos de población en la antigua Tikal.<hr/>Resume: La population des anciens Mayas est traditionnellement estimée en multipliant le nombre de monticules résidentiels découverts par le nombre supposé de personnes par foyer dans un transect donné d'un site archéologique. Cette approche est fondamentalement faible puisque les deux paramètres clefs sont sujets à de grandes variations au cours des siècles. Les résultats d’un tel mode de calcul conduit systématiquement à une estimation de la population des anciens Mayas très élevée, en particulier pendant la période Classique. Ce qui est largement omis dans les études antérieures, c’est la démonstration de la viabilité d’une telle population, surtout quand celle-ci est confrontée à des paramètres tels que le traitement effectif des déchets humains, par exemple. A Tikal, ce problème d’élimination des déchets représente un défi particulièrement difficile si l’on y considère l’absence de relief et de canaux naturels de drainage. L’unique moyen de se débarrasser de ces déchets aurait été le recours à une main-d’œuvre chargée du transport quotidien et manuel ainsi que de l’enfouissement de ces détritus dans des dépotoirs situés à une certaine distance de cette zone très fortement peuplée. De plus, rappelons qu’aucun animal de trait ou machine à roues n’étaient utilisés à cette époque, ce qui auraient pu faciliter cette tâche. La problématique du traitement des déchets humains aurait sans doute limité la taille pratique des groupes de population dans l’ancienne cité de Tikal. <![CDATA[Más allá de la arqueología académica: conversando con los guías comunitarios de Uaxactún]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100129&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: El desempeño de los guías de turismo de Uaxactún refleja la importancia de incluir la arqueología comunitaria en los proyectos arqueológicos. Las entrevistas informales con los guías evidencian cómo los cursos educativos, talleres especializados y conferencias -sea por parte de las ONG’s o del proyecto arqueológico- pueden catalizar la sostenibilidad económica a través del turismo. Sin embargo, y a pesar de estos avances, los guías concuerdan en que la arqueología debería enfocarse en la transformación de los datos extraídos en beneficios directos y a largo plazo para la comunidad. El caso de Uaxactún y sus inicios con la arqueología comunitaria demuestran que la arqueología puede ser una disciplina con relevancia socio-económica también para las personas que viven cerca del patrimonio cultural de los antiguos mayas.<hr/>Abstract: The performance of the tourist guides from Uaxactun reflect the importance of including Community Archaeology within archaeological projects. The informal interviews with these guides show how the educational courses, specialized workshops and lectures - whether imparted by the NGO´s or the archaeological project- can catalyze the economical sustainability through the tourism. However, and independently of this progress, the tourist guides agree that Archaeology should play a greater role in transforming the excavated data into direct and long-term benefits for their community. The case of Uaxactun and its beginnings with the Community Archaeology highlights that the Archaeology can be a discipline with socio-economic relevance also for the people who live nearby the cultural heritage of the ancient Maya.<hr/>Resume: Les activités des guides de tourisme Uaxactún reflètent l'importance d'inclure l'archéologie communautaire dans les projets archéologiques. Les entretiens informels avec ces guides mettent en évidence comment les cours éducatifs, les ateliers spécialisés et les conférences -réalisés soit par des ONG soit par le projet archéologique- peuvent favoriser un développement économique durable grâce à au tourisme. Cependant, malgré les progrès obtenus, les guides conviennent que l'archéologie devrait se focaliser sur une manière de transformer les données collectées lors des fouilles en bénéfices directs et durable pour la communauté. Le cas d'Uaxactún et ses débuts avec l'archéologie communautaire démontrent que l'archéologie peut avoir des conséquences socio-économiques importantes, en particulier pour les personnes qui habitent à proximité du patrimoine culturel des anciens Mayas. <![CDATA[<strong>Corsarios españoles en el Golfo de Honduras, 1713-1763</strong>]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100151&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: El objetivo principal de este artículo es la presentación de las actividades corsarias en el Golfo de Honduras entre los años 1713 y 1763, una época en que la Gran Bretaña recibió el privilegio de comerciar con Hispanoamérica a través del Asiento de negros y el navío de permiso. Tal acontecimiento provocó el desarrollo del contrabando en diferentes partes del Gran Caribe, como por ejemplo en la costa atlántica de la Capitanía General de Guatemala. El problema fue detectado pronto por las autoridades metropolitanas, quienes rigurosamente comenzaron a combatir el comercio ilícito otorgando a los gobernadores indianos el poder para expedir patentes de corso. A través de los estudios historiográfico y archivístico fue posible encontrar valiosa información sobre los corsarios españoles, quienes desde sus bases en Cuba, Puerto Rico, Campeche, Bacalar y Omoa combatían la navegación británica en la región del Golfo de Honduras. Cabe subrayar que el presente artículo constituye una aportación novedosa debido a que se desarrolla el aspecto del corso regional, hasta la fecha poco conocido, y que, sin embargo, fue un arma eficaz contra las transgresiones británicas.<hr/>Abstract: The main objective of this article is the presentation of the corsair activities in the Gulf of Honduras between the years 1713 and 1763, the times when Great Britain received the privilege of trading with Hispano-America through the Asiento and the permission vessel. This event caused the development of contraband in different parts of the Greater Caribbean, such as the Atlantic coast of the General Captaincy of Guatemala. The problem was soon detected by metropolitan authorities, who rigorously began to combat illicit trade by granting Indian governors the power to issue corsair patents. Through the historiographic and archival studies it was possible to find valuable information about the Spanish corsairs, who from their bases in Cuba, Puerto Rico, Campeche, Bacalar and Omoa fought the British navigation in the region of the Gulf of Honduras. It should be emphasized that this article is an innovative contribution because it develops the aspect of the regional Corsair, so little known, and which was an effective weapon against the British transgressions.<hr/>Resume: L'objectif principal de cet article est la présentation des activités des corsaires dans le Golfe du Honduras entre les années 1713 et 1763, période pendant laquelle la Grande-Bretagne a reçu le privilège de pouvoir commercer avec l'Amérique hispanique à travers l’octroi de deux concessions l’Asiento et le Navío de permiso. Cette situation a eu pour conséquence le développement de la contrebande dans différentes parties de la Grande Caraïbe, comme cela a été le cas, par exemple, sur la côte atlantique de la Capitainerie générale du Guatemala. Ce problème a rapidement été détecté par les autorités métropolitaines qui se sont alors mis à lutter fermement contre le commerce illicite en concédant aux gouverneurs des Indes occidentales le pouvoir d’expédier des lettres de course. Grâce aux études historiographiques et archivistiques, il a été possible de trouver des informations de grande valeur sur les corsaires espagnols qui, depuis leurs bases à Cuba, Puerto Rico, Campeche, Bacalar et Omoa, combattirent la flotte britannique dans la région du Golfe du Honduras. Il faut souligner que l'article ci-présent constitue un apport nouveau en cela qu’il développe la notion de guerre de course régional, peu connue de nos jours, et qui a cependant constituée une arme efficace contre les transgressions britanniques. <![CDATA[Efectos de los huracanes en el pasado. Bacalar, 1785]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100175&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: El objetivo de este artículo es analizar los efectos de un huracán que golpeó Bacalar en 1785 destacando tres variables geohistóricas: a) la ubicación de Bacalar, lejos de Mérida, y rodeado de madereros ingleses y mayas rebeldes; b) la disputa por la tala del palo de tinte (Haematoxylum campechianum); c) la agricultura de temporal como base de la subsistencia. Su pertinencia radica en las fuentes analizadas que narran detalladamente la experiencia vivida, así como en el enfoque que permite mirar más allá de la devastación. Se concluye que además de la intensidad del fenómeno natural, el desastre se detonó por el contexto vulnerable en el cual se encontraba el Partido de Bacalar, en medio de una disputa por el control y manejo de recursos estratégicos, principalmente el palo de tinte.<hr/>Abstract: This article dicusses the effects of a hurricane that struck Bacalar in 1785, highlighting three geo-historical variables: a) the location of Bacalar, distant from Merida and surrounded by both British loggers and Mayan rebels in the neighboring forests; b) the dispute over the logging of palo de tinte (Haematoxylum campechianum); c) temporal rain-fed agriculture as the basis of livelihood. Its relevance lies in the analyzed sources that narrate the experience lived in detail, as well as in the approach that allows looking beyond the devastation. It is concluded that in addition to the intensity of the natural phenomenon, the disaster was detonated by the vulnerable context in which Bacalar was, in the midst of a disruption by the control and management of strategic resources, mainly the palo de tinte.<hr/>Resume: L'objectif de cet article est d'analyser les effets d'un ouragan qui a frappé Bacalar en 1785, en soulignant trois variables géo-historiques: a) la situation de Bacalar, situé loin de Mérida, environné par des marchand de bois anglais et des Mayas rebelles; b) la dispute concernant l’abattage du Bois de Campêche (Haematoxylum campechianum); c) l'agriculture pluviale comme principal moyen de subsistance. La pertinence de cet essai repose sur les sources analysées, narrant en détails l'expérience vécue, de même que dans son approche qui nous permet de regarder au-delà de la dévastation. Cette étude conclut que, outre l'intensité du phénomène naturel, les conséquences de ce désastre se sont largement aggravés à cause du contexte vulnérable dans lequel se trouvait la ville de Bacalar :en pleine dispute pour le contrôle et la gestion de ressources stratégiques et en particulier le Bois de Campêche. <![CDATA[La fiebre del ámbar en Chiapas. La minería en una región agraria]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100197&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: En las últimas décadas, el ámbar chiapaneco fue ganando espacios en los mercados regional, nacional e internacional. Pero en 2012 su demanda aumentó significativamente, generándose una sobreexplotación de las minas. El auge duró hasta 2015, aunque las repercusiones socioambientales en el principal sitio de extracción, Simojovel de Allende, han sido notorias. En este trabajo se analizan las condiciones socioeconómicas que permitieron el apogeo del ámbar, así como el impacto que este suceso ha tenido en la dinámica social de la región de estudio, sobre todo entre los jóvenes, mayoritariamente de familias campesinas. El estudio considera las dimensiones temporal y espacial con el fin de analizar los procesos sociales de la región, entendida ésta como una configuración histórica producto de relaciones sociales de poder que trascienden sus límites físicos. Asimismo, la juventud se concibe como una categoría construida en procesos sociohistóricos particulares y no como un estado esencial.<hr/>Abstract: In the last few decades, amber from Chiapas gained an important place in regional, national and international markets, but in 2012 the demand increased significantly, generating over-exploitation of the mines. The boom lasted until 2015, however the main social and environmental impacts on the extraction site, Simojovel de Allende, have been notorious. This article analyses the socioeconomic conditions that allowed the heyday of amber, as well as the impact it has had on the social dynamics of the region, especially among young people, mostly from peasant families. The study considers temporal and spatial dimensions in order to analyze the social processes in the region, as an historical configuration product of social and power relations that transcend the physical limits. Furthermore, youth is conceived as a category constructed in particular socio-historical processes and not as an essential condition.<hr/>Resume: Au cours des dernières décennies, l'ambre du Chiapas a gagné une place importante sur les marchés régionaux, nationaux et internationaux. En 2012, la demande a été telle qu’elle a généré une surexploitation des mines. Ce boom a duré jusqu'en 2015, bien que les répercussions socio-environnementales dans le principal site d'extraction, Simojovel de Allende, aient été notoires. Dans cet article, on analyse les conditions socio-économiques qui ont permis l'essor de l’ambre, ainsi que l'impact que cet événement a eu dans la dynamique sociale de la région étudiée, surtout au sein de la population jeune, majoritairement des familles paysannes. L'étude considère les dimensions temporelles et spatiales afin d'analyser les processus sociaux en jeu dans de cette région. Cette dernière est conçue comme une configuration historique, produit de relations sociales de pouvoir qui transcendent les frontières physiques. De même, la jeunesse est conçue comme une catégorie construite à partir de processus socio-historiques particuliers et non comme un état essentiel. <![CDATA[Experiencia vivida por mujeres mayas en proyectos productivos: retos y oportunidades para la agenda de desarrollo de los pueblos indígenas]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100229&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) en México fomenta proyectos productivos para mujeres a través de programas que buscan incorporarlas al desarrollo y transformar sus condiciones de vida. En este trabajo reflexiono a partir de la experiencia vivida y sus representaciones sociales, los significados e implicaciones que un proyecto de desarrollo entrañó para las mujeres receptoras y los agentes de desarrollo vinculados. Destaco que sobresalieron dos maneras diferentes de dotar de sentido al proyecto, las cuales convergen en algunos aspectos, discrepan en otros y muestran que ser integrantes de una organización representa una experiencia emotiva para las mujeres, mientras que para los agentes estatales impera el saber de sentido común ante el discurso oficial que sustenta el proyecto. Finalizo discutiendo el papel de la CDI en el fomento a grupos productivos de mujeres y su compromiso con el desarrollo.<hr/>Abstract: The National Commission for the Development of the Indian Groups of Mexico (CDI for the Spanish terms) supports productive projects for women aiming to incorporate them into development and transform their conditions of life. In this work I analyze the senses and implications a developmental project has given to Maya women and the employees of the state, based on their personal experiences and social representations. An important aspect resulting from the analysis is that there are generally two distinct vision involved in the relationship between the women and the institutions; both visions converge at some points but strongly differ at others. In addition, the membership in an organization is considered to be stimulating by the women involved, while the external agents not only don’t involve at this level but among the prevails the knowledge of common sense before the official and institutional information. The final part of the article is dedicated to a discussion about the role of the CDI in the support of productive groups of women and its commitment to development in general.<hr/>Resume: La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas [Commission Nationale pour le Développement des Peuples Indigènes] (CDI) au Mexique promeut des projets productifs pour des femmes à travers des programmes qui visent à les incorporer au développement et à transformer leur condition de vie. Dans cet article, à partir de l’expérience vécue et de ses représentations sociales, je réfléchis sur les significations et implications qu'un projet de développement ont pu impliqués pour les destinataires que ce sont les femmes et pour les agents de développement concernés. Je mets en évidence l’existence de deux manières différentes de donner du sens à ce type de projet selon son implication, points de vue qui peuvent convergent sur quelques aspects ou diverger sur d’autres. Cette étude fait également ressortir deux postures distinctes selon le vécu des protagonistes, ce projet constitue une expérience émotionnelle pour les femmes alors que, de la part des acteurs étatiques, c’est le sens commun qui prédomine sur le discours officiel que sous-tend le projets. Enfin, je me questionne sur le rôle de la CDI dans la promotion de groupes productifs de femmes et dans son implication dans le développement socio-économique des communautés indigènes. <![CDATA[Etnicidad maya en Yucatán: balances y nuevas rutas de investigación]]> http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-25742018000100257&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: El objetivo de este artículo es analizar las diversas expresiones de la etnicidad maya en Yucatán. El análisis se basa en la investigación de campo -incluyendo observación participante, entrevistas a profundidad, historias de vida, consulta de documentos- en Mérida y otras localidades de Yucatán entre 2009 y 2015, así como en la revisión de la literatura sobre la etnicidad maya en dicho estado. De este modo, el trabajo articula analíticamente los resultados de distintas investigaciones sobre el tema y muestra que si bien la etnicidad maya en Yucatán posee una base común -los actores étnicos se identifican a sí mismos como mayas, se reconocen como herederos de los mayas prehispánicos y se distinguen de los no-indígenas-, también tiene diversas expresiones -políticas, económicas, jurídicas- con distintos alcances. En el artículo ofrezco elementos teóricos para entender el surgimiento de la etnicidad maya y sus diversas expresiones. En la investigación también se identificaron expresiones recientes de la etnicidad maya, como las vinculadas al impacto de las ciencias sociales y de fundaciones empresariales, que aún no han sido cabalmente investigadas y que se presentan en este trabajo como rutas de investigación.<hr/>Abstract: This paper seeks to analyze the diversity of expressions of Mayan ethnicity in Yucatán. The analysis is based on field research -including participant observation, in-depth interviews, life stories, consultation of documents- in Mérida and other locations in Yucatán between 2009 and 2015 and in the review of the literature on Mayan ethnicity in that state. Thus, the paper articulates analytically the results of various studies on the subject and shows that while Mayan ethnicity in Yucatán has a common basis -the ethnic actors identify themselves as Maya, recognizing themselves as heirs of the Pre-Hispanic Maya and distinguish themselves from non-indigenous- also has various political, economic and legal expressions with different scopes. This paper offers theoretical elements to understand the emergence of Mayan ethnicity and its various expressions. It also identifies recent expressions of Mayan ethnicity, such as those related to the impact of social sciences and business foundations, which have not yet been fully analyzed and are presented as routes to explore.<hr/>Resume: L'objectif de cet article est d'analyser les diverses expressions de l'ethnicité maya dans l’État du Yucatán. Cette analyse se fonde sur une étude de terrain -observation participante, entretiens approfondis, histoires de vie, consultation de documents, etc.- réalisée à Mérida et dans d'autres localités du Yucatán entre 2009 et 2015, ainsi que sur une revue de la littérature existante sur l'ethnicité maya du même État. Ce faisant, ce travail articule analytiquement les résultats de différentes recherches sur ce sujet et permet de mettre en lumière le fait que, même si l'ethnicité maya du Yucatán présente des traits partagés -les acteurs ethniques s'identifient eux-mêmes comme des Mayas, se reconnaissent comme héritiers des Mayas préhispaniques et se définissent par opposition aux non-indigènes-, elle s’exprime de façons diverses-politiques, économiques, juridiques- selon différents degrés d’importance. Dans cet essai sont proposés plusieurs éléments théoriques permettant de comprendre l’émergence de l'ethnicité maya et de ses multiples expressions. Y sont également identifiées des expressions récentes de l'ethnicité maya, comme celles liées à l'impact des sciences sociales et des fondations d’entreprises, éléments qui n'ont pas encore été pleinement étudiés et qui constituent, dans cet article, des axes de recherche.